Konevskoy, Ivan Ivanovich

Ivan Ivanovich Konevskoy

Teckning av E. S. Kruglikova
Namn vid födseln Ivan Ivanovich Oreus
Födelsedatum 19 september ( 1 oktober ) 1877
Födelseort
Dödsdatum 8 (21) juli 1901 (23 år gammal)
En plats för döden Zegevold station , Livland Governorate nu Lettland
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation poetkritiker
_
Riktning symbolism
Verkens språk ryska
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Ivan Ivanovich Konevskoy (riktigt namn Oreus ; 19 september [1 oktober], 1877, St. Petersburg  - 8 juli [21 juli], 1901, Zegevold station , provinsen Livland ) - Rysk poet, en av grundarna och ideologiska inspiratörer av rysk symbolism , litteraturkritiker.

Biografi

Utbildning, översättningsverksamhet

Poetens och översättarens riktiga namn är Oreus, han kom från en adlig svensk släkt. Han var son till generallöjtnant Ivan Ivanovich Oreus , som ägnade sig åt att skriva. Senior Oreus var medlem av generalstabens militärvetenskapliga kabinett och var också anställd i den militärhistoriska kommissionen vid högkvarteret. Han tog examen från fakulteten för historia och filologi vid St. Petersburgs universitet 1901. Redan i barndomen spelades Konevskys första poetiska upplevelser in, och de första publicerade dikterna från den begynnende modernisten hör till studentlivets period. Medan andra författare, hans samtida, relativt snart fick högprofilerad poetisk berömmelse, förblev Konevskys namn okänt för en bred läsekrets, men han var mycket vördad i en snäv krets av medhantverkare, som erkände hans poetiska förtjänster till deras sanna värde. Som student började han professionellt engagera sig i översättningsaktiviteter, i synnerhet översatte han många verk av den berömda engelska poeten Algernon Charles Swinburne till ryska . Dessutom översatte Konevskoj sådana ärevördiga utländska författare som Goethe , Ibsen , läste Hegels och Spinozas verk . Han översatte verk av sina belgiska samtida - poeten Emile Verhaern , som sjöng om landsbygden i Flandern , och dramatikern Maurice Maeterlinck , författaren till dramat " Den blå fågeln ", som blev programmet för utvecklingen av västeuropeisk symbolik. Som översättare, i ständig kontakt med de ovanstående författarnas verk, föll Konevskoy under inflytandet av de filosofiska idéer och litterära begrepp som de uttryckte. Hans professionella passion för översättningsverksamhet kunde inte annat än påverka bildandet av hans självständiga litterära idéer. Samtidigt fascinerades Konevsky av nya världsbildsidéer uttryckta i Friedrich Nietzsches filosofiska verk , som han också var aktivt involverad i att översätta.

Lyriska teman

Konevskys texter kännetecknas av en speciell andlig musikalitet, som var karakteristisk för F. I. Tyutchev och A. A. Fet . Detta talar alltså om föråldradheten i den lyriska stämningen som är inneboende i Konevskys stil. Dessutom kännetecknas hans texter av sorgliga, lugna stämningar, som uttryckte författarens inre önskan om andlig integritet och enhet. Samtidigt överger poeten inte idén om en optimistisk acceptans av världen, som kanske visar sig vara dominerande i hans arbete. Hans lyriska ämne strävar inledningsvis efter hög originalitet. En av de första Konevskoj övergick till temat symbolistiskt sökande efter en ideal värld (konceptet med en symbolistisk dubbelvärld ), och fann vilken man kunde finna inre kyskhet. För att den poetiska personligheten skulle kunna etablera sig var det nödvändigt att den hade (Nietzscheansk filosofisk gestaltning) en kraftfull och oövervinnerlig vilja. Denna inre personliga vilja känner inga hinder, har obegränsad styrka, kan dominera sig själv och övervinner gränserna för rum-tidskontinuumet. Begreppet medvetande som en komponent i en kraftfull inre vilja i Konevskys texter är utrustad med en "känslig glöd". Speciell, som de flesta av de tidiga symbolisterna, Konevskys inställning till naturen. Författaren bekänner sig till begreppet "omfattande" panteism , i detta ansluter han sig till traditionen av naturfilosofiska texter. Han förstår naturen som en uppsättning absoluta konstruktiva principer - "de kreativa krafternas heta oförgänglighet". Samtidigt kännetecknas hans poesi av Tyutchev-Fetov-tonaliteten: kammarintimitet, frånvaron av en känsla av ångest, spänning. Vad beträffar versens formella beståndsdel kunde han inte heller här förvägras konsten att hantera fonetiska konsonanser. Hans dikter är bokstavligen genomsyrade av alliterativa och assonanta upprepningar, vilket ger dikterna en oklanderlig klangharmoni, understryker dess strävan efter perfektion i meningshänseende. Konevskys språk definieras ofta som arkaiskt och komplicerat, vilket var typiskt för de flesta av de tidiga poeterna som stod vid symbolismens ursprung. Trots sin unga ålder kännetecknades Konevskoy av sin raffinerade poetiska skicklighet, det var han som lyckades förutse de idéer som skulle fylla en kärnbildande funktion i bildandet av den symbolistiska trenden i Ryssland . Egentligen bestämde Konevskoy den grundläggande riktningen för rysk symbolism, som hans huvudfigurer följde lite senare. Det kan sägas att Konevskys poesi var en integrerad naturlig länk mellan generationen av poeter under andra hälften av 1800-talet (av vilka man, förutom de tidigare nämnda Tyutchev och Fet, kan notera A. K. Tolstoy , såväl som poeten av första hälften av 1800-talet E. A. Baratynsky ) och poeter tillhörande symbolismens riktning. Forskare talar om hans arbete på följande sätt: det "förutspådde den fortsatta utvecklingen av rysk symbolism med nästan lärobokstydlighet", de noterar också att han faktiskt var den första som började ta på allvar problemet med djupgående filosofiska och religiösa sökningar i sammanhanget av eran var han den förste som såg på sitt folks historia och folklore i ett nytt perspektiv. Dessa nya strävanden var inneboende i hela symbolistskrået. Ekon av Konevskys poetiska experiment, hans arkaiserande poetik och rika, rika ljudskrift kan hittas hos de acmeistiska poeterna N. S. Gumilyov , i det tidiga Pasternak , i Zabolotsky , i futuristen Khlebnikov . Hans kamrater i den litterära verkstaden, som A. A. Blok , V. Ya. Bryusov , O. E. Mandelstam berömde alltid hans arbete och uttryckte en hög uppskattning av hans poetiska mognad och formen på hans talang. Konevskys idéer utvecklades på grund av den borgerliga konsumtionskulturens kris och nedgång, och hans livsbejakande strävanden i en världsomspännande panteistisk harmoni syftade till att övervinna kulturell stagnation.

Död

I mitten av sommaren 1901 åkte en examen från S:t Petersburgs universitet Ivan Konevskoy till Riga , men innan han kom till Riga , föredrog han att stanna i Zegevolde (nuvarande Sigulda ), en semesterort inte långt från huvudstaden i den livländska provinsen. Där blev han intresserad av att gå, röra sig längre och längre "från civilisationen" in i skogssnåren och stannade på stranden av floden Aa (nuvarande Gauja ), där han bestämde sig för att simma. Men floden, känd för sina förrädiska virvlar och forsar, har gjort sitt ödesdigra dåd. Konevsky drunknade i dess vatten. Den unge poetens kropp upptäcktes senare av Zegewoldbönderna. Han begravdes i Sigulda. Hans grav blev en vallfärdsplats för symbolistiska poeter, ett slags poetisk traktat för dem som söker en idealisk värld.

Poetiska skrifter

Alla lyriska samlingar av Konevsky publicerades på hans egen bekostnad. Hans första fullfjädrade poetiska verk var "Ivan Konevskys drömmar och tankar 1896-1899" - S:t Petersburg, 1900. Prosa och poetiska verk är organiskt sammanflätade i det, vilket motsvarar författarens koncept. Den här boken är förresten den enda som gavs ut under poetens liv. Efter hans död publicerades ytterligare en diktsamling, som redigerades av Konevskys nära ideologiska medarbetare V. Ya. Bryusov : "Dikter och prosa" (M., 1904). Utöver sin poetiska verksamhet förklarade sig Konevskoy som en insiktsfull kritiker-publicist. Av hans viktigaste kritiska verk, som hade en betydande inverkan på utvecklingen av det ryska poetiska tänkandet vid sekelskiftet (vid epokskiftet), bör det noteras artiklar om litteratur och målning " Laforgues dikter" ( 1897-1898), " Böcklins målning " (1897-1898), "Mystisk känsla i ryska texter" (1900). Han är också författare till artiklarna "Om begravningstjänsten för ny rysk poesi" (1901) och "The Worldview of N. F. Shcherbina " (1902). De publicerades i almanackan "Northern Flowers", språkröret för den ryska symbolismens idéer.

Bibliografi

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet