Anapavs kloster

Kloster
Anapavs kloster
grekisk Μονή Αγίου Νικολάου Αναπαυσά
39°42′51″ s. sh. 21°37′37″ E e.
Land  Grekland
Stad Kalambaka
bekännelse ortodoxi
Stift Metropolen Stagon och Meteora
Sorts manlig
Grundare Nikanor Anapavsas
Stiftelsedatum XIII-talet
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Anapavs kloster [1] ( grekiska Μονή Αγίου Νικολάου Αναπαυσά ) är ett kloster i namnet St Nicholas i Grekland , ett av de sex överlevande Meteora-klostren .

För att besöka Anapavs-klostret måste du först klättra uppför kullen längs 143 trappsteg till foten av templets klippa och sedan längs 85 trappsteg uthuggna i klippan.

Datumet för grundandet av klostret är inte exakt känt. Man tror att de första asketerna dök upp på denna lilla och relativt låga klippa på 1200-talet, och grundaren av klostret var munken Nikanor Anapavs. Antingen kommer namnet från grekiskan. "ἀνάπαυση" - lugn, vila [1] . Eftersom klippan som templet står på har en liten yta som lämpar sig för konstruktion, vecklades alla byggnader av klostret ut på höjden.

På den första våningen finns St. Anthonys kapell, området för dess altare är cirka 4 m², så det kan bara ta emot en präst.

På andra våningen finns St. Nicholas-kyrkan, byggd på 1500-talet, och ikonmålningsdekorationen för den gjordes lite senare av en enastående konstnär från Kreta - Theophan Strelitzas Bafa .

På tredje nivån finns celler, en gammal matsal, en liten kyrka av Johannes Döparen och valv där relikerna förvaras.

Sankt Nikolaus katedral

Templet, av begränsad storlek, har en obestämd layout byggd upp över hela klippan. Långhuset är fyrkantigt, och huvudtemplet är korsformat och tillhör den så kallade "komprimerade" typen. Dess karakteristiska egenskap är stödet av kupolen på låga celler, i fallet med Anapavsas tempel, på spetsiga celler. Denna typ finns i små kyrkor och används i de fall där det är omöjligt att använda en hel korsformad byggnad. Ett känt exempel på den "komprimerade" typen är också klostret Chora i Konstantinopel . Helgedomen har den mest obestämda formen, som slutar i ett lågt valv i öster.

Templets ikonografi innehåller en inskription på långhusets östra vägg, ovanför nischen som leder till huvudtemplet. Detta är Theophanes Strelitzas första signatur, kallad Baf, även känd som Theophanes of Crete :

"Detta gudomliga och allt hedervärda tempel, liksom vår fader Nicholas helgon, uppfördes fullständigt av Larissa Kir Dionisys mest vördande metropolit, och vördnadsvärden Hieromonk Kir Nicanor och Exark Stagonsky och bröderna. Den målades på bekostnad av den ovärdige Cyprianus, hierodeacon, den 12:e dagen, oktober månad 1527, av Teofan, munken på Kreta - Strelitzas.

Originaltext  (grekiska)[ visaDölj] ΑΝΙΓΕΡΘΗ ΕΚ ΒΑΘΡΩΝ Ο ΘΕΙΩС Κ(ΑΙ) ΠΑΝСΕΠΤΩС ΝΑΩС ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΗС ΠΑΤΡΟС ΕΙΜΩΝ/ΝΙΚΟΛΑΟΥ • ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΛΑΡΙСΗС • ΚΗΡ ΔΙΟΝΙСΙΟΥ • Κ(ΑΙ) ΤΟΥ ΩСΕΙΩΤΑΤΟΥ/ΕΝ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΕ(Ι)С • ΚΗΡ ΝΙΚΑΝΩΡΟС • Κ(ΑΙ) ΕΞΑΡΧΟΥ СΤΑΓΩΝ • Κ(ΑΙ) Τ(ΩΝ) ΕΥΡΙСΚΟΜΕΝΩΝ ΑΔΕΛΦΩΝ •ΕΙСΤΟ/ΡΙΘΗ ΔΕ • Κ(ΑΙ) ΔΙΑ ΕΞΟΔΟΥ ΤΟΥ ΕΥΤΕΛΟΥС [Κ]ΥΠΡΙΑΝΟΥ ΙΕΡΟΔΙΑΚΩΝΟΥ/ΕΤ(ΟΥС) ΖώΛς(1527) ΜΗΝΙ ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ • ΙΒ • /ΕΝ IN (ΔIKTIΩNI) Αη/XEIP ΘEOΦANΗ M(ONA)X(OY) TOY EN TH/KPITH • CTREΛΗΤΖΑC.

Även om Anapavsas-katedralen var konstnärens första storskaliga verk, kunde han fortfarande mycket framgångsrikt lösa ett rikt ikonmålningsprogram, även det begränsade utrymmet störde inte detta. Kupolens huvudfigur är den Allsmäktige, omgiven av ett bälte som personifierar den himmelska liturgin. Allra högst upp på kupolen med manuskript i dynamiska poser finns bilder av profeterna Moses, Habakuk, Jeremia, Mika, Jesaja , David, Salomo, Jona, Elisa och Elia, och i spetsiga trianglar finns de fyra evangelisterna.

Under templets valv ligger Platyter Vlaherniti. I halvcirkeln - prästerskapet - den stora basilikan och Johannes döparen. På östra sidan, bredvid valvet, Jakob och profeten Jesaja . Nedan är ärkediakonen Stefan den första martyren. På toppen av templet - Bön med Kristus. I det nedre bältet av den östra muren finns profeten Jona i magen på en val. Under bågen avbildas Kristi uppståndelse, nedstigningen från korset, pingst, Kristi födelse.

På templets norra vägg finns visionen av Peter av Alexandria, Litos, Sankt Athanasius av Alexandria och Sankt Kyrillos av Alexandria . Forskare hävdar att diakonen, som knäböjer inför Cyril, ser ut som templets målare - Hierodeacon Cyprianus. På templets södra vägg avbildas prästerskapet Gregorius teologen , Johannes Döparen och Spiridon . På insidan av fönstret finns Abrahams offer.

Den gudomliga cirkeln fortsätter i huvudtemplet, även om den här är berikad med scener av lidande. Under bågen av det östra tornet ligger - Jul, Presentation, Korsfästelse och Nedstigning från korset. Nedan, till höger och vänster om helgedomen, Saints Nicholas och Johannes Döparen . I centrum av kupolen är bebådelsen , till höger och till vänster, tre martyrer vardera.

Dopet, mitten av pingsten och Lasarus uppståndelse är avbildade under bågen på det södra tornet. Nedan - figurerna av St Nicholas den unge och Christopher. Sankt Nikolaus den unge kom till Thessalien som en krigare för att slå ner ett uppror, men valde att bli asket i klostret Vounainis. Han är mycket vördad i Thessalien. På kupolen - Transfigurationen och nedanför helgonen Jakob den perser, Artemy och Eustathius. I förgrunden av det södra tornet är ärkeängeln omgiven av sex martyrer.

Under det norra tornets valv finns scener av lidande: Pilatus dom , Kristi hån och gissling , nedanför - de heliga Nestor och Procopius. På kupolen - den heliga jungfru Marias antagande , till höger och till vänster - de heliga Cosmas av Maium och Johannes av Damaskus. På murens nedre bälte finns de heliga Theodore Tiron, Theodore Stratilat, Demetrius, George. I förgrunden av det norra tornet finns också ärkeängeln med sex martyrer.

På det västra tornets valv avbildas - Peters förnekande , biskopsrådet, den sista måltiden . Nedan är de heliga Konstantin, Helena och Merkurius. På kupolen av entrén - Bön om bägaren och Judas svek. På det nedre bältet, längs ingången, finns figurer av ärkeänglarna Gabriel och Mikael.

Följaktligen är ikonografisk rikedom också inneboende i utsmyckningen av långhuset . Den östra muren representerar den storskaliga sammansättningen av den andra ankomsten .

Det övre bältet av långhusets södra vägg upptas av Miraklets skapelse, Kristi frestelse, Healandet i Bethesda och Jesu möte med den samaritanska kvinnan. I den nedre delen av munkarnas figur: Saints Anthony, Euthymius, Savva, Theodosius the Cynobiarch, Theophany Grapt. I den inre delen av fönstret på den södra väggen finns de heliga Alexei och John Kalivit.

I den övre, böljande delen av långhusets västra vägg skildras S:t Nikolaus antagande, de blindas helande. Nedan - Guds moder med barnet; i förgrunden av valvet finns profeterna Jeremia, Gideon, Jakob, Mose, Aron och Hesekiel. Till vänster är den helige fadern Athanasius av Meteora , grundaren av meteoriansk monastik. Dessa figurer kompletteras av grundarna av klostret St Nicholas: till vänster om Guds moder - Dionysius, Metropolitan of Larissa , till höger om St Nicholas - Hieromonk Nikonor, Exarch Stagon. Bredvid Saint Nicanor ligger stiliten Simeon. På den intilliggande sidan av den norra bågen av den västra väggen - Tre Kara, Daniel i en grop med lejon. I närheten ligger Saint Pachomius och en ängel.

På norra sidan av långhuset avbildas den helige Efraims Syriers antagande och nedan en episod från Första Moseboken: Adam ger namn åt djur (1 Mosebok 2:20). På den södra sidan av den ikonmålande norra väggen, bredvid ingången, finns St. Johannes av stegen. I den västra delen, i hörnet - Läkning av en person som lider av vattusot, nedanför - St Euphrosynus Magiras. Ytterligare två scener ur Genesis: Expulsion from Paradise and Complaint, avbildade på långhusets yttervägg, till vänster om ingången.

Ett så stort antal ikoniserade teman som innehåller St Nicholas-kyrkan och långhuset (storleken på flera bärbara ikoner) finns inte på ytorna av andra - mer grandiosa - tempel i Meteora . I ikonmålningsdekorationen av St. Nicholas kyrka - Theophanes Strelitzas ungdomliga verk - kan man märka konstnärens enastående skicklighet, perfektionen och mognad av hans talang: en korrekt och stabil plan, harmoniska och balanserade scener, betoning på dogmatik och renhet i kompositionen, lugna, eftertänksamma ansikten på figurer avbildade så noggrant som får karaktären av ett porträtt. Allt detta är hemligheten bakom Theophan Strelitzas konstnärliga utbildning.

Det måste betonas att scener som aldrig har framförts i något hörn av världen används i templets kulisser. Det här är till exempel scenen där Adam namnger djuren. Liknande teman var kända i bysantinska manuskriptminiatyrer från 1100-talet, vars teknik Theophanes Strelitzas framgångsrikt anpassar sig till en stor yta.

Strelitzas arbete i St. Nicholas kyrka i Meteora lade grunden till den " kretensiska skolan ", som tog sig uttryck i ortodox konstnärlig kreativitet under den turkiska tiden .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Anapavs  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 226. - 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .

Litteratur

Länkar

 Meteoras kloster
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk