Kretensiska muslimer (även kretensiska turkar , Tur . Giritli; Girit Türkleri; Türk Giritlileri Giritli, Girit Türkleri, Türk Giritlileri) är det gemensamma namnet för det talrika och mycket säregna muslimska samfundet på ön Kreta , som hade en lång och komplex historia i den arabiska perioden mellan 825 och 961 ( Emiratet Kreta ), samt under den ottomanska perioden 1648 - 1923 . Muslimernas historia på Kreta är nära sammanflätad med själva öns historia. Kretensarna konverterade till islam ganska sent (på 1600-1800 - talen ) främst av ekonomiska skäl, många av dem var kryptokristna (se linobambaki ), och "återvände" därför snabbt till den ortodoxa tron på 1900-talet . Samtidigt, till skillnad från andra regioner i det osmanska riket , genomgick de flesta av de lokala muslimerna inte turkisering och behöll det grekiska språket som sitt modersmål.
Under den arabiska perioden mellan 825 och 961 dök ett betydande antal muslimer upp på Kreta, både grekiska proselyter och arabiska bosättare. Efter återkomsten av ön till Bysans 961 anlände St. Nikon hit från Mindre Asien för att omvända de återstående muslimerna till ortodoxi [1] .
På medeltiden var Kreta en del av det bysantinska riket och beboddes främst av ortodoxa greker. Förutom dem fanns små grupper av judar, armenier och efter 1204 katoliker - venetianare på ön . Efter intagandet av Konstantinopel av korsfararna 1204 kom ön under Venedigs styre , den talassokratiska republiken. Venetianerna tog helt bort den passiva och inerta grekiska befolkningen från att delta i det politiska livet i landet. Ändå irriterade deras politik att systematiskt förskjuta ortodoxa kanoner av katolska och det fullständiga avskaffandet av det lokala ortodoxa prästerskapet lokalbefolkningen. Det kom till den grad att de lokala grekerna öppet samarbetade med turkarna, som gav den ortodoxa kyrkan större autonomi i de länder som tagits från det bysantinska riket. Dessutom skapade turkarnas gradvisa tillfångatagande av alla grekiska länder en atmosfär av Kretas oundvikliga fall i det grekiska samhället på ön. De flesta greker förberedde sig undermedvetet för ett nytt liv i en islamisk stat . Även i denna situation gjorde venetianerna praktiskt taget inga eftergifter till lokalbefolkningen. Som ett resultat ockuperade det osmanska riket 1648 nästan hela ön, med undantag av fästningen Candia (moderna Heraklion ), som venetianarna innehade fram till 1669 . Flera små offshoreöar förblev venetianska fram till 1715 .
För att göra det lättare att islamisera ön, återställde turkarna den ortodoxa hierarkin för att locka sympati från det grekiska prästerskapet, men gjorde samtidigt många kyrkor till moskéer och etablerade ett nätverk av waqfs . Men mestadels venetianska katolska kyrkor omvandlades till moskéer. En massomvandling av lokalbefolkningen till islam började. De konverterade frivilligt till islam både som hela familjer och till och med som byar (på landsbygden) och individuellt (i städer), vilket vid en första anblick verkar konstigt, med tanke på det sena datumet för erövringen av ön och den knappa andelen turkiska invandrare i det (endast ett litet antal tjänstemän anlände och prästerskap). Så, på Cypern , erövrade från venetianerna mycket tidigare - 1571 - omvandlingen till islam bland grekerna var mycket mindre. Som en mer detaljerad analys av dokumenten från den tiden visar, konverterade de flesta av grekerna till islam av rent ekonomiska skäl (ärvsfrågor, befrielse från att betala jizya -skatten som påfördes rayah eller dhimmi ). Men inte ens detta argument verkar övertygande: den franske resenären Turnfort, som besökte Kreta 30 år efter den turkiska erövringen, skriver att skatten för icke-muslimer bara var "eländiga 5 ecu " [2] . Öns grekiska elit islamiserades särskilt snabbt på grund av karriärmöjligheter för barn i den nya islamiska staten, särskilt för ungdomar som siktar på en karriär i Istanbul .
| År | muslimer [3] |
|---|---|
| 1821 | 47 % |
| 1832 | 43 % |
| 1858 | 22 % |
| 1881 | 26 % |
| 1900 | elva % |
| 1910 | åtta % |
| 1920 | 7 % |
| 1928 | 0 % |
När det muslimska samfundet växte snabbt under 1600- och 1700 - talen (turkiska källor rapporterar att 2/3 av öns befolkning var muslimer) börjar de kvarvarande kristna känna ett gradvis ökande tryck från den turkiska staten. Konfliktpotentialen på ön ökar. Så i en av byarna klagar neofytiska muslimer (nyligen konverterade till islam) över den irriterande gudstjänsten i den ortodoxa kyrkan, omgiven av gårdarna till 25 familjer som konverterat till islam. Myndigheterna beslutar att stänga kyrkan . Situationen eskalerar ännu mer när rykten når de turkiska myndigheterna i Istanbul om att inte alla muslimer på ön är så bekymrade över efterlevnaden av sin religion. Således fortsätter de flesta av öns "muslimer" att leva ett dubbelliv, män vägrar att låta sig omskäras och dricka vin , kvinnor fortsätter att upprätthålla seden att ackumulera hemgift . I moskéer ber lokala muslimer till Kristus och Jungfru Maria; Det turkiska språket är fortfarande dåligt representerat i livet på ön. När den grekiska nationalismen växte på fastlandet, omfamnade idéerna om enosis , det vill säga återförening med Grekland, Kreta. Efter händelserna 1828-1830 börjar massutvandringen av muslimer från ön (till Anatolien och Istanbul), även om den fortfarande är en del av det osmanska riket (faktiskt fram till 1908, formellt fram till 1912). Efter 1830 störtar ön i kaos: ortodoxa greker inleder ett gerillakrig, under vilket de flesta muslimer, som fruktar för sina liv, tvingas ta sin tillflykt bakom fästningsmurarna i fyra städer på den norra kusten. De flesta flyttade till Turkiet, där deras ättlingar blev en del av den turkiska etniska gruppen, en liten grupp bosatte sig i den syriska staden El Hamidiya , där många fortfarande behåller det grekiska språket.