| Lev Isaakovich Kaya | |
|---|---|
| Födelsedatum | 8 juni 1912 eller 25 maj ( 7 juni 1912 ) . |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 30 september 1988 (76 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | lokalhistoriker , kemist |
| Far | Kaya, Isaac Samuilovich |
Lev Isaakovich Kaya ( 8 juni 1912 , Simferopol - 30 september 1988 , Simferopol ) - sovjetisk kemiingenjör , amatörhistoriker, lokalhistoriker från Krim, som ägnade mer än 30 år åt att studera materialet från Krim State Regional Archive . Författare till flera artiklar om karaiternas och Krymchaks historia .
Född 8 juni 1912 i Simferopol. Krymchak. Hans far var den berömde Krymchak-pedagogen och etnografen Isaak Samuilovich Kaya (1887-1956) [1] . Mor - Olga Yudovna Khondo, född 1898 i familjen till en Simferopol-handlare i 2:a skrået Yuda Moiseevich Khondo, en lärare till yrket, som började sin karriär som lärare i Karasubazar Krymchak Talmud Torah , dog plötsligt 1940, begravdes i Kerch. L. I. Kaya var den äldste sonen i familjen. Den yngre systern, Klara Isaakovna Kaya (1916-1975), dog och begravdes i Odessa. Den yngre brodern - Yakov Isaakovich Kaya (1917-1942), försvann längst fram. Systerdotter - Natalia Leonidovna Korobach, dotter till K. I. Kai, som upprätthöll nära relationer med Lev Isaakovich fram till sin död 1988, bor för närvarande i Ashdod, Israel. Hustru - Anna Fedorovna Pankova, dog i januari 1988 i Simferopol. En kusin och nära vän, Yakov Iosifovich Bakshi (1915-1998), en samlare och vårdare av minnet av I.S. Kaya, en ekonom till yrket, bodde i Ganja, Azerbajdzjan till de sista dagarna av sitt liv.
Kaya fick en traditionell grundutbildning i Krymchak Talmud Torah i Karasubazar (numera staden Belogorsk), som leddes av hans far I.S. Kaya tills den stängdes 1921. Han tog examen från gymnasiet i Simferopol, gick senare in på Kazan Industrial College. Han fortsatte sina studier vid Leningrad Institute of Chemical Technology . Efter att ha fått ett diplom skickades han för att arbeta i staden Groznyj . Från 1940 till sin arrestering 1942 hade han befattningen som chefsingenjör för en karbidfabrik.
Arresterad 16 maj 1942 i Groznyj. Senare, den 1 mars 1944, på anklagelser om kontrarevolutionärt sabotage och koppling till tysk underrättelsetjänst (artikel 58-14 i strafflagen för RSFSR), dömdes han till 10 års fängelse med fängelse i arbetsläger (han fick veta om meningen redan i lägret). Han tjänstgjorde huvuddelen av sin mandatperiod i Uzbekistans kriminalvårdslag, 1948 överfördes han till Gorlag i Norilsk. Släppt 1951, fullständigt rehabiliterad sex år senare - 1957. Därefter återvände han till sitt hemland (1953 flyttade han till permanent bostad i Simferopol). På 1960-1970-talen arbetade han som chef för en syrgasstation.
Efter sin fars död, den enastående Krymchak-pedagogen I.S. Kai (han dog den 30 mars 1956, begravdes på den tredje judiska kyrkogården i Odessa), upptäcker Lev Isaakovich ett stort arkiv med etnografiskt material, språkliga verk och forskning om Krymchak-ämnen . Enligt N. L. Korobach avgjorde bekantskapen och studien av faderns arkiv lokalhistorikerns studier under de kommande 30 åren.
Han dog den 30 september 1988 i Simferopol [2] . Han begravdes på stadens kyrkogård " Abdal ".
Från mitten av 1960-talet var han aktivt engagerad i studien av material från Krim Regional State Archive . Lokalhistorikerns forskningsfält inkluderade historien, kulturen, språket och etnografin hos de gamla judiska samhällena på Krim: Karaiter och Rabbaniter-Krymchaks. L. I. Kais vetenskapliga intresse sträckte sig också till historien om de litauiska, polska och västukrainska karaitesamhällena. L. I. Kaya har manuellt kopierat och delvis bearbetat en betydande mängd arkivdokument, som är av stort vetenskapligt värde [3] . Han kopierade nästan alla ryskspråkiga filer från fonden för Tauride och Odessa Karaite andliga styrelse (F. No. 241), som förvarades i Krim Regional State Archive (KOGA). Av särskilt intresse är också sällsynta publikationer om karaiternas historia och etnografi, som han har tryckt om på en skrivmaskin, en översättning till ryska av böcker av S. B. Shishman, samt en samling amatörverk av karaiter och krymchak-författare. Bland dem finns verk av S. I. Kushul , Z. I. Sinani, V. M. Achkinazi, B. Ya. Kokenai och några andra.
