Karsavin, Lev Platonovich

Lev Platonovich Karsavin
Födelsedatum 1 (13) december 1882( 13-12-1882 )
Födelseort St. Petersburg
Dödsdatum 20 juli 1952 (69 år)( 1952-07-20 )
En plats för döden Abez , Komi ASSR , Sovjetunionen
Land  Ryska imperiet (fram till 1917) Sovjetryssland (1917-1922) Litauen (1928-1940) Sovjetunionen (sedan 1940)
 
 
 
Akademisk examen PhD (1916)
Alma mater Sankt Petersburgs universitet (1906)
Influencers I. M. Grevs
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lev Platonovich Karsavin ( lit. Levas Karsavinas , 1 december  [13],  1882 , St. Petersburg  - enligt olika källor , 17 juli [1] eller 20 juli 1952 , Abez , Komi ASSR , USSR ) - Rysk religionsfilosof, medeltida historiker , poet.

Tidiga år

Född i familjen till balettskådespelaren vid Mariinsky Theatre Platon Konstantinovich Karsavin och hans fru Anna Iosifovna, född Khomyakova, dotter till kusin till den berömda Slavophil A. S. Khomyakov [2] . Bror till ballerinan Tamara Karsavina .

En student till I. M. Grevs tog han examen från fakulteten för historia och filologi vid St. Petersburgs universitet (1906) [3] . Från 1909 undervisade han vid det historiska och filologiska institutet (professor från 1912, inspektör från 1914) och vid högre kvinnokurser (Bestuzhev) ; adjunkt vid S:t Petersburgs universitet (sedan 1912), sedan professor (sedan 1916).

Magisteravhandling - monografi "Uppsatser om religiöst liv i Italien under 1100-1200-talen" (1912; försvarades 1913). Doktorsavhandling - "Fundamentals of medieval religiosity in the XII-XIII centuries, främst i Italien" (1915; disputerade 1916).

Medlem av Petrograd "Brotherhood of St. Sophia" (1918-1922). Han var en av grundarna av Fria filosofiska föreningen (Wolfila, 1919-1924) [4] . År 1920, en av grundarna av Petropolis förlag , en av grundarna och professorerna av Theological Institute. 1921 valdes han till professor vid de sociala och pedagogiska och juridiska avdelningarna vid fakulteten för samhällsvetenskap vid Petrograds universitet, ordförande för den sociala och pedagogiska avdelningen.

I augusti 1922 arresterades han och dömdes till utvisning utomlands utan rätt att återvända. Frigiven kort före utvisning.

Emigration

Förvisad från Sovjetryssland i november 1922, tillsammans med en grupp av fyrtiofem vetenskapsmän och kulturpersonligheter ( N.A. Berdyaev , S.N. Bulgakov , S.L. Frank , I. Ilyin och andra) och medlemmar av deras familjer till Tyskland . I Berlin valdes han till en kamrat (det vill säga vice) ordförande för Bureau of the Russian Academic Union i Tyskland, blev en av arrangörerna, sedan en anställd vid det ryska vetenskapliga institutet . Medgrundare (tillsammans med N. A. Kotlyarevsky ) av Obelisk-förlaget. Från 1926 bodde han i Clamart nära Paris . Han gick med i den eurasiska rörelsen : han ledde det eurasiska seminariet i Paris, var medlem av redaktionen för tidningen Eurasia (1928-1929) och dess ledande författare, deltog i eurasiska samlingar.

I Litauen

I slutet av 1927 fick han en inbjudan att ta ordförandeskapet för allmän historia vid Litauens universitet ( Kaunas ; senare Vytautas det stora universitetet ). Från 1928 bodde han i Kaunas; 1928 - 1940 var han professor i allmän historia vid universitetet i Kaunas (sedan 1929 undervisade han på litauiska ). Efter Litauens anslutning till Sovjetunionen stannade han kvar i landet. Med överföringen av humanistiska fakulteten vid universitetet till Vilnius (1940) blev han professor vid Vilnius universitet . Från 1941 undervisade han samtidigt vid Konstinstitutet . En kort tid arbetade han på Konstmuseet .

Medan han bodde i Litauen redigerade han akademiska publikationer, publicerade sina böcker på ryska "Om personlighet" (1929) och "Dikt om döden" (1931). Han publicerade på litauiska verket Theory of History (1929), den grundläggande femvolymsstudien The History of European Culture ( Europos kultūros istorija , 1931-1937 ) , flera dussin artiklar om medeltida filosofi och teologi i Litauiska uppslagsverket ( Lietuviškoji enciklopedija ) och tidningar .

Gripande, utvisning och död

1944 stängde de sovjetiska myndigheterna av honom från undervisning vid Vilnius universitet och avskedades från museet. 1949 fick han sparken från konstinstitutet, arresterades och anklagades för att ha deltagit i den antisovjetiska eurasiska rörelsen och förberedde sig på att störta den sovjetiska regimen. I mars 1950 dömdes han till tio års arbetsläger. Han dog av tuberkulos i ett speciellt läger för funktionshindrade i byn Abez , Komi ASSR .

Åminnelse

1989, som ett resultat av många års sökande efter V. I. Sharonov, hittades begravningsplatsen för L. P. Karsavin på den mirakulöst överlevande lägerkyrkogården nära byn Abez. Detta blev möjligt tack vare det personliga arkivet av E. I. Vaneeva, änkan efter en elev av L. P. Karsavin, som bevarade ett fotografi av Vladas Shimkunas vid graven med bokstaven "P-11", inlagd i den personliga filen för NKVD av Lev Karsavin som ett gravbrev, samt bevis för tidigare fångar i Abez-lägret. 1990 i Litauen kom Sąjūdis- ledarna på idén att flytta Karsavins kvarlevor till Vilnius. Karsavins döttrar Susanna och Marianna talade emot en sådan idé. Efter ingripande av den auktoritativa katolske prästen Stanislovas Dobrovolskis upphörde försöken att överföra Karsavins aska. 1990 reste Viktor Lozhkin, invånare i Abezi, ett kors på graven, och litauiska offentliga organisationer reste ett monument till de förträngda i form av en riven metallplåt på en piedestal med en lucka i form av ett kors.

I december 1992, i samband med 110-årsdagen av hans födelse i centrala Kaunas, på huset på Krevos Street ( Krėvos g. 7 ), där Karsavin bodde 1935-1940, fanns ett minnesbord med en basrelief. öppnade (skulptör Vladas Zhuklis , arkitekt Jonas Lukshe ) [5] . En skola i Vilnius bär namnet Karsavin (sedan 1996 [6] ) och 1994–2008 bar en skola i Kaunas (numera Žaliakalnis progymnasium) namnet.

Den 17 oktober 2005, på fasaden av huset i Vilnius ( Didžioji Street , 1; det så kallade " Frank House "), där Karsavin bodde 1940-1949, en minnestavla gjord av sandrosa marmor med en basrelief av en vetenskapsman öppnades (verk av skulptören Romualdas Kvintas ) och med text på litauiska och ryska [7] [8] . Den 3 februari 2006 i Kaunas, vid det så kallade "professorns hus" ( Žemuogių g. 6 ), öppnades en kollektiv minnestavla till minne av professorerna vid Vytautas det stora universitetet som bodde i denna byggnad med ett omnämnande av Lev Karsavin, som bodde här 1928-1929 (arkitekt Jonas Lukše ) [ 5] .

The History of European Culture och andra verk av Karsavin återutgavs på litauiska. Boken på litauiska sammanställd av poeten och översättaren Alfonsas Bukontas innehåller separata avhandlingar och poesi [9] . I översättningarna av Alfonsas Bukontas publicerades en bok med sonetter och tertsina Karsavin (med en parallell text på ryska) [10]

Vetenskaplig verksamhet

Den tidiga periodens verk, baserade på omfattande material från historiska källor, ägnas åt historien om medeltida religiösa rörelser och medeltidens andliga kultur .

Filosofi

Han utvecklade en märklig version av " enhetsfilosofin " i relation till problemet med personligheten, historiens metodologi, kulturhistoria, epistemologi , etik , sociologi, strävan efter att skapa ett integrerat system av kristen världsbild. Han förlitade sig på tidiga kristna läror ( patristik , Origenes ) och rysk religiös filosofi, i synnerhet på traditionen från V. S. Solovyov . Kategorin enhet i Karsavin förstås som en dynamisk princip för bildandet av vara och, som en grundläggande kategori av den historiska processen, ligger till grund för historiosofin.

I Karsavins verk är en av huvudplatserna upptagen av begreppet en persons personlighet , det är en av de centrala för filosofen. Karsavin trodde att bildandet av en persons personlighet är nära förknippat med processen för hans gudomlighet (i samband med detta var ett av problemen som intresserade filosofen frågan om ett barn är en person), eftersom en person med en utvecklad personlighet, som förde samman den från ett splittrat tillstånd, karakteristiskt för den moderna eran, blir andlig och närmar sig Gud, utan att ha möjlighet att nå Honom.

Karsavins personlighetsbegrepp hänger samman med begreppet vara. Det förstås som den högsta existensen i Gud, medan det verkliga, jordiska livet kallas "vara", vilket betonar dess ändlighet, ofullkomlighet. Det följer av detta att en person, som är född i denna värld, inte är en person i den mening som Karsavin förstår det. Han är bara ett slags "tomt" eller "underlag" som potentiellt kan närma sig personlighetens tillstånd, bli en del av den gudomliga hypotasen, bara genom att ägna sitt liv åt processen av gudomliggörande, det vill säga en tillvaro som liknas vid livet av Kristus . Dessutom, att bli en person, bör en person inte sträva efter att göra något unikt. Personlighet utvecklas hos en person i processen för interiorisering av gemensamma gudomliga värden. Idén om enhet spåras här, eftersom individer, å ena sidan, som har en viss naturlig individualitet, tillgodogör sig samma högre värden och dessutom riktar sina liv mot ett gemensamt mål. [elva]

Uppsättningen personligheter som strävar efter Gud förstås av filosofen som en "katedral" eller "symfonisk" personlighet. Här avviker Karsavin från traditionell kristen filosofi, då han sätter denna symfoniska personlighet över individen, även om den senare är Guds likhet. [12]

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ Sharonov Vladimir. Det verkliga datumet för Lev Karsavins död . Informationsbyrå "Regnum" . regnum.ru (8 mars 2019). Hämtad 9 mars 2019. Arkiverad från originalet 12 maj 2022.
  2. ↑ Om L.P. Karsavins personlighet. Till 125-årsdagen . Hämtad 25 april 2010. Arkiverad från originalet 19 augusti 2019.
  3. ↑ Lev Platonovich KARSAVIN . Hämtad 8 januari 2017. Arkiverad från originalet 9 januari 2017.
  4. ↑ Encyclopedia of St. Petersburg Arkiverad 23 februari 2015 på Wolfils Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 Atminimo įamžinimas Arkiverad 19 februari 2014 på Wayback Machine  (lit.)
  6. ↑ Trumpa mokyklos istorija Arkiverad 17 november 2007 på Wayback Machine  (lit.)
  7. ↑ "Det finns väst och öst samtidigt i den" ... Arkiverad 28 september 2007 på Wayback Machine  (nedlänk sedan 2013-05-11 [3458 dagar])
  8. ↑ Vilniuje atidengiama Levo Karsavino atminimo lenta Arkiverad 10 maj 2007 på Wayback Machine  (lit.)
  9. ↑ Karsavinas Levas. Toje akimirkoje – amžinybė: studijos, traktatai, poezija. - Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 2000. - 470 sid. — ISBN 9986-39-136-9 .
  10. ↑ Karsavinas Levas. Tai tu mane kvieti. Sonetai ir tercinos. - Vilnius: Daigai, 2002. - 163 sid. — ISBN 9986-767-09-1 .
  11. ↑ Tsepeleva N.V. L.P. Karsavins personlighetsfilosofi och kristendomen // Logos et Praxis. — 2014.
  12. ↑ Gutova S. G. Personality and the world in the philosophy of unit L. P. Karsavina // Bulletin of the Chelyabinsk State University. — 2015.
  13. ↑ Den första publikationen i tänkarens fosterland av ett verk publicerat tidigare i Paris 1926.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk