Kollar, Jan

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 juli 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Jan Kollar
slovakiska Jan Kollar
Födelsedatum 29 juli 1793( 1793-07-29 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 24 januari 1852( 1852-01-24 ) [1] [2] [3] […] (58 år)
En plats för döden
Land
Ockupation författare , lingvist , poet , filosof , pedagog , universitetslektor , arkeolog , politiker , folklorist , lärare , folksångsamlare
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Jan Kollar ( slovakiska Ján Kollár ; 29 juli 1793 , Mosovce  - 24 januari 1852 , Wien ) - slovakisk politiker, poet, filosof och luthersk präst, grundaren av panslavismen i poesi. Tillsammans med Frantisek Ladislav Chelakovsky är han  en av de främsta härolderna för idén om "slavisk ömsesidighet".

Biografi

Född i Moszowci . Son till en fattig kontorist, från barndomen var han avsedd av sin far att bli slaktare. Viljan att få en högre utbildning fick honom att lämna sitt föräldrahem och tack vare stöd från främlingar kunde han fortsätta sina studier. Han studerade vid gymnastiksalen i Kremnica , Banska Bystrica , och 1812-1815 vid Evangelical Lutheran Lyceum i Pressburg ( Bratislava ). Vid denna tid träffade han F. Palacki , med vilken han behöll en vänskap till sin död. 1816 , efter att ha sparat lite pengar med lektioner, åkte Kollar till Jena, där han stannade i 3 år. 1817 - 1819 studerade han teologi vid universitetet i Jena och såg den nationella entusiasm som då svepte över den tyska ungdomen. Kollar slogs mest av det faktum att denna triumf för den tyska nationalandan ägde rum på den mark som en gång tillhörde stammen polabiska slaver, som dog av sin egen oenighet. Dessutom blev Kollar kär i dottern till en av de förmaniserade ättlingarna till de omkomna slaverna - Mina Schmidt. Hennes mamma, en änka, gick inte med på att låta sin dotter åka till Ungern, till detta "vilda" land och till ett ännu "vildare" folk, och Kollar kunde i sin tur inte hålla sig borta från sitt hemland, och de unga älskande var tvungna att skiljas länge: de gifte sig först 1835. Vid sin återkomst från Jena fick Kollar 1819 en tjänst som predikant i en evangelisk kyrka i Pest .

1821 tryckte Kollar i Prag en liten diktbok med titeln: "Básne Jana Kollara", med 76 sonetter, som representerade en hyllning till Kollars kärlek till Mina och påminner om Petrarchs sonetter för att hedra Laura. År 1824 , själva året för Byrons död , som Kollar var en ovetande efterföljare av, publicerades ytterligare 150 sonetter (i Budapest ) under en ny titel: "Slavy Dcera" i tre sånger, och 1832 mer än 600 sonetter kombinerade till 5 låtar. Här, bredvid ekon av författarens personliga glädjeämnen och sorger, finns också hans minnen av slavernas förflutna, reflektioner över dess nutid, drömmar om framtiden. I sin slutliga form, i vilken "dikten" förekom i den döende upplagan 1851, innehåller den 645 sonetter och är uppdelad i 5 sånger: 1) "Sála", 2) "Labe, Rén, Vltava", 3) "Dunaj ”, 4 ) ”Lethe” och 5) ”Acheron”. I den första sången tecknas muntra bilder av poetens lyckliga liv i Jena; i andra och tredje reser han, liksom Childe Harold , genom olika länder av levande och utdöd slavism - från Sala , genom Laba till kusten och till de baltiska öarna , till Holland , Konstanz , Bayern , Tjeckien , Mähren , Slovakien , Ungern , och överförs genom tanken till andra slaviska länder, åtföljd av en vän Milk, motsvarande Vergilius i Dantes gudomliga komedi ; i den fjärde och femte sången reser poeten genom det slaviska paradiset och helvetet, och efter att ha dött vid den tiden (1827), tjänar Mina enligt Kollar som hans guide i paradiset, som Dantes Beatrice . Det finns en konstant blandning av jordisk och himmelsk kärlek, och Mina är antingen en Jena-skönhet, eller dotter till Glory (gudinnan, slavernas förfader), eller en prototyp av panslavism. Poetens känsla är splittrad, men han själv kan inte inse vem han älskar mest - om Mina - Jena-skönheten eller slavismen: båda ämnena ligger honom lika varmt om hjärtat: "Vänta, jag ska ta ut mitt hjärta och riva det i två halvor - jag ska ge ett fosterland, ett annat till henne”, säger han i första sången (sonetten 120). Dikten skrevs på tjeckiska, men med många drag som är karakteristiska för slovakiskt tal, den mellanslovakiska dialekten, som snart blev slovakernas litterära språk. De tre första låtarna har mer poesi och känsla än de sista. Diktens brister inkluderar den allmänna ojämnheten i den poetiska färgen, bristen på bilder, presentationens retoriska karaktär, överdriven didaktik, särskilt i Summer och Acheron. Men alla dessa brister löses av det intresse som The Daughter of Glory presenterar som en historisk och filologisk avhandling om slaverna i dess nutid, förflutna och framtid och som det mest levande uttrycket för idén om slavisk ömsesidighet. Med den tjeckiske litteraturhistorikern Vičeks ord, förhärligade Kollar allt som han fann stort i de slaviska stammarna med sitt brinnande ord; allt som han fann fördärvligt och förödmjukande, straffade han med sin profetiska vrede. Dikten blev liksom panslavismens evangelium. Intrycket av hennes framträdande i tryck på samtida var enastående. Detta kan ses av massan av dikter som dök upp i imitation av "Härlighetens dotter". Hela generationer slovaker och tjecker uppfostrades under dess inflytande. Delvis under Kollars inflytande tog även våra slavofiles åsikter form (särskilt Pogodin och Khomyakov ).

Inte nöjd med den poetiska predikan om slavisk enhet, skrev Kollar en avhandling "Om litterär ömsesidighet mellan separata slaviska stammar och dialekter", som först publicerades på tjeckiska i Karol Kuzmanys tidskrift " Hronka" (1836), och sedan i sin egen tyska anpassning. "Ueber die literarische Wechselseitigkeit zwischen den verschiedenen St ä mmen und Mundarten der slavischen Nation" (Pest, 1837; 2:a uppl. 1884). Denna avhandling bevisar behovet av närmande och ömsesidig bekantskap mellan alla slaver i litterär mening och pekar, som det huvudsakliga medlet för detta, på köp och läsning av böcker publicerade på alla slaviska dialekter, främst på ryska, polska, tjeckiska och serbo- Kroatisk. K. skrev ytterligare flera arbeten om slavisk filologi, historia, mytologi och antikviteter: Rozpravy o jménach, počátkch a starožitnostech národa slovanského (1830); "Výklad k Slavy Dcera" (historisk och arkeologisk kommentar, 1834); ”Slava bohyně a původ jména Slavův čili Slavjanův”; "Cestopis obsahujicí cestu do horní Itálie" (1841); "Staroitalia slavjanska" (1853). Han äger också den första ganska kompletta samlingen av slovakiska sånger, publicerad av honom först tillsammans med Šafarik (1822 och 1827), och sedan självständigt av honom ensam (1834-1835). 1834-1850 ledde Kollar föreningen för älskare av det slovakiska språket och litteraturen .

Kollar arbetade med litteraturen till förmån för det slaviska närmandet och glömde inte sitt folk, som han hjälpte inte bara i ord utan också i handling, efter att ha vunnit för slovakerna, delvis med hjälp av den österrikiska regeringen, från ungrarna, först en skola 1820, och sedan kyrkan 1833. Den energi med vilken han strävade efter sitt mål kunde inte annat än väcka speciell uppmärksamhet hos fanatiker av den stora magyaridén, och Kollars liv i Pest blev outhärdligt. Han hemsöktes av folkmassans förlöjligande och hot; kattkonserter arrangerades för honom av studenter; slutligen utsattes han till och med för fängelse, från vilket han släpptes endast av de österrikiska trupperna. Allt detta tvingade Kollar att lämna Pest och flytta till Wien, där han först deltog i mötena i kommissionen för omvandlingen av Ungern och, främst, den slovakiska regionen.

Under revolutionen 1848-1849 i Ungern tjänstgjorde Kollar som sekreterare vid den österrikiske kejsarens hov. År 1849,  som ett tecken på tacksamhet till slovakerna som talade på österrikarnas sida under revolutionen, utnämndes Kollar till professor vid universitetet i Wien , där han fick professuren för slaviska antikviteter och mytologi, som han innehade till sin död år 1852.

Även om Kollar var en av ideologerna i den slovakiska folkväckelsen, höll han sig till synvinkeln om slovakernas användning av det litterära tjeckiska språket , vilket ledde honom till konflikt med Ludovit Štúr , som främjade det slovakiska folkspråket (berikat med delar av de litterära slaviska språken på lika villkor) som grund för nationell skrift. I detta avseende tog Kollar till och med den enkla pseudonymen Chechobratr Protištúrsky (Čechobratr Protištúrsky) i polemisk glöd.

Kollar begravdes på Markuskyrkogården . 1904 begravdes hans kvarlevor på Olshansky-kyrkogården .

Publikationer

En ofullständig samling verk av K. Spisy Jána Kollára publicerades i Prag i 4 volymer med en nyfiken självbiografi som bara fångar författarens ungdom.

Några sonetter av "Dotterns ära" har översatts till polska, tyska, franska och engelska; det finns också en rysk översättning av N. V. Berg.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Jan Kollar // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Ján Kollár // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 3 Kollár, Ján // Czech National Authority Database
  4. ↑ 1 2 Kollar Yan // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  5. ↑ 1 2 http://www.britannica.com/biography/Jan-Kollar
  6. ↑ Wurzbach D.C.v. Kollár, Johann  (tysk) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich : enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren wurden oder dain gelebt und gewirkt haben - Wien : 1856 - Vol. 12. - S. 325.

Litteratur

Omnämnanden om honom och flera brev i "Brev till Pogodin från de slaviska länderna" (red. av Nil Popov , M., 1879-1880)

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol