| By | |
| Kedi | |
|---|---|
| kyedi | |
| 42°31′29″ N sh. 45°58′00″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Förbundets ämne | Dagestan |
| Kommunalt område | Tsumadinsky |
| Landsbygdsbebyggelse | Kedi by |
| Historia och geografi | |
| Grundad | 1200-talet |
| Mitthöjd | 2075 m |
| Tidszon | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↘ 775 [1] personer ( 2021 ) |
| Digitala ID | |
| Postnummer | 368900 |
| OKATO-kod | 82257000003 |
| OKTMO-kod | 82657427101 |
| Nummer i SCGN | 0300232 |
Kedi (Avar. Kedi) är en by i Tsumadinsky-distriktet i Dagestan , Ryska federationen.
Det bildar kommunen i byn Kedi med status av en lantlig bosättning som den enda bosättningen i dess sammansättning [2] .
Beläget nära Dagestan-tjetjenska gränsen.
Byn Kedi har en rik historia [3] , som är nära sammanflätad med historien om antika Khunzakh. Området där Kedi ligger kallas vanligtvis " Unkratl ", och det ligger i korsningen mellan de moderna gränserna Georgien, Tjetjenien och Dagestan. Unkratl består av länderna i byarna Kedi, Sasitli , Sildi , Gakko , Metrada , Lower Khvarshini , Upper Khvarshini , Tsikhalakh och Khushet , och Kedi har alltid intagit den ledande platsen bland dessa nio byar, att döma av många lokala legender och lokala legender. . Platsen där denna by ligger anses vara den vackraste och mest bekväma platsen att bo på. Det är förmodligen därför som medlemmarna av Khans hus Khunzakh, som en gång flyttade hit från Khunzakh [4] , valde denna slätt bland höga berg, med alpina ängar och bekväma kommunikationsvägar med nära och avlägsna hörn av de kaukasiska bergen, som sin plats av bosättning. Kött, ost och smör från Kedi har alltid varit känt i hela distriktet [5] , genom bergen och ravinerna i denna by gick en gammal väg som en gång förband Khunzakh med den bergiga delen av Tjetjenien, som var under hans styre under lång tid . Från stranden av Chanty- Argun och Sharo-Argun , längs Khasheldoyakhks lopp, ledde en boskaps- och husvagnsväg till Dagestan genom Yagodak-passet (2952 m) [6] . Redan under andra hälften av 800-talet, som Ibn Rusta rapporterar , fanns det en väg som gick genom det moderna Tjetjeniens och Ingushetiens territorium, längs vilken kommunikation genomfördes mellan Avaria och Alania. År 943, som framgår av texten till al-Masudi , mellan de härskande som satt i det bergiga Khunzakh och kungarna av Alania, som förresten, från VIII-talet fram till 932, bekände sig till ortodoxi, fanns det "äktenskapsband". , eftersom var och en av dem gifte sig med en annans syster. [7]
Befolkningen i Kedi och andra byar i Unkratlya är praktiskt taget identisk i språk och i materiell och andlig kultur med de klassiska avarerna. Det är konstigt att Unkratlins, som bor i kompakt belägna byar och talar avarspråket, är omgivna av avariska samhällen ( Tindaly , Chamalal , Bagulal , Khvarshin , Tsez ) och andra folk ( Tushins [8] , tjetjener ). Unkratlins residens i ett relativt geografiskt slutet territorium, bland de ovan nämnda samhällena, långt från den avariansktalande befolkningens huvudsakliga livsmiljö, indikerar otvetydigt att de är nybyggare. I Dagestan historiography är den allmänt accepterade åsikten att Unkratl var en av "utposterna" för Avar nutsalstvo [9] . Dess historia går tillbaka till antiken och är oupplösligt förbunden med olyckans politiska historia. [tio]
Insamlare av hyllning till Avar Nutsal och Kazikumukh Khan åkte hit och från många byar av de folk som var föremål för dem, ända upp till Arshta och Tushetia och Kistia , samlade in olika skatter [11] och skickade dem till Khunzakh och Kumukh. Det finns en legend om att en del av dessa skatter och avgifter sattes i byn Kedi och delades ut bland medlemmarna i Kedi Nutsal-familjerna. Och när Kumukhs, och sedan Khunzakhs, inflytande försvagades, började dessa nötsalar föra sin egen politik och lämnade helt och hållet skatten som samlades in från undergivna länder till sig själva. Här är vad den berömde historikern H.-M. Khashaev:
"I utvecklingen av feodala förbindelser i Unkratl-förbundet spelades en enorm roll av ytterligare förstärkning av makten hos lokala (Kedib) feodala härskare efter Ummakhans död 1801, stärkandet av deras markägande och intensifieringen av tendens att befria sig från centralregeringen (från Khunzakh-khanerna). Vid detta tillfälle, i ett av arkivdokumenten, står det: "Kedi Nutsals anser att byarna Kedi, Sasitl och Sildi är deras egendom, eftersom marken tillhör dem, och därför får de från varje gård en bagge, en saba vete och tre arbetsdagar” [12] .
Under hundratals år styrdes Unkratle av den så kallade nusalchi, som var i byn Kedi. Alla nio byar i Unkratl hyllade honom. För att lösa viktiga frågor samlades representanter för landsbygdssamhällen i Kedi. Vid dessa möten (sammankomster) diskuterades frågor om gemensamma åtgärder mot den överhängande faran, tvister som uppstod mellan enskilda landsbygdssamhällen löstes [13] . Muntliga legender som finns i Unkratl säger att det första framträdandet här av medlemmar av Khans hus Khunzakh är direkt relaterat till spridningen av islam bland invånarna i västra Dagestan [14] . Och enligt andra vittnesmål kanske detta hände ännu tidigare, under härskaren Abukhosros tid. Den georgiska essän "The Historical Chronicle of Pseudo-Juansher" säger att på 1200-talet "kadaverna", det vill säga invånarna i Tusheti, belägna i de övre delarna av Andinska Koisu , såväl som "Khunz och alla hedningarna på dessa platser styrdes" av prins Abukhosro, till vilken den "historiska krönikan" ger den georgiska titeln eristav, vilket betyder "voivode". [femton]
"Landen i byarna Sasitli, Silda, Gako, Kidib, Khvarshi, Mitrada och Tsikhalakh tillhörde Kidib Nutsals, och deras invånare, som kom från Avaria, betalade dem skatt för användningen av deras land." Enligt Kh. - M. Khashaev, erövrades dessa länder av avarkhanerna [16] [17] . och en av medlemmarna i khanens hus vid namn Aliklych bosatte sig där, vars ättlingar var nötsägare av dessa länder. [arton]
Förekomsten av Kidib-nötsalar indikeras också av en anteckning från general Kluka von Klugenaus fond "Om några samhällen i Dagestan", sammanställd 1839. Denna anteckning säger att ruinen av tre Tushino-byar 1837 utfördes under ledning av prinsarna Amirkhamza och Molachi, [19] som var härskarna över Unkratl. Dessa prinsar fick skatt från dessa Tushino-byar. "Byarna Kidib, Sasitl och Silda", står det vidare, "de betraktar sin egendom, eftersom jorden tillhör dem, och därför får de från varje gård om året en bagge, en saba vete och tre arbetsdagar." [tjugo]
| Befolkning | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1869 [21] | 1888 [22] | 1895 [23] | 1926 [24] | 1939 [25] | 1970 [26] | 1989 [27] |
| 391 | ↗ 494 | ↗ 527 | ↘ 285 | ↗ 446 | ↘ 323 | ↗ 358 |
| 2002 [28] | 2003 [29] | 2004 [29] | 2007 [29] | 2010 [30] | 2012 [31] | 2013 [32] |
| ↗ 494 | ↗ 496 | ↗ 560 | ↗ 757 | ↘ 738 | ↗ 746 | ↗ 754 |
| 2014 [33] | 2015 [34] | 2016 [35] | 2017 [36] | 2018 [37] | 2019 [38] | 2020 [39] |
| ↗ 757 | ↗ 779 | ↗ 794 | ↗ 806 | ↗ 814 | ↗ 824 | ↗ 839 |
| 2021 [1] | ||||||
| ↘ 775 | ||||||
Det finns en naturlig ökning av befolkningen, vilket bekräftar antalet barn i förskoleåldern (enligt invånarna själva, mer än 70, klagar invånarna ofta över bristen på ett dagis).
Nationell sammansättningBefolkningen i byn består av avarer som bekänner sig till religionen islam , sunniterna.
| Kommunala formationer av Tsumadinsky-distriktet | ||
|---|---|---|
| Landsbygdsbebyggelse Agvali by Gakko by Kedi by Byn Metrada Sasitli by Sildi by Tissi by byn Tlondoda Khushet by Verkhnegakvarinskiy byråd Gadirinsky byråd Gigatlinsky byråd Inkhokvarinsky byråd Kvanadinsky byråd Kochalinsky byråd Nizhnegakvarinskiy byråd Nizhnekhvarshininskiy byråd Tindinsky byråd Khvarshinsky byråd Khushtadinsky byråd Tsumadinsky byråd Shavinsky byråd Echedinsky byråd | ||