Cross-cultural psychology ( eng. cross-cultural psycholog y) är ett område inom psykologi som studerar psykets utvecklings- och funktionsmönster i samband med villkoren för dess bildande av sociala, kulturella och miljömässiga faktorer. [1] Tvärkulturell psykologi behandlar identifieringen av både universella och specifika egenskaper hos mental utveckling, såväl som de teorier som beskriver dem.
Eftersom psykologi som en akademisk disciplin utvecklades övervägande i Nordamerika, ansåg vissa psykologer att de begrepp som accepterades som universella inte var så entydiga som man tidigare trott. Tvärkulturell psykologi skiljer sig från kulturpsykologi, som hävdar att mänskligt beteende i hög grad påverkas av kulturella skillnader, vilket innebär att psykologin hos människor från olika kulturer endast kan jämföras i begränsad utsträckning. Den tvärkulturella psykologins uppgift är att söka efter möjliga universaler i beteende och mentala processer i olika kulturer. [2] [3]
Fram till 60-talet. På 1900-talet var tvärkulturell psykologisk forskning sporadisk och oftast en del av antropologisk forskning. Tvärkulturell psykologi fick stor spridning under 1900-talets sista fjärdedel i samband med utvecklingen av globaliseringsprocesser . [fyra]
1972 bildades International Association for Cross-Cultural Psychology. [5] Tvärkulturell psykologi fortsätter att utvecklas, å ena sidan på grund av det växande vetenskapliga intresset för kulturell mångfald och behovet av interaktion mellan kulturer, och å andra sidan på grund av folkens manifesterade önskan att bevara sina kulturell identitet. [fyra]
Tvärkulturell psykologi identifierar två forskningsansatser: emisk och etisk . Med det emiska förhållningssättet i fält studeras egenskaperna hos bärarna av en kultur: hur en individ agerar, tänker, känner i en given kulturell miljö. Med ett etiskt förhållningssätt tar forskaren positionen som en utomstående betraktare, han tar avstånd från specifika kulturer för att lyfta fram deras gemensamma drag, kulturella universal. Enligt den amerikanske psykologen Harry Triandis utförs den mesta tvärkulturella forskningen utifrån ett pseudo-etisk synsätt, eftersom det är svårt för författare att bli av med stereotyperna om sin egen kultur. För tillförlitligheten hos tvärkulturell forskning är det nödvändigt att tillämpa ett kombinerat tillvägagångssätt: först, att identifiera vissa universella processer (etiskt förhållningssätt), sedan att analysera dem ur varje kulturs synvinkel separat (emic approach), och, slutligen att jämföra resultaten med ett etiskt förhållningssätt. [6]
Ett av de första storskaliga verken inom området tvärkulturell psykologi var en studie av Gert Hofstede för IBM , för vilken en enkätundersökning av 116 000 anställda i olika länder användes. För att bedöma Hofstede använde 5 parametrar: individualism - kollektivism ; avstånd från makt (graden av deltagande i beslutsfattande som berör alla); osäkerhet motvilja; maskulinitet - femininitet (fokus på att uppnå resultat); kortsiktig - långsiktig orientering mot framtiden. [7] Forskaren visade att nationella kulturer påverkar organisationen genom de värderingar som vägleder dess anställda. Forskningen publicerades i två artiklar av Hofstede, Implications of Culture (1980) och Measurements of National Cultures in Fifty Countries and Three Regions (1983).
Forskare har länge undrat om människor från olika kulturer uppfattar känslor på samma sätt. Psykologerna Paul Ekman och Wallis Friesen genomförde en tvärkulturell studie av uppfattningen av mänskliga ansiktsuttryck . I ett av experimenten deltog representanter från fem länder (Argentina, Brasilien, USA, Chile och Japan), som fick bestämma känslor och deras intensitet från ansiktsuttryck i fotografier. Resultaten visade en hög nivå av likhet i tolkningarna av ilska, sorg, rädsla, avsky, glädje och överraskning. [åtta]
Termen "subjektivt välbefinnande" används ofta inom psykologisk forskning och bygger på tre indikatorer: 1) tillfredsställelse med livet, 2) positiva känslomässiga upplevelser, 3) frånvaro av negativa upplevelser. Den ideala nivån av subjektivt välbefinnande kan skilja sig åt mellan olika kulturer. Till exempel, enligt forskning, upptar upplevelsen av positiva känslor en viktig plats för brasilianare, medan kineserna inte ger ett särskilt högt betyg till detta föremål. När man jämför subjektivt välbefinnande tvärkulturellt är det därför nödvändigt att ta hänsyn till att representanter för olika kulturer bedömer välbefinnandeindikatorer olika. [9]