Katsenelson, Lev Izrailevich

Lev Izrailevich Katsenelson
Yehuda Leib Binyamin Katzenelson
Födelsedatum 29 november 1846( 1846-11-29 ) [1]
Födelseort Chernihiv
Dödsdatum 20 januari 1917( 1917-01-20 ) [1] (70 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär medicin , orientaliska studier
Arbetsplats Alexandersjukhuset
Alma mater Imperial Medical and Surgical Academy (1877)
Akademisk examen M.D.
Studenter Zalman Shazar
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lev Izrailevich (Yehuda Leib Benyamin) Katzenelson (1847-1917) - Rysk läkare , orientalist - hebraist , prosaist , offentlig person , medförfattare till ESBE , redaktör för EEBE , rektor för kurser i orientaliska studier; även känd under pseudonymen Buki ben-Yogli.

Biografi

Yehuda Leib Benyamin Katsenelson föddes 1847 [2] i staden Chernigov i det ryska imperiet . Efter att ha förlorat sin far tidigt, studerade han i en cheder fram till tio års ålder , och sedan, när han var 13 år gammal, skickades han för att studera med en sopher (skrivare av de heliga skrifterna och phylacteries), och Katsenelson, arbetande till 12 timmar om dagen på heliga pergament, slutade inte drömma om en talmudists karriär. I det 15:e året av sitt liv, i hemlighet från sina släktingar, reste han till Bobruisk , där han i yeshivot började studera Talmud [3] .

Vid den här tiden lärde sig Katsenelson självständigt det tyska språket , och under det 19:e året av sitt liv blev han också bekant med det ryska språket . Eftersom han inte kunde få en systematisk utbildning i Bobruisk, gick han till Zhitomir 1866, praktiskt taget utan medel , där han gick in i den rabbinska skolan, varefter han gick in i Medico-Surgical Academy 1872 . Efter examen 1877 gick Katsenelson som militärläkare till det rysk-turkiska kriget och vid sin återkomst klarade han provet för läkare och började tjänsten som praktikant vid Alexandersjukhuset i St. Petersburg [3] .

I slutet av 1870-talet började Lev Izrailevich Katsenelsons litterära verksamhet i tidskrifterna " Rysk jude " och " Judisk tidning ". Hans feuilletons under pseudonymen "Buki ben-Yogli", vilket speglar den ideologiska vändpunkten för den dåvarande judiska intelligentian, skapade ett namn för honom i judisk litteratur (senare publicerad separat 1902 under titeln "Tankar och drömmar") [3] .

Hans efterföljande arbete ägnades huvudsakligen åt vetenskapliga frågor. Övertygad om att talmudisterna visade en grundlig kunskap om olika områden av anatomi och patologi , bestämde sig Katsenelson för att bekanta den moderna medicinska världen med detta område. Hans första arbete var artikeln " Information om hemofili i Talmud " ("Jewish Review", 1885). Ett mer grundligt arbete om Talmudisk medicin placerades av Katzenelson i tidningen Gaiom under titeln " Remach Ebarim " (publicerad separat 1888). I Talmud finner man ofta påståendet att antalet ben i människokroppen är 248. Många läkare som är kunniga i den talmudiska litteraturen har länge varit intresserade av frågan " varför, enligt den talmudiska redogörelsen, antalet ben visar sig vara mycket mer än vad modern anatomi tror ”? Forskaren hittade en förklaring till problemet i skillnaden i metoden för att förbereda skelett nu och i antiken [4] . Baserat på embryologiska data försökte han bestämma den ålder vid vilken antalet mänskliga ben efter matsmältningen av hans skelett kunde vara ungefär 248. Detta arbete, skrivet i en strikt vetenskaplig anda och samtidigt på elegant hebreiska , berikade vetenskaplig terminologi av hebreiska och fungerade som grund för ett mer omfattande arbete på ryska med titeln: " Anatomi (normal och patologisk) i hebreisk skrift och dess relation till antik grekisk medicin ." Detta arbete, som han doktorerade för, väckte medicinska historikers uppmärksamhet och på uppdrag av professor Rudolf Kobert översattes till tyska och publicerades i femte volymen av hans Historische Studien [3 ] .

Bland de betydande verken av Katzenelson om medicinens historia bör man också inkludera hans verk " On the Names of Skin Diseases in Holy Scripture ", publicerad 1894 i samlingen "Ha-Iekev" , där han försöker bringa mer klarhet, främst till det extremt komplexa kapitlet om tsaraat i Pentateuchen (3 Mos. xiii). Efter att ha fördjupat sig i den etymologiska innebörden av terminologin i detta kapitel, var Katzenelson tvungen att hålla med både den överväldigande majoriteten av kommentatorerna och författarna till de flesta medicinska verk som försökte föra vissa sjukdomar kända för oss under de bibliska beskrivningarna [5] . Emellertid var det meningen att detta arbete endast skulle ingå episodiskt i den forskning som vetenskapsmannen tänkt på om rituell renhet bland de gamla judarna. De två första delarna av denna studie publicerades i Voskhod magazine för 1897 och 1898 under titeln "The Institute of Ritual Purity " (på hebreiska "Jesode Tum'ah we-Taarah" i tremånadersskriften "Hasman", 1903) och " Sadducees and Pharisees " (den första delen, översatt till tyska av J. Israelson, är placerad i "Monatsschrift für J. Wiss. u. Gesch." för 1900). Även om författaren, enligt honom, ville spåra och kritiskt belysa den historiska utvecklingen av endast den angivna gruppen lagar, men under vägen utvecklade han många fenomen från de gamla judarnas liv och uttryckte en rad nya åsikter [3] .

Denna serie av verk inkluderar också ett antal artiklar publicerade i " Gamelitz " (för 1896-1897) under den allmänna titeln " Zerorot u-ressissim " och förklarar olika platser i Talmud som är relaterade till medicin. Dessa är utdrag ur det omfattande verket " Medical Fundamentals of Terephot ", vars början är tryckt i den ryska översättningen av Mishnah av N. A. Pereferkovich som en introduktion till avhandlingen Khulin [3] .

Av verk av allmänt innehåll är hans artiklar " Religion och politik bland de antika judarna " (samlingen "Future" för 1900 och 1902) och " Babylonisk fångenskap " ("Sunrise", 1901) mest kända [3] .

Tillsammans med denna vetenskapliga verksamhet utförde Katzenelson även litterärt arbete, främst på hebreiska. Hans orientaliska legender: "Ben Adne ha-Sode", "Ha-Jogeb", "Ha Ischa ascher lo iadah Zechok" och andra, är bland de bästa i den symboliska genren på grund av deras säregna färgning av stil och konstnärlig fullständighet. Enligt L. O. Kantor , " Genom att använda det Mishnaic-Talmudiska språket i sina vetenskapliga verk är Katzenelson i sina litterära verk en beundrare av ett rent bibliskt språk, som han mästerligt behärskar, och kombinerar skönheten och den bibliska naiviteten i presentationen med en enkel och flexibel tillämpning till moderna former av tänkande och tal. Dragen i hans litterära verk inkluderar också mjuk, ibland ganska frätande, men alltid elegant humor " [3] .

Lev Izrailevich Katsenelson var också redaktör för Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron , där han placerade ett antal av sina artiklar [6] .

Sedan 1892 var han medlem av det judiska kolonialsamhällets centralkommitté, medlem i kommittén för sällskapet för främjande av utbildning bland judar (sedan 1910, kamrat (vice) ordförande) [3] .

Efter döden av grundaren av kurserna i orientaliska studier, baron GD Gintsburg , blev Katsenelson chef för dessa kurser [3] .

Lev Izrailevich Katsenelson dog 1917 i St Petersburg och begravdes på Preobrazhensky judiska kyrkogården [7] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 https://viaf.org/processed/NLI%7C000567773
  2. ↑ Enligt EEE föddes L. Katzenelson 1846.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kantor L. O. Katsenelson, Lev Izrailevich // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ L. Katsenelson. Anatomy in the Talmud // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  5. ↑ Uppgivet på tyska i Virchows arkiv, vol. 144, 1896
  6. ↑ s: Kategori: Ordboksinlägg av Lev Izrailevich Katsenelson
  7. ↑ Kyrkogård: Judisk - Preobrazhenskoye Tomt: 0-4 st. Plats: 856

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol