Cultural cringing ( eng. Cultural cringe ) är ett begrepp inom kulturstudier och socialantropologi som beskriver människors underlägsenhetskomplex i ett land, vilket leder till en bedömning av den egna kulturen som mindre värd än andra länders kulturer. Detta koncept är nära besläktat med begreppet kolonial mentalitet och manifestationer av antiintellektualism gentemot tänkare, vetenskapsmän och konstnärer som kommer från en kolonial eller postkolonial nation. Det kan också yttra sig hos människor i form av kulturell alienation.
Termen myntades av den Melbourne -baserade australiensiska kritikern och publicisten Arthur Phillips efter andra världskriget och beskrevs i en inflytelserik och mycket kontroversiell essä från 1950 med samma namn. [1] Han utforskade de invanda underlägsenhetskänslorna som lokala intellektuella ställs inför som var mest uttalade i australiensiska teaterföreställningar, musik, konst och skrivande. Implikationerna av Philips analys kunde appliceras på andra postkoloniala folk och blev en del av grunden för teorin om samtida postkolonialism i Australien. Phillips beskrev att den australiensiska befolkningen som helhet ansåg att all konst producerad av lokala dramatiker, skådespelare, musiker, konstnärer och författare nödvändigtvis var bristfällig jämfört med dess brittiska och europeiska motsvarigheter. Enligt poeten Chris Wallace-Crabbe (citerad av Peter Conrad [2] ) tvingades Australien rimma på "misslyckande". Det enda sättet att stiga i allmänhetens ögon var att antingen följa utländskt mode eller tillbringa lite tid i Storbritannien. [3] [4]
År 1894 skrev den australiensiske författaren Henry Lawson , i förordet till sin bok Short Stories in Prose and Verse, följande: ”Samma olyckliga ande försökte bli av med de största moderna novellförfattarna, såsom California Dickens, men Amerika byggdes inte på det här sättet - precis som Bret Hart inte var det!" Australiernas kulturella servilitet och amerikanernas kulturella svallvågor återspeglar de djupa kontrasterna mellan de amerikanska och australiska erfarenheterna av befrielse från brittiskt inflytande. Phillips, som enbart specialiserade sig i Australien, noterade att sport är det enda område där vanliga australiensare säger att deras nation kan sticka ut och utmärka sig internationellt. Medan de var stolta över förmågan hos lokala idrottare, som de konsekvent betraktade som förstklassiga, agerade australierna som om nationen bara genererade andra klassens talanger inom de mer intellektuella områdena. Vissa specialister tror att kulturell krypning bidrar till den anti-intellektualism som låg till grund för det sociala livet i Australien. [5] .
Kulturell krypning är nära besläktad med "kulturell alienation", det vill säga processen för avskrivning eller förkastande av den egna kulturen eller kulturarvet. En person som är kulturellt alienerad har liten eller ingen uppskattning för sin egen kultur eller värdlandets kultur och längtar istället efter den koloniala nationens kultur, ibland påtvingad. [6] [7] Postkoloniala teoretiker Bill Ashcroft, Gareth Griffiths och Helen Tiffin tillskriver alienation till känslan av förskjutning eller förskjutning som vissa folk (särskilt invandrarkulturer) upplever när de lånar värden från avlägsna nationer. [6] [8] Kulturellt alienerade samhällen visar ofta lite känsla för kulturell självidentitet och värderar inte sig själva alls. Det hävdas att den vanligaste manifestationen av denna alienation bland postkoloniala folk idag är en aptit på allt amerikanskt, från tv och musik till kläder, slang och till och med namn. Men den amerikanska kulturens popularitet i både före detta kolonialiserade och koloniala länder motsäger detta synsätt. Kulturellt alienerade individer kommer också att ha liten kunskap eller intresse för sitt värdsamhälles historia, med litet verkligt värde till dessa frågor. [6]
Frågan om kulturell alienation har fått de australiensiska sociologerna Brian Head och James Walter att tolka kulturell krypning som tron att ens eget land upptar en "underordnad kulturell plats i periferin" och att "intellektuella standarder sätts och innovation sker någon annanstans". [9] Som en konsekvens tenderar en person som har denna tro att devalvera det kulturella, akademiska och konstnärliga livet i sitt land och dyrka den "högre" kulturen i ett annat (koloniserande) land.
Ett mer sofistikerat förhållningssätt till problemen med kulturell servilitet som människor i de kreativa yrkena i före detta kolonier runt om i världen upplevde utvecklades av den australiensiske konsthistorikern Terry Smith i sin essä "Provincialismens problem". [tio]
Termen kulturell adulation används oftast i Australien, där det av vissa anses vara en aspekt av det australiensiska kulturlivet. [11] I Another Look at the cultural cringe [9] såg den australiensiske forskaren Leonard John Hume idén om kulturell cringing som en överförenkling av komplexiteten i australiensisk historia och kultur. I hans essä står det att "kulturellt krypande ... inte existerar, men det var nödvändigt och därför uppfanns."
Kulturell krypning kan uttryckas i australiensarnas nästan tvångsmässiga nyfikenhet, som undrar vad utlänningar tycker om Australien och dess kultur. [12]
Vissa experter hävdar att kulturell krypning särskilt påverkar lokala tv-program i Australien, [13] som är starkt influerade av importerade tv-program, mestadels av amerikanskt och brittiskt ursprung. Den federala regeringen har antagit lagstiftning för att behålla den australiska innehållskvoten (Australian Content Standard and Television Programming Standard 23).
Vissa hävdar att en form av kulturell krypning ledde till antikulturella känslor, vilket i sin tur ledde till rivning av många byggnader i världsklass från förkrigstiden i Melbourne , Brisbane och Sydney och förstörelsen av några av de finaste exemplen på viktoriansk arkitektur i världen. [14] Modernism sågs av australiensare som en befrielse från det kejserliga Europa, och som återställandet av en ny oberoende identitet, och den befintliga arkitekturen från förkrigstiden som hade varit ett inslag i australiska städer smutskastades. [15] Detta ledde till många krav på rivning av Royal Exhibition Centre , kallad den nedsättande termen "vit elefant" . Det var inte förrän drottning Elizabeth II gav byggnaden kunglig status som australiensarna började inse dess värde. Byggnaden var den första i Australien som fick status som världsarv . [16] En liknande motreaktion mot kulturell hyllning fortsätter i vissa områden, såsom arkitektur, där lokala arkitekter undviker att använda "importerade" stilar. [17]
Det påstås också att den federala regeringen på grund av kulturell servilitet undertecknar kontrakt för tillhandahållande av informationsteknologitjänster med utländska multinationella företag och inte med inhemska IT-företag. [arton]
En annan manifestation av kulturell krypning är "fläcken av brott". I generationer efter att exilen upphörde i en kriminell koloni skämdes många australiensare över att de härstammade från brottslingar, och många försökte inte ens ta reda på deras familjers ursprung av rädsla för att hitta brottslingar i deras släktträd. Samhällets attityder har förändrats under de senaste decennierna, och många australiensare med kriminella förfäder är nu mer bekväma med att undersöka och diskutera sitt förflutna samtidigt som de är stolta över sina förfäder. Kort sagt, australier skrattar åt försöken från icke-australier att tala negativt om sina förfäders kriminella förflutna. Australier är nu mer benägna att se kriminella förfäder som bevis på mer positivt uppfattade australiensiska attribut, som antiauktoritärism. [19]
I Brasilien betyder frasen complexo de vira-lata ("Halvblodskomplex") samma sak som kulturell krypning. Den uppfanns förmodligen på 1950-talet av dramatikern och journalisten Nelson Rodriguez. Termen används ofta för att kritisera alla brasilianares inställning till en främmande kultur eller politik som anses vara undergiven och självironisk.
Många kulturexperter från Kanada [20] har föreslagit att en liknande process också fungerar i detta land. Den specifika frasen "kulturell krypning" används inte i stor utsträckning för att hänvisa till fenomenet i Kanada, även om det har använts vid enstaka tillfällen; typiskt talar kanadensiska kulturexperter om det "kanadensiska underlägsenhetskomplexet" [21] eller refererar till specifika instanser av fenomenet med satiriska termer som bävertimme.
Fram till 1970-talet tillhandahöll kanadensiska radiostationer lite eller ingen sändningstid för kanadensisk musik, och till skillnad från CBC Television, spenderade kanadensiska tv-stationer mycket lite pengar på kanadensiskt uppfunnet program; som svar utvecklade den kanadensiska radio- och tv-kommissionen (CRTC) kanadensiska innehållskrav för radio- och tv-nätverk. Huruvida dessa krav är nödvändiga är fortfarande kontroversiellt.
Nya Zeelands invånare sägs lida av en kulturell krypa som har varit på tillbakagång de senaste åren. [22] Den Nya Zeelands accent har enligt uppgift påverkat kulturell krypning sedan 1900-talet, men den har också blivit mjukare de senaste åren. [23] Detta fenomen tycks ha avtagit på 2000-talet efter framgången med Sagan om ringen , som visade upp Nya Zeelands landskap och filmtalanger, och höjde internationell medvetenhet om Nya Zeeland. Tv-programmet Flight of the Conchords, som sändes på HBO i USA från 2007 till 2009, bidrog till att öka medvetenheten om Nya Zeeland i USA och runt om i världen, liksom andra filmer som " The fastest Indian" (2005) .
Den skotske första ministern Jack McConnell talade om "skotskt krypande" över Skottlands förakt för fritt företagande. [24]