Lev Isaakovich arbetade nära och förde omfattande korrespondens med forskare: V. Chernin , M. Ezer (Makushkin), M. Polinskaya, I. Kotler, M. Kupovetsky, A. Khazanov, K. B. Starkova, V. I. Filonenko , V.V. Lebedev, R. Kaplanov , A.N. Torpusman , E. Ya. Satanovsky , M.A. Chlenov L.N., Från Lev Isaakovichs korrespondens med forskare kan man lära sig mycket, inte bara om forskarens biografi och verk, utan också lära sig viktig information om tillståndet i Krymchak- och Karaite-samhällena under den perioden: Kaya talar om de ledande personligheterna i dåtidens samhällsliv. Dessutom, på samma ställe, rapporterar han om sin forskning: breven kompletterar på många sätt Kais verk, eftersom det är i dem som lokalhistorikern talar bittert om inträngningen av mytologem av turkiskt ursprung i Krymchak-miljön. Dessutom kastar forskaren sig in i tidigare perioder av sitt folks historia, presenterar värdefull information, samtidigt som han citerar källor som han aldrig inkluderade i sitt arbete.
I essäer skrivna av L. I. Kaya under de sista åren av sitt liv, går författaren in i en skarp debatt med karaitiska offentliga personer, vetenskapsmän från det förflutna och nuet, specialiserade på detta ämne, som, enligt hans åsikt, medvetet vägrar deras judiska tidigare, förfalskade den etniska historien om karaiterna, uppfinna alla möjliga myter om etnogenesen och språket hos sitt eget folk. Fenomenet med förfalskning och förvrängning av historien, enligt L. I. Kai, orsakades av karaiternas önskan att ta avstånd från det judiska folkets svåra situation, som utsattes för religiös diskriminering i det ryska imperiet, led enorma förluster i Förintelsen och led av olika typer av förföljelse på grund av den "femte punkten" under efterkrigstidens sovjetperiod.
L. I. Kaya, som mästerligt behärskar materialet och besitter encyklopedisk kunskap, motsatte sig konsekvent historieförfalskning, baserat på sina egna arkivfynd. Enligt presentationsstilen är lokalhistorikerns verk nära journalistik: bristen på systematisk historisk utbildning, såväl som kunskap i metodiken för att skriva vetenskapliga artiklar och analys av källor, påverkas. Artiklarna kräver detaljerade kommentarer från experter: amatörhistorikern Kai, samtidigt som han kallade sina motståndare till diskussionen, dolde inte sin personliga, ofta negativa, attityd till den eller den författaren eller offentliga karaiter.
Trots sin något amatörmässiga och känslomässiga natur hade L. I. Kais artiklar på sin tid – och har fortfarande – stor akademisk betydelse. På 1980-talet blev de svalorna av de förestående processerna av perestrojkan och glasnost, som också påverkade den vetenskapliga världen. Hans artiklar distribuerades sedan som ett slags semi-juridisk samizdat och lästes kanske av dussintals mycket olika personer. Inte konstigt att en av hans artiklar publicerades i den tidens välkända tidskrift samizdat - den judiska historiska almanackan. Kaya själv drömde förstås om att publicera sina verk i den officiella sovjetiska pressen och vetenskapliga publikationer, men även under perestrojkans år var hans verk för hårda och obekväma. Den enda livstidspublikationen av L. I. Kai i den sovjetiska pressen var en kort anteckning om Chufut-Kales historia , publicerad 1979 på jiddisch.
1981, tack vare kraven från L. I. Kai, återställdes ett kors över monumentet till ryska soldater som stupade under stormningen av Evpatoria under Krimkriget [4] . År 1983, också på Kais insisterande, det gravlösa monumentet till B. Ya .
En del av det vetenskapliga arkivet av L. I. Kaya lagras nu i en separat fond R-4967 "Kaya Lev Isaakovich - lokal historiker" av Statsarkivet för Republiken Krim i Simferopol (213 filer för 1892-1988) [6] . Den andra delen av arkivet (L. I. Kais personliga fond) finns i den interregionala offentliga organisationen "Federation of Jewish Organisations and Communities - Vaad (Council)" i Moskva.
Flera verk av forskaren har publicerats i dag på Krim och Israel [7] . Hösten 2022, en samling artiklar och dokument "Between Ages, Epochs and Fates. Krymchaks och karaiter på Krimhalvön under 1700- och 1900-talen ”(redaktörer-kompilatorer M. Ya. Gurji och M. B. Kizilov), som inkluderar alla tidigare opublicerade verk av lokalhistorikern.
D. A. Prokhorov och O. B. Belyi bedömer L. I. Kais verk, förenade av temat "Essäer om karaiternas historia i Ryssland":
Tyvärr, tillsammans med användningen av dokumentärt material från arkivet, kännetecknades L. I. Kais verk av en polemisk karaktär och viss tendentiöshet; forskaren hade en böjelse endast på grundval av tvetydiga fakta om karaiernas politiska historia under 1800- och 1900-talen. otvetydigt lösa många frågor om etnogenes och etnisk historia av detta folk [8] .