Kumykkultur ( Kumuk madaniat [ 1] ) är en kombination av traditionella, litterära, teatraliska, arkitektoniska, skriftliga och andra former av aktivitet hos det nordkaukasiska kumykfolket .
I folkminnet av Kumyks, prover av episka (heroiska, historiska och vardagliga sånger, sånger med didaktiskt innehåll (yyr'y), sagor, ordspråk, gåtor) och lyriska (kvadrän sång ("saryn") och "yas" (sörjande, klagan) eller "yas-yyr") av poesi [2] .
En av grundarna av Kumyk-poesin är 1400-talspoeten Ummu Kamal [3] , som skapade verk på dåtidens vanliga språk, turkiet, men med bevarandet av det gamla kumykiska vokabulären och formerna.
Kumyk-författare, historikern Muhammad Avabi Aktashi och forskaren-teologen Bagdad Ali , levde på 1600-talet .
På 1800-talet lade sådana personligheter som folkpoeten Yirchy Kazak och läraren vid den orientaliska fakulteten vid St. Petersburg Imperial University , cadi av den kaukasiska skvadronen av kejsar Magomed-Afendi Osmanovs konvoj , de skrivna traditionerna för språket kumyk. År 1883 publicerade St. Petersburgs kejserliga universitet en samling "Nogai och Kumyk-texter" samlade av Osmanov.
Under den förrevolutionära perioden stod Kumyk-litteraturen i anslutning till Krim-tatarisk och Kazan-tatarisk litteratur, och efter revolutionen 1917 ökade inflytandet från den azerbajdzjanska litteraturen något [4] . Under de första åren av sovjetmakten fortsatte Kumyk-litteraturen traditionella teman: människans frigörelse, folkets andliga uppvaknande, kampen mot okunnighet, etc. [5]
Under de första decennierna av 1900-talet blomstrade Kumyk-litteraturen. Denna period står för aktiviteterna för sådana lärare, författare och poeter som Manai Alibekov (återvinningsingenjör, arkitekt, etnograf, poet), Nukhai Batyrmurzaev ("Olyckliga Khabibat", "Davud och Laila") och hans son Zainal Batyrmurzaev , Abush Karamurzaev [ 6] , Kochchakay Jamalutdin Khanakaev (poet) [7] , Magomed-Kadi Dibirov [8] (Kumyk-alfabetet och "Historien om revolutionen i Dagestan") i Aksai; Kaziyav Ali (antikens väktare) [9] , Adil-Gerei Izmailov (översatt legender till poetiska rader) [10] , Ansar Kadiev (mästare på kärlekstexter) - i Endirey; en grupp i Kazanishche , som inkluderade Kumyk-pionjären, poeten och folkloristen Abusufyan Akaev och hans följe - folkloristen Bilal Alibekov [11] , Nazhmutdin Gaidarbekov [12] , invånare i grannbyarna Shikhammat-Kadiy Erpelinsky Dzhenguthalimsky [ 13] var nära denna grupp ; i Temir-Khan-Shura (den dåvarande huvudstaden i Dagestan-distriktet) - Temirbolat Beibulatov (poet, prosaförfattare, teaterarbetare) och andra; i andra byar - Agachkomusisten Alipmurza Devletmurzaev [14] , Magomed Kazanbiev ("Nyurlu Tavarikh" ("Helig historia") [15] , Achakan Kazbekov (översättning av Krylovs fabler ) [16] och många andra [17] . Poeten var också en universell person, fysiker-uppfinnare, orientalist-arabist, folklorist Abdurakhman Kaziev, som skrev många verk [18] .
År 1926 publicerade Temir-Bulat Beybulatov en "Samling av dikter och sånger", innehållande material för språkforskning, och för poetik och för musikteori. I slutet av 1920-talet och början av 1930-talet skrev T. Beybulatov operorna Tang-Cholpan och Shamil i Akhulgo. Han skrev också ett antal pjäser för Kumyk-teatern [19] .
Zumrud Kaitbekova översatte pjäsen av A.P. Chekhov "Björnen" till kumykspråket, hon var också den första skådespelerskan i Kumykteatern. På scenen i denna teater försökte den revolutionära Ullubiy Buynaksky sin hand som skådespelare. [17]
Litterär översättning spelade en stor roll på 1920-talet. Abdulla Aliev översatte verk av M. Yu. Lermontov till Kumyk. Den framtida första Dagestan professionella historikern Abdulla Tamaev i början av 1920-talet översatte Nariman Narimanovs pjäser "Shamdambek" för Kumyk-teatern, såväl som "Vår stads hemligheter", "Khor-Khor", "Två pajer", "En mullah kom till madrasan” och andra [20] .
Samtidigt dök de första tidningarna på kumykspråket ut, redigerade av Abusupiyanov Akaev, Murtaza-Gadzhi Paizulaev och Magomed-Mirza Mavraev [21] .
1917 skapades "Dagestan Theatre and Literary Society" och tidningen "Tangcholpan" ("Morgonstjärna"), idén till Temirbulat Beibulatov. Tidningen "Tangcholpan" spelar en enastående roll i Kumyk-kulturens historia. Dess redaktörer var omväxlande Temirbulat Beybulatov, Nukhay Batyrmurzaev och Adil Shemshedinov. Artiklar, noveller, dikter av likasinnade publicerades i tidskriften, som till exempel en elev till Jevgenij Lansere och Arnold Dirra Khalil-Bek Musaev [21 ] [22] [20] .
År 1925, Kumyk State Music and Drama Theatre uppkallad efter A.-P. Salavatov.
Kumyk-arkitektur - egenskaper hos kumykernas arkitektur och urbana kultur, utvecklad inom ramen för Khazar Khaganate , Hunnernas kungarike i Dagestan , Dzhidan , Golden Horde , Tarkov Shamkhalate och under det ryska imperiets styre . Det är centrum för blandade turkisk-muslimska arkitektoniska tekniker, som manifesterade sig under byggandet av Shamkhal-palatsen och i arkitekturen i den traditionella Kumyk-bostaden.
Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron , publicerad i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, beskrev kumykernas sätt att leva och leva på följande sätt:
Kumykernas seder och seder liknar i allmänhet seder och seder hos andra kaukasiska högländare, men kumykerna ser inte på seder som en okränkbar helgedom och tillåter lätt avvikelser från dem. Avstämning för blodärenden ordnas ganska enkelt och enkelt. Kumyks har nästan inte kunachestvo; släktskapets inflytande är begränsat till två eller tre generationer. De kaukasiska högländarnas traditionella syn på predation, som en ungdomsakt, åtnjuter inte orubblig auktoritet bland kumykerna. De bor i saklys av den allmänna bergstypen, men deras inredning domineras av en komplett blandning av stilar, allt från rent persiska till rent europeiska. Traditionella bergskläder ersätts ibland av klänningar i europeisk stil. Kumyk-låten återspeglar den moraliska bilden av Kumyk - rimlig och observant, med strikta begrepp om heder och lojalitet mot det givna ordet, lyhörd för någon annans sorg, älskar sitt land, benägen till kontemplation och filosofisk reflektion, men vem vet hur man har kul med sina kamrater. Som ett mer kultivt folk har kumykerna alltid haft stort inflytande på närliggande stammar [23] .
Män bar tunna tunikaformade skjortor, byxor, en cirkassisk rock, som kommer från kaftanernas kaftaner och vanliga turkiska stilar [24] [25] , beshmet- och fårskinnsrockar, och kvinnor bar klänningar, läderskor, galoscher och strumpor, och kläderna var dekorerade med silverspännen, knappar, bälte [26] . "Polsha" klänningar, bestående av en underklänning gjord av tunn vanligt siden och en övre klänning gjord av tätt tyg med broderi, broderade halsdukar gjorda av fin ull och sidenscarfar - "gulmeldas" med ett karakteristiskt mönster. Moderna kläder är mest urbana.