Komuso [1] ( Jap. 虚無僧, komuso: , lit. "munkar i tomrummet") är munkar från Fuke- skolan i Zen i Japan [2] . Ett utmärkande drag hos munkarna var bruket av suizen i form av att spela shakuhachi (en lång japansk flöjt gjord av bambu) och en stor vass tengai-hatt (天蓋) som helt dolde huvudet [3] .
Namnet på anhängarna av Fuke med ordet "komuso" är associerat med samurajen Kusunoki Masakatsu. Sagan om den stora freden på 1300-talet berättar för läsarna om hur Masakatsu modigt tjänade sin överherre som förlorade i kriget . Efter att överherren överförde tecken på makt till fienden blev Masakatsu en ronin - en samuraj utan mästare. Enligt Kyotaku Denki-texten var ronin Masakatsu, som lade grunden till Fukes yttre form, klädd i en tiggare och en samuraj samtidigt. En stor hatt som täckte ansiktet hade små vertikala springor framför ögonen. Från zenlärornas position visade hatten samurajens absoluta avskildhet från fåfängavärlden. Från en samurajposition bidrog en sådan hatt till att säkerställa att Masakatsu inte kändes igen av överherrens fiender. Efter att Masakatsu blivit munk antog han det buddhistiska namnet Kyomu, vilket var en förkortning för Kyomukujaku ("Tomrum och ingenting"). Kyoumu reste runt i landet och spelade låten "Bell of the Void", och svarade på den ofta ställda frågan om vem han var med frasen "munk of the Void and Nothingness" [2] .
Förutom shakuhachi-flöjten och tengai-rörhatten som gömde ansiktet fick varje komuso två svärd efter att ha blivit antagen till skolan. Det första svärdet, som var ett kort svärd eller dolk, kallades "lilla shakuhachi" och fixerades nära bältet. Det andra långa svärdet var gjort av trä, hade ett långt handtag och liknade en stav eller hellebard till utseendet . Dess syfte är inte exakt känt, men vissa forskare föreslår att det användes i skolans hemliga esoteriska kampövningar.
Tengai- hatten ("Himlens mössa") var ett heligt plagg. Betydelsen av hatten avslöjades i följande rader: "Tengai, manteln som föreskrivs för samhället, är en del av dekorationen av Buddhas tre kroppar ( Trikaya )". Tengai förkroppsligade kärnan i skolans lära, så anhängaren kunde inte gå ut utan denna hatt. Förresten, anhängaren tog på sig tengai och höll sin flöjt, andra anhängare avgjorde omedelbart om munken behövde en övernattning eller inte. Tengai skyddades också från regn och kunde endast tillverkas i skolans huvudstads tempel, vilket inte avslöjade den exakta designen av hatten. Användningen av tengai som ett sätt att bevara anonymiteten för skolans följare har också förknippats med politiska skäl.
Kesa-klostret fungerade som ett " lärningsplagg " och "ödmjukhetens rustning" och hjälpte, enligt skolans lära, till att eliminera ilska, lättja och falsk kunskap. Utåt såg kesan ut som en rektangulär cape med ett gallermönster. Olika färgade kesu motsvarade rangen av anhängare i skolan och bars med zori- sandaler eller trägeta som hade en hög plattform.
Kenkonbari var en planka av trä som bars av en munk på hans bröst. På ena sidan av tabletten skrevs "inte född, inte döende", på den andra - anhängarens Zen-namn. Bakom hans rygg höll komuso en fukusu- filt , och på hans bälte fanns "Knappsäckar av de tre dalarna", som innehöll två lådor för texter av buddhistiska psalmer och små bönetavlor, och en allmoseskål. En av lådorna fick användas för att förvara småpengar [2] .
Munkarna i komuso var förbjudna att prata mycket. På frågan "vart är du på väg?" komuso svarade "överallt och ingenstans", "i någon riktning" eller "issho fuju" ("bor inte på ett ställe"). Komuso kunde bara ange sitt namn i tradition och namnet på skolans tempel. Om frågeställaren ställde andra frågor, skulle komusô gå tillbaka några steg och säga, "Vad kan du begära av någon som består av tomhet insvept i en kropp och som bär shakuhachi av oändligt tomrum?"
Komusō använde sin flöjt i en mängd olika situationer, till exempel när de träffade medelever i skolan eller när de stod inför en fiende. I det andra fallet använde adepten shakuhachi och alla material till hands för att avvärja fiendens slag. Om den kommande duellen inte hade en blixtsnabb karaktär, gick komuso igenom följande sekvens för att avvärja hotet. Till en början frös han i orörlighet, koncentrerad, och sedan lossade han, med en uppmätt mjuk rörelse, "knapsäckarna" från bältet. Först efter det hade munken rätt att dra dolken.
Om en munk dog på vägen, täcktes han enligt traditionen med en filt, och en kenkonbari-tavla användes som gravbräda. De använde inte några begravningsceremonier, och trodde att shakuhachi-melodin skulle framföras för munken av vinden [2] .