Husbil, Ditmar

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 december 2019; kontroller kräver 3 redigeringar .
Husbil, Ditmar
Dietmar Kamper
Födelsedatum 5 oktober 1936( 1936-10-05 )
Födelseort Nordrhein - Westfalen
Dödsdatum 28 oktober 2001 (65 år)( 2001-10-28 )
En plats för döden Berlin
Land

Dietmar Kamper ( tyska  Dietmar Kamper , 5 oktober 1936 , Erkelenz, Nordrhein-Westfalen  - 28 oktober 2001 , Berlin ) är en tysk filosof , sociolog , konsthistoriker och antropolog .

Biografi och arbete

Han studerade vid universiteten i Köln , Tübingen , München . I München kom han nära den katolske filosofen Max Müller , som blev en av hans andliga mentorer. Han läste noggrant tyska mystiker ( J. Böhme ), romantiker ( Baader , Novalis , bröderna Schlegel ), Kierkegaard . Redan under denna period lockades Camper av ämnen som verkade marginella på den tiden: upplevelsen av tid, uppfattningen av kroppen, känslan av dödlighet. Doktor i filosofi ( 1963 ). 1973 - 1979 undervisade han vid universitetet i Marburg , blev dekanus för fakulteten för samhällsvetenskap, sedan 1977 -  vice ordförande för universitetet. Sedan 1979 har han  varit professor i kultursociologi och historisk antropologi vid Free University of Berlin , där han skapar och leder Centre for Historical Anthropology.

Husbil och fransk tanke

Camper, som är en sällsynthet i Tyskland, visade intresse för franskt humanitärt tänkande. Jag läste Lacan , kommunicerade med E. Morin , korresponderade med Foucault . Inbjuden med rapporter till Frankrike träffade han Baudrillard , P. Virillo , M. Serre , korresponderade med Cioran . Camper bidrog till mottagandet av poststrukturalism i Tyskland [1] .

Huvudidéer

Campers teman är tid, visualitet, kropp, fantasi. Han syntetiserar den tyska romantikens problem med filosofisk hermeneutik och kultursociologi. Camper behandlade frågor som upplevelsen av tid, uppfattningen av kroppen, känslan av dödlighet, vilket för honom närmare författare som Jean Baudrillard , Ernst Junger och Walter Benjamin . Det centrala temat i Campers forskning är "fantasikapaciteten", som filosofen till skillnad från klassisk filosofi anser vara oskiljaktig från kroppsligheten. Författaren arbetar med de repressiva konsekvenserna av detta fenomen och betraktar reflektionen av en fantasifull kropp som en väg till befrielse. Sinnet är oskiljaktigt från kroppen, som bestäms av eran och det dominerande fantasisystemet - i detta såg filosofen en protest mot det traditionella rationalistiska förhållningssättet till människan. Dietmar Camper är erkänd för sitt bidrag till utvecklingen av historisk antropologi och diskursen om nya medier [2] .

Nyckeln för Camper är problemet med kroppen. Filosofen erbjuder olika grundläggande metaforer för den smärta som förknippas med kroppen i olika sammanhang. För att förstå fenomenet blir det nödvändigt att upprätta en koppling mellan fantasin och kroppen, eftersom begreppet smärta är förknippat med bilder och fantasi, sätter både modeller för perception och upplevelse, och sätt för symbolisk transformation och att övervinna smärta. Ett viktigt problem är kopplingen mellan fantasi, kropp och tänkande med kroppen. Camper är intresserad av detaljerna i filosofisk och kulturell forskning: analysen av konceptet och dess historiska och kulturella förändringar. Filosofen skrev om världens nuvarande tillstånd och drog en analogi mellan den moderna civilisationen och ett rymdskepp, som, skapat av människan, befinner sig i det döda yttre rymden. Efter att ha avvisat verkligheten och nödvändigheten, som stegen på en raket, kommer en person inte längre ihåg att han inte kontrollerar allt. Frånvaron av en broms vänder sig mot personen själv, och endast en katastrof kan stoppa denna process. Kroppen kan bli en broms (stoppkran). När människan försöker befria sig från kroppen med dess inneboende smärta, kräver Camper en "kroppslig revolution i sättet att tänka" som kommer att föra tillbaka människan från virtualitetens avlägsna kosmos till jorden. "Kroppens revolution i sättet att tänka" bryter igenom kontinuumet av yttre bilder. D. Camper är intresserad av nya medier och fenomenet avmediatisering, problemet med våld och att motverka det. På tal om kroppens öde i den moderna civilisationen, skriver Camper om den antropologiska fyrhörningen, ett koncept som utvecklats utifrån Willem Flussers resonemang om abstraktionens fyra stadier [3] .

Proceedings

Publikationer på ryska

Anteckningar

  1. ↑ Savchuk V. Reflexiv spontanitet hos Dietmar Camper. I: Camper D. Body. Våld. Smärta: Samling av artiklar / Per. med honom. Sammanställning, allmän upplaga och inledande artikel av V. Savchuk. - St. Petersburg: Russian Christian Humanitarian Academys förlag, 2010. - S.16
  2. ↑ Savchuk V. Reflexiv spontanitet hos Dietmar Kamper. I: Camper D. Body. Våld. Smärta: Samling av artiklar / Per. med honom. Sammanställning, allmän upplaga och inledande artikel av V. Savchuk. - St. Petersburg: Ryska kristna humanitära akademins förlag, 2010. - S.21, 25
  3. ↑ Stepanov M.L. Kropp, bild, text, tecken, fantasikraft...: Dietmar Kampers filosofi om kroppen s. 109-112. . Tillträdesdatum: 17 januari 2017. Arkiverad från originalet 18 januari 2017.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet