Stora Kappadokierna

Stora Kappadokierna  - samlingsnamnet på kyrkofäderna under andra hälften av 300-talet , som avslutade den formell-dialektiska bearbetningen av den heliga treenighetens kyrkliga dogm . Dessa inkluderar vanligtvis landsmän och medarbetare som kom från Kappadokien : Basilius den store (ca 330-379), Gregorius teologen (ca 325-389) och Gregorius av Nyssa (ca 335 - efter 394), och ibland även Amphilochius av Iconium , med sina vänner och kollegor, geografiskt nära och avlägset. Minnet av Basilius den store och Gregorius teologen firas av östkyrkan, förutom deras speciella minnesdagar, på dagen för firandet av de tre hierarkernas råd - 30 januari ( 12 februari ).

De stora kappadokierna kom från ädla och rika kristna familjer och fick en högre utbildning för den tiden ( Atenska akademin ). Så, Basilius den store, efter att ha blivit ärkebiskop av Caesarea i Kappadokien och behövde chorepiskoper som var trogna honom för att bekämpa arianismen i Kappadokien , övertalade sin bror Gregory (biskop av Nyssa från 371 ) och en nära vän, teologen Gregorius (biskop av Sasim från 372 ) för att bli biskopar [1] .

De kappadokiska fädernas främsta förtjänst var utvecklingen av treenighetens dogm och dess godkännande vid det andra ekumeniska rådet (381). De gjorde ett betydande bidrag till kristen teologi och filosofisk terminologi, och avgränsade strikt begreppen "väsen" och " hypostas " av Gud . Basil den store definierade deras skillnad som mellan det allmänna och det särskilda. Enligt kappadokernas läror tillhör gudomens väsen och dess särskiljande egenskaper (unbeginning of being och gudomlig värdighet) alla tre hypostaserna lika [2] .

Dessutom identifierade kappadokierna (främst Gregorius av Nyssa och Gregorius teologen) begreppen "hypostas" och "person" (före dem var begreppet "person" i teologi och filosofi beskrivande, de kunde kallas masken av en aktör eller den juridiska roll som en person utförde) [ 3] .

En annan prestation av de kappadokiska fäderna är kyrkan av klosterväsendet. Basilius den store skrev tillsammans med teologen Gregorius två upplagor (långa och korta) av Monastic Rules, och Gregorius av Nyssa gav en mystisk förklaring av monasticism[ var? ] .

I O. M. Callahans arbete "Greek Philosophy and Cappadocian Cosmology" står det att Kappadokierna lade grunden till medeltidens kosmologiska idéer [4] .

Trinity Doctrine of the Great Cappadocians

På 300-talet förde den kristna kyrkan en ideologisk kamp mot arianerna och makedonierna . Under konfrontationen skisserade de stora kappadokierna i sina skrifter den kristna triadologin (läran om treenigheten).

Undervisningen är följande: Gud Fadern , Gud Ordet (Gud Sonen) och Gud den Helige Ande är tre hypostaser eller tre personer av en essens  - Gud Treenigheten . Treenighetens hypostaser eller personer skiljer sig åt i sin inställning till varandra. Fadern är den enda början (ἀρχὴ) eller den enda källan (πηγή) till allt som finns i världen, inklusive Ordet och den Helige Ande, som till exempel Aurelius Augustine skrev om detta :

Sannerligen, Han (den Helige Ande) är inte skyldig någon annan än Fadern vad han är, "från vilken allt kommer från" (Rom. 11:36), så att vi inte introducerar två principer utan början (principia sine principio) , som i falskt och absurt i högsta grad, och kännetecknande inte för den universella tron, utan för vissa kättares felaktiga uppfattning. [5] [6]

Gud Ordet och Gud den Helige Ande har en evig början: Gud Fadern. Gud Ordet är för evigt "född" endast från Fadern, och den Helige Ande "uppstår" för evigt endast från Fadern, som från den enda början. "Födelse" och "pågående" är två olika termer, inte identiska med varandra. Om de menar samma sak, så visar det sig att Gud Fadern har två söner: Gud Ordet och Gud den Helige Ande. Men Gud Fadern har bara en Son: Gud Ordet. [7] [8]

Andra ekumeniska rådet

De stora kappadokiernas lära antogs vid det andra ekumeniska rådet , den fastställdes i Nicene-Tsaregrad trosbekännelsen 381, som från 400- till 1000-talet var en gemensam doktrinär definition för hela kyrkan, vid ekumeniska och lokala råd den lästes av grekiska och latinska fäder som en dogmatisk och oföränderlig formel, både på grekiska och latin.

Den doktrin som antogs vid det andra ekumeniska rådet bekräftades vid efterföljande ekumeniska och lokala råd. Så vid det mest talrika fjärde ekumeniska rådet , efter att det andra ekumeniska rådets trosbekännelse lästs tillsammans med Chalcedons dogm , bekräftade alla biskoparna enhälligt:

Detta är fädernas tro. Låt storstadsmännen skriva under på en gång, låt dem omedelbart skriva under i närvaro av dignitärerna själva, låt de välbestämda, låt det inte skjutas upp. Detta är den apostoliska tron. Vi håller alla med henne. Vi är alla så smarta. [9]

Anteckningar

1. ↑ Kommentar till sångsången; "Ord om själen"; "Ett ord om askes och monasticism" . World Digital Library . Hämtad 6 mars 2013. Arkiverad från originalet 9 mars 2013. (obestämd)
2. ↑ Kartashev A.V.  Ekumeniska råd. - Klin, 2004. - S. 140-141.
3. ↑ Davydenkov O.V. , präst. dogmatisk teologi. Föreläsningskurs. Arkivexemplar daterad 31 december 2010 på Wayback Machine  - M .: PSTBI , 1997.
4. ↑ Antropologi av Gregorius av Nyssa i systemet för bysantinsk kultur < . Hämtad 19 juli 2014. Arkiverad från originalet 5 mars 2016. (obestämd)
5. ↑ Salige Aurelius Augustinus . Om trosbekännelsen. Kapitel IX. Om tro på den helige Ande. 19 Arkiverad 10 februari 2013.
6. ↑ Aurelius Augustinus De fide et symbolo Caput IX. 19. Arkiverad 29 juli 2013 på Wayback Machine
7. ↑ Spassky A. A. De dogmatiska rörelsernas historia under de ekumeniska rådens era. Philosophy of the Doctrine of the Holy Trinity Arkiverad 25 mars 2013 på Wayback Machine
8. ↑ Kartashev A.V. Ecumenical Councils Arkivexemplar av 15 maj 2013 på Wayback Machine
9. ↑ Akter av de ekumeniska råden. T. 4 S. 48 . Hämtad 5 juni 2013. Arkiverad från originalet 6 september 2013. (obestämd)

Litteratur

• John Meyendorff Introduktion till patristisk teologi. Cappadocian syntes // Introduktion till patristisk teologi
• Lossky V. N. Cappadocians // Teologiska verk. 1984. - Utgåva. 25. - S. 161-168
• Athanasius (Evtich) , biskop. Kappadokiska fäder // Alfa och Omega. 2003. - Nr 2 (36). - S. 138-151
• Shmaliy V. , präst Cosmology of the Holy Fathers of the Cappadocians: Bidrag till det moderna. dialog mellan vetenskap och teologi // Alfa och Omega. 2003. - S. 152-170;
• Cappadocian School  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianets-Podolsk stift  - Caracal ". - S. 565-568. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss runt världen Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	NKC : ph527115