Kula cirkel

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 januari 2020; verifiering kräver 1 redigering .

Kula cirkel ( Kula ring ) - ett system för ömsesidigt ceremoniellt utbyte , som finns i provinsen Milne Bay i Papua Nya Guinea . Kulacirkeln består av 18 öbosättningar belägna i Massim Archipelago (inklusive Trobriand-öarna ). Medlemmar av de samhällen som deltar i utbytet reser ibland långa sträckor mellan öarna i sina kanoter för att utbyta rituella föremål:

Under rörelsen byts ett föremål mot ett annat (det vill säga ett halsband byts ut mot ett armband och vice versa). Processen för att delta i Kula varierar beroende på region. Så, till exempel, på Trobriand-öarna kan bara ledare delta i utbytet, medan på ön Dobu , alla representanter för samhället.

Alla föremål som cirkulerar runt Kula-cirkeln är inte för personligt bruk. De utbyts endast för att öka social status och prestige. Själva utbytesprocessen, genom vilken partnerskap etableras (helst för livet) mellan parterna i utbytet, genomförs i strikt överensstämmelse med olika traditioner och seder. Processen att ge ett föremål är en återspegling av givarens storhet. Att upprätthålla partnerskap inkluderar att respektera ömsesidiga skyldigheter såsom gästfrihet, skydd och ömsesidig hjälp. Enligt idéerna från folket på Woodlark Island ska en Kula-relation vara som ett äktenskap. Kulacirkelns regel säger också: "En gång i Kula - för alltid i Kula." [ett]

Föremål som deltar i Kula-utbytet är aldrig i händerna på samma person under lång tid: efter en viss tid är föremålet föremål för obligatorisk överföring till andra partners. Dessutom ger även en kort innehav av dessa saker prestige och status. Stora chefer tenderar att ha hundratals medarbetare, medan mindre ledare har knappt ett dussin. [2] Även om de flesta av de föremål som deltagarna i utbytet äger under en viss tid inte är formellt deras egendom och efter en tid kommer de att överföras till andra personer, bland invånarna på Woodlark Island, till exempel, dessa föremål anses vara någons kitoum ( kitoum ), det vill säga de ägs av en viss person eller grupp. En person som äger en Kula-föremål kan förfoga över den som sin egen egendom: han kan behålla den, sälja den eller till och med förstöra den. Som ett resultat måste alla Kula-föremål eller motsvarande returneras till den person som använder den som en kitom. De mest etablerade medborgarna i Woodlark, till exempel, använder tre till sju Kula-föremål, medan andra inte har några alls. Det faktum att, åtminstone i teorin, alla Kula-föremål ägs av någon gör bara att mottagaren känner sig mer ansvarig för hur de gör sig av med dem, och är också en påminnelse om att han bara är förvaltare av någon annans egendom. Ändå är själva det faktum att föremålet tillhör en annan person inte känt för alla deltagare i utbytet. Kula-föremål kan bytas ut som en kitome i ett direkt utbyte mellan två partners, där äganderätten överförs helt till den andra personen.

Rätten att delta i Kula-utbytet förvärvas inte automatiskt. Personen ska "köpa" denna rätt genom deltagande i utbytet på lägre nivå. [3] Givare -mottagare- relationen är asymmetrisk: givaren har alltid en högre status. Dessutom har Kula bytesföremål olika status beroende på deras värde och ålder. Deltagarna i utbytet kämpar alltid för specifika föremål (vanligtvis de mest värdefulla), vars berömmelse snabbt kommer att spridas över hela skärgården . Tävlingen för att få dem inkluderar pokala (dvs olika erbjudanden) och caribute (gåvor) till ägaren av föremålet. Således uppmuntras han att delta i utbytet av det önskade föremålet / föremålet, och själva Kula-cirkeln involverar processen att presentera olika gåvor, som regleras av lokala seder. Bytessystemet bygger på förtroende, eftersom de skyldigheter som följer av utbytet inte är obligatoriska för verkställighet. Trots det tvingar förekomsten av strikta sociala skyldigheter och ett system av kulturella värden, där generositet hyllas mest och elakhet fördöms, deltagarna i utbytet att "spela efter reglerna". Därför, om en person håller en Kula-föremål i sin ägo under lång tid och inte överför den till en annan person, får han snart ett dåligt rykte. [fyra]

Kulacirkeln kan ses som en process för att förstärka skillnader i status och auktoritet, eftersom arvshövdingarna faktiskt äger det mesta av föremålen som ska bytas ut, och de tar ansvar för att organisera och sköta de sjöresor under vilka Kula-föremålen transporteras. Samtidigt ägs en betydande del av bytesföremålen av en begränsad krets av personer, till exempel på Woodlark Island är det bara tre personer som hanterar hälften av sådana föremål. Deras rörelse och de etablerade relationerna mellan deltagarna i utbytet avgör vem invånarna på ön skapar en politisk allians med. Kula-relationer i sig är ömtåliga och åtföljs av manipulation och bedrägeri. Till exempel tror folket i Woodlark att det enda som kan hjälpa dem att lyckas i Kula är en lögn, på grund av vilken ofta de relationer som etablerats som ett resultat av utbytet kollapsar. [3]

Generellt sett är Kuhl-cirkeln ett klassiskt exempel på de skillnader som den franske sociologen Marcel Mauss lyfte fram mellan begreppen "gåva" och "utbyte av varor" . Melanesier gör en tydlig skillnad mellan gåvobyte (Kula) och marknadsbyte i form av byteshandel . Allt detta speglar förekomsten av olika värdesystem och kulturella praktiker. Som Moss skrev är Kula-byte och byteshandel inte samma sak. I kulan ingår en högtidlig utbytesceremoni, en "storhetsuppvisning", där heder och adel är centrala element. Byteshandeln som ofta följer med Kula-processen innebär en orättvis affär, och den har alltid ett ekonomiskt syfte. [5] Kula-bytesföremål är omistliga i den meningen att de förr eller senare (eller deras motsvarigheter) måste återlämnas till den ursprungliga ägaren. Den som tar emot dem kan ge dessa föremål till en annan person som gåva, han kan dock inte sälja dem som i fallet med varor (endast den verkliga ägaren av föremålet kan göra detta).

Anteckningar

  1. ↑ Damon, FH Kula och generaliserat utbyte: Att överväga några oövervägda aspekter av släktskapets elementära strukturer // Man (ny serie). - 1980. - Nr 15 . - S. 280 .
  2. ↑ Malinowski, B. Kula; det cirkulerande utbytet av värdesaker i östra Nya Guineas skärgårdar // Man. - 1920. - Nr 20 . - S. 98 .
  3. ↑ 1 2 Damon, FH Kula och generaliserat utbyte: Övervägande några oövervägda aspekter av släktskapets elementära strukturer // Man (ny serie). - 1980. - Nr 15 . - S. 278 .
  4. ↑ Malinowski, B. Kula; det cirkulerande utbytet av värdesaker i östra Nya Guineas skärgårdar // Man. - 1920. - Nr 20 . - S. 100 .
  5. ↑ Mauss, M. Gåvan : utbytesformer och funktioner i arkaiska samhällen  . - London: Routledge , 1990. - S. 22-23.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger