| Kurkumas ask-Shabani | |
|---|---|
| Arab. قرقماس الشباني | |
| Mamluk Naib från Aleppo | |
| 1434 - 1435 _ | |
| Monark | al-Ashraf Barsbey |
| Hajib al-hujab från Mamluksultanatet | |
| 1426 - 1434 _ | |
| Monark | al-Ashraf Barsbey |
| Mamluk Sahib av Hijaz | |
| 1423 - 1425 _ | |
| Monark | al-Ashraf Barsbey |
| Död | 1 december 1438 |
Sayf ad-Din Kurkumas ash-Shabani az-Zahiri an-Nasiri Ahram Dag (avrättad den 1 december 1438 ) var en militär befälhavare och dignitär för den mamlukske sultanen al-Ashraf Barsbey . Chefskammare ( hajib al-hujab ) av mamluksultanatet 1426-1434, naib av Khaleba 1434-1435, pretendent till mamlukernas tron 1438. Avrättad för uppror mot al-Zahir Jaqmaq , som tog makten efter sultan Barsbays död.
Ursprunget till Emir Sayf al-Din Kurkumas ash-Shabani al-Zahiri al-Nasiri, med smeknamnet Ahram Dag , är okänt, men han föddes troligen i slutet av 1380-talet någonstans i Kaukasus . Hans namn - Kurkumas - är en arabiserad version av det turkiska namnet Kurkmas (eller Korkmas , eller Korkmaz ), som kan översättas till "Orädd", och smeknamnet Ahram Dag ("Pyramidberget"), enligt Ibn Tagriberdi, fick Kurkumas för hans arrogans och arrogans. På 1390-talet köptes han på slavmarknaden i Kairo av den mamlukske sultanen al-Zahir Barquq (d. 1399) och värvades i sultanens personliga följe ( hassakiyya - "ryttare" [1] ). Under Barquqs son, Sultan an-Nasir Faraj , överfördes Kurkumas till den privilegierade kåren av "väktarna av sultanens bläckhus" ( davadariya ), där han också tjänstgjorde under Sultan al-Mu'ayyad Shaykhs regeringstid . Tydligen, under an-Nasir Faraj, började Kurkumas få ett visst inflytande vid hovet , eftersom han, enligt Ali al-Jawhari , till och med fick dottern till Sultan Faraj som sin hustru. År 1421, under den nye sultanen al-Zahir Tatar , fick Kurkumas, som redan var i trettioårsåldern, slutligen status som dignitär och en stabil inkomst vid Kairos hov [2] .
Sultan al-Ashraf Barsbey , som kom till makten 1422, utnämnde snart Kurkumas till den högre regeringspositionen som den första verkställande sekreteraren i andra rangen ("det kungliga bläckhusets andra väktare" - ad-davadar tani [K 1] ), vilket gav honom betydande befogenheter samtidigt som han deltog i rättskipningen (enligt Ibn Taghriberdi, "gjorde han domar bland människor", och ordningsvakter väntade vid hans dörr ). I september 1423 fick Kurkumas den höga militära rangen "emir av de hundra" ( amir mia [K 2] ) och skickades i november samma år i spetsen för trupperna till Mecka för att stärka sultan Barsbeys makt i Hijaz . Under två år, fram till november 1425, var Emir Kurkumas de facto härskare ( sahib ) av Mecka, och representerade Barsbeys intressen här och försökte etablera militär och politisk kontroll över Hijaz, över den inflytelserika familjen av Hassanid -shariferna i Mecka och över de resursflöden som genereras av kommersiell cirkulation i regionen Röda havet . I synnerhet var Kurkumas uppgift att främja en ökning av rollen för Jeddahs hamn i internationell handel till skada för Rasulid Aden och andra hamnar i regionen [K 3] . Det var Emir Kurkumas som lade grunden till den mamlukska byråkratin i Hijaz, vars huvudsakliga syfte var att fylla på statskassan i Barsbay med inkomster från skatter och tullar i Mecka och Jeddah. I augusti 1426 mottog Kurkumas vid hovet i Kairo den höga positionen som den store (eller överste) kammarherren ( hajib kabir eller hajib al-hujab ) [K 4] , där han, enligt Ibn Hajar , utförde sina plikter "med energi". och rigor ... [i denna egenskap] vördades [av alla], behandlade advokaterna som han kommunicerade med [för konsultation] gynnsamt och studerade böcker om religiös kunskap. Emir Kurkumas ockuperade således en högt uppsatt position vid hovet i Barsbay och blev den högsta auktoriteten efter sultanen när det gäller verkställighet av kunglig rättvisa i nationell skala [6] .
Al-Makrizi citerar några uppgifter om Emir Kurkumas aktiviteter under de åtta åren han varit i Hajib al-Khujabs position för att upprätthålla stadsbornas moraliska beteende . Enligt hans vittnesbörd, i månaden Muharram 832 Hijri (1428), spårade emir Kurkumas, överste kamreraren, "platser för utsvävningar", "han hällde ut [många tunnor] vin och brände en massa berusande hasch " [ K 5] , förstörde sedan dessa ”fördärvliga platser” och förbjöd människor att samlas i dem. Uppenbarligen blev intensifieringen av kampen för moral och iakttagande av islams normer , med hajib al-hujab i spetsen , en naturlig reaktion på naturkatastrofer (frost, missväxt, låg höjd och snabb nedgång av Nilen , torka i Syrien) som träffade Mamluk-staten i slutet av 1420-talet [8] [9] .
Dessutom, medan han befann sig i hajib al-hujab , tog "emiren av de hundra" Sayf ad-Din Kurkumas också en aktiv del i två militära kampanjer i östra Anatolien. Våren 1429 sändes Kurkumas, tillsammans med tre andra höga emirer och fyrahundra mamluker, av sultanen för att hjälpa den anatoliska staden Harput , som belägrades av Ak Koyunlu- styrkorna . När de anlände var Harput redan fri från belägringen, och Kurkumas, med emirerna och flera syriska guvernörer, tog tillfället i akt att fånga Edessa , som var under Ak Koyunlus styre (med Edessa, mamlukerna utsatte det för monstruöst förödelse, begår många grymheter mot stadsborna [K 6] ). Därefter, fram till slutet av sommaren 1430, var Kurkumas, på order av sultanen, stationerad i gränsfästningen al-Bira vid Eufrats strand . År 1433 deltog Emir Kurkumas i Amid-kampanjen i Barsbey, vars syfte var att inta staden Amid , som hölls av Ak-Koyunlu . Under denna kampanj fördes hela sultanens hov (inklusive flera krönikörer) till Aleppo , varefter Barsbay belägrade Amida i en månad utan framgång. Fallet slutade med förhandlingar med ledaren för Ak-Koyunlu och hans symboliska erkännande av Sultan Barsbeys överhöghet, varefter sultanens armé hastigt återvände till Aleppo och sedan till Kairo. På tal om det förhastade och till stor del oordnade tillbakadragandet av trupper från Amida, noterade Ibn Taghriberdi att Kurkumas faktiskt var "en av dem som inte visste vart deras regementen hade tagit vägen" och som inte hade något annat val än att "göra skydd och gömma sig i hans skugga. från solen, eftersom hans regemente, med alla sina mamluker och bagage, lämnade [från Amida] på en [annan] väg, och det var omöjligt att säga när han skulle återvända till honom ” [11] .
I mars 1434 utnämndes han av sultan Barsbey till posten som naib ("vicekung") i Aleppo i norra Syrien, där han också var aktivt involverad i rättsskipningen och upprätthållandet av stadsbornas moraliska beteende ur synvinkel av islam. Enligt Ibn Tagriberdi, ”Kurkumas gick till Aleppo och styrde det på sitt vanliga sätt. Där fick han också en hög status och stor respekt. Han införde alla möjliga nya straff för illgärarna." Eftersom Kurkumas dessutom var naib i Aleppo, deltog Kurkumas i minst tre lokala kampanjer i östra Anatolien: i maj 1434 - i en kampanj för att hjälpa Edessa, belägrad av Ak-Koyunlu-trupperna, i december samma år - i en kampanj mot Marash , som var under Dulgadirid- , och i april-juni 1435 - i en operation för att fånga den omtvistade staden Kayseri . De flesta av dessa kampanjer misslyckades med att uppnå sina mål, främst av skäl utanför Kurkumas kontroll. Den huvudsakliga faktorn som hindrade genomförandet av den mamlukska sultanens planer i östra Anatolien var den oväntade förstärkningen där vid den tiden av Barsbeys långvariga fiende och rival i kampen om tronen, Emir Janibak al-Sufi (död 1437), som åtnjöt Dulgadiridernas stöd. Att hitta Kurkumas i en sådan instabil och motstridig politisk miljö i norra Syrien komplicerade mycket snart hans relation till sultan Barsbey, som började tvivla på hans lojalitet och misstänkte Kurkumas för att ha samarbetat med Janibak al-Sufi och förberedde sig för ett uppror. I september 1435 fick Kurkumas order från sultanen att skyndsamt rapportera till hovet och återvände därför hastigt till Kairo för att övertyga sultanen om sin lojalitet. Kurkumas snabba ankomst till domstolen tyckte Barsbay var tillräckligt bevis på hans lojalitet. Emellertid i oktober samma år avlöstes Kurkumas från sin post som naib i Aleppo och återinsattes vid hovet i rangen "vapenemir" ( amirstyrkor [K 7] ) [12] .
I september 1436 skickade sultanen Amir silakh Kurkumas och Amir Ahur [K 8] Janim i spetsen för trupperna till provinsen al-Buhaira i västra Nildeltat för att undertrycka anti-regeringsoroligheter initierade av Bakkar ibn Rahab-stammen klanen och Mukharib-föreningen motsatte sig sultanen. Emirerna Kurkumas och Janim tillbringade två månader med att freda provinsen, varefter de återvände till Kairo och tog med sig den avskedade guvernören i Nedre Egypten, Muhammad ibn Bakkar ibn Rahab, en av de fem högsta sheikerna i al-Buhaira, som underkastade sig sultanens auktoritet. I januari 1438 utnämnde Barsbey Kurkumas att leda en stor expeditionsstyrka, som inkluderade inte mindre än åtta höga emirer från Kairos hov och flera syriska guvernörer, för att genomföra en ny militär kampanj mot Aq Qoyunlu i östra Anatolien. När han lämnade Kairo i april 1438, genomförde Kurkumas, i spetsen för sina trupper, flera framgångsrika operationer mot Ak Koyunlu, vilket resulterade i tillfångatagandet av Chemishgezek , Arapgir , Akshehir och den framgångsrika belägringen av Erzincan , som så småningom kapitulerade till Kurkumas efter fredsförhandlingar ( den turkomanska härskaren öppnade stadsportarna och lämnades i spetsen för staden som guvernör för Sultan Barsbay, sedan avlade stadsborna en ed om trohet till sultanen). Denna framgångsrika straffexpedition avbröts emellertid när nyheter kom från Kairo om sultan Barsbays död den 6 juni 1438 och hans minderåriga son, al-Aziz Yusuf , till tronen . Emir Kurkumas och de högre emirerna från hans kår skyndade sig att återvända till