Kors av Lalibela

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 juni 2021; kontroller kräver 4 redigeringar .

Korset av Lalibela , eller Afro-Ayigeba ( Amkh .  ላሊበላ  - bin som erkänner den högsta makten) - en autentisk kristen relik i den etiopiska (abessiniska) ortodoxa kyrkan , lagrad i det största stentemplet i världens frälsares hus (Bethane) Alem), som ligger i staden Lalibela , i norra Etiopien [1] . Korset är inte bara av historiskt värde, utan etiopierna tillskriver det också helande krafter. Enligt den månghundraåriga traditionen applicerar prästen korset på de troende för att välsigna eller bota dem från olika sjukdomar, och särskilt från falsk blygsamhet och rädsla.

Origins of the Cross

Korset är uppkallat efter den helige kungen och Negus av Etiopien, Gebre Meskel Lalibela , som regerade från 1181-1221. Beskrivningen av kung Lalibelas liv finns i legender. Det sägs traditionellt att kort efter födseln omringade en svärm av bin honom men inte bet honom. Den rädda modern, gripen av profetians ande, utropade: "Bina vet att detta barn kommer att bli en kung!" Han hette därför Lalibela, vilket betyder "bin som känner igen den högsta makten."

Efter att ha besökt Jerusalem som ung fick Lalibela idén att återskapa Nya Jerusalem som huvudstad i etiopiskt land som svar på den muslimska sultanen Salah ad-Dins erövring av det gamla Jerusalem 1187. Av denna anledning har många platser i Lalibela namn av bibliskt ursprung. Ett sådant exempel är Jordanfloden . Efter att ha tronen tog kung Lalibela namnet Gebre Meskel ("korsets tjänare"). Han blev känd i hela imperiet för sin generositet. Så här såg korset till Lalibelas ära upp, som idag är cirka 800 år gammalt.

Liksom Lalibela hävdade andra medlemmar av Zagwe-dynastin sin legitimitet genom att hänvisa till en biblisk text. De meddelade att de identifierade sig med Moses , som enligt 4 Mosebok 12:1 gifte sig med en etiopisk kvinna. Den egyptiske historikern av armeniskt ursprung , Abu Salih al-Armani , som levde på 1100-talet, sammanfattade lokala traditioner och rykten och hävdade att härskaren över Lalibela var från Moses och Arons familj, och att Moses kunde ha kommit till Abessinien , och även att Moses gifte sig med sin dotter kung. [2]

Det andra namnet på detta kors kommer från de amhariska orden Afro Ayigeba , ordagrant översatt som "en som har en känsla av skam och är behaglig för Gud."

Korsets utseende och symbolik

Dimensionerna på Gyllene korset i staden Lalibela är cirka 60 centimeter långa och cirka 7 kilogram i vikt. Kopior i andra tempel i Etiopien kan göras av ett enda metallstycke som guld eller brons. Utseendet på mittkorset har en långsträckt nedåtgående bas med en utsvängd ände omgiven av genomarbetad ornamentik. Liksom de flesta etiopiska processionskors stöds den nedre delen av Lalibela-korset av "Adams hand", som symboliskt föreställer förfadern Adams hand [3] , med en färgad duk invävd i den. Den består av två långsträckta cirklar som flätas samman och smälter samman med varandra, och symboliserar det timliga och eviga, jordiska och himmelska, såväl som de andliga och fysiska aspekterna av skapelsen.
Till skillnad från de befintliga korsen som är traditionella för de katolsk - ortodoxa (grekiska, österländska) och katolska (latinska, västerländska) kyrkorna, har Lalibela-korset en hästskoformad gloria krönt med ett litet kors på toppen och 12 strålar (ibland i form av kronblad) , sex med varje sida. Traditionellt representerar sådana element Jesus Kristus omgiven av respektive tolv lärjungar -apostlar .
En av Etiopiens mest framstående historiker, Richard Pankhurst , skrev: "Den grundläggande utformningen av processionella Lalibela-korset, oavsett vilken metall den är gjord av, är ofta mycket komplex och är en etiopisk version av de grekiska och latinska korsen" [ 4] .

Pilgrimsfärd till korset av Lalibela

I Etiopien är Lalibelas kors symbolen för det nya Jerusalem . Varje år den 26 september, på tröskeln till den kristna högtiden "Meskel" - upphöjelsen av det livgivande korset , på stadens stora torg med samma namn "Meskel Skvea" riten att bära och resa korset för vördnadsfull tillbedjan ( grekiska : τιμητικὴν προσκύνησιν) av de tillbedjare äger rum. Pilgrimer från hela Etiopien flockas till Lalibela och gör en procession för att kyssa korset. Efter festen återförs korset till platsen för permanent förvaring, till templet i Frälsarens hus.
Efter händelsen med stölden av korset tar prästen ut det ur templet endast vid speciella tillfällen, utan att släppa taget, välsignar det och låter de troende kyssa det.

Theft of the Cross

Korset bevakas ständigt av två män. Natten till den 9 mars 1997 insjuknade en av kyrkvakterna och gick hem, medan hans kollega, som gömde sig för regnet, somnade. Runt midnatt vaknade plötsligt invånarna i bergsstaden Lalibela av ljudet av klockor, olika röster och skott. Många flydde till kyrkan, där prästen upptäckte en öppen dörr (som på den tiden alltid var stängd). När prästen gick in, till platsen där korset förvarades, fann han att han hade försvunnit. Polisen grep fyrtio kyrkliga tjänstemän.
Stölden har blivit huvudnyheter i Etiopien. Eftersom förhören inte gav något resultat, var polisen tvungen att släppa fångarna, varav en frivilligt återvände kort därefter. Han berättade historien om en man i staden Lalibela vars dotter hade varit sjuk under en lång tid och som upprepade gånger uppmanade prästen att föra korset till hans hus i hopp om att hans dotter skulle bli frisk. Till sist erkände prästen. Den 9 mars gömde han sig i kyrkan och så fort han såg till att ingenting väckte vakternas uppmärksamhet tog han en värdefull relik. När han kom till den sjuka flickan, lade han ett kors på henne flera gånger och välsignade hennes sjuka kropp. Därefter bjöd flickans pappa på sprit på prästen, och det sista han kom ihåg den dagen var hur han återvände till kyrkogården utan ett kors.
Två år senare, i juni 1999, belönades den etiopiska polisens fortsatta insatser. De arresterade flera antikhandlare och efter förhör fick de veta att den sjuka flickans bror hade smugglat ut korset från Lalibela. Han sålde den för tusen etiopiska birr (cirka 115 USD) till en återförsäljare i den närliggande staden Desi. Den senare sålde den för ett ej avslöjat belopp till en antikhandlare i Addis Abeba , Etiopiens huvudstad. Säljaren höll korset dolt i ett år, varefter en belgisk samlare köpte det för 25 000 USD.
Det visade sig att återförsäljaren i Addis Abeba hade känt den belgiske samlaren sedan 1994, men nekade till att ha sålt korset till honom. Etiopiska myndigheter undersökte hans banktransaktioner och blockerade $25 000 på hans konto. Belgiska myndigheter informerades om händelsen. När en internationell kurir försökte ta ut ett paket adresserat till insamlaren blev han avlyssnad av tulltjänstemän på Bryssels flygplats i Zaventem. Men även om frakthandlingarna inte var helt i sin ordning var de tvungna att släppa honom. På grund av bristen på juridiska avtal mellan Belgien och Etiopien kunde de inte göra någonting.
Den etiopiska ambassaden i Bryssel tog in en belgisk advokat som rådde honom att inleda rättsliga förfaranden mot samlaren. Vanligtvis varar sådana processer i åratal, och det skulle vara svårt att bevisa oärlighet från samlarens sida. Istället rådde advokaten att försöka övertyga samlaren att lämna tillbaka det heliga korset till Etiopien. Ambassadens representant besökte honom, talade uppriktigt och med hjärta till hjärta om korset, och slutligen gick belgaren med på att överlämna det på villkoret att hans pengar skulle återlämnas.
De etiopiska myndigheterna gick med på det och 2001 överlämnades korset till Addis Abeba. Där bjöd den belgiska ambassadören in etiopiska experter och medlemmar av den etiopisk-ortodoxa kyrkan för att inspektera korset. De bekräftade att korset var det riktiga 800 år gamla Lalibelakorset. Kort därefter överlämnade den belgiska ambassadören den dyrbara föremålet till den etiopiska regeringen. [5]

Se även

Galleri

Länkar

  1. "Ethiopia's Rock of Ages, Balm of the Faithful" , New York Times, 2 augusti 2001
  2. "Ethiopian Jerusalem" , Vokrug Sveta magazine, nr 7 (2850), 2011

Litteratur

  1. Stanlislaw Chojnacki, Caroline Gossage. Etiopiska kors. A Cultural History and Chronology, London: Skira, 2006.
  2. Mario di Salvo. Etiopiens kors: trons tecken: evolution och form, 2006
  3. Stuart Munro Hay. Strävan efter förbundsarken: The True History of the Tablets of Moses, 2006, ISBN 9781845112486

Anteckningar

  1. ↑ Niall Finneran. Etiopiens arkeologi, 2007
  2. ↑ Kyrkor och kloster i Egypten och några grannländer av Abū Ṡāliḣ, al-Armanī. [från gammal katalog]; Mak̇rīzī, 1360-1442. [från gammal katalog]; Evetts, BTA (Basil Thomas Alfred), f. 1858, utg. och tr; Butler, Alfred Joshua, 1850-1936.
  3. ↑ Waclaw Korabiewicz .De etiopiska korsen. A Cultural History and Chronology, London: Skira, 2006.
  4. ↑ Richard Pankhurst, "Etiopiska kors och deras historia: processions-, hand- och halskors", Addis Tribune, 1997
  5. ↑ van Beurden. Ett heligt kors och nödvändigheten av internationella konventioner  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . Hämtad 17 maj 2015. Arkiverad från originalet 10 november 2015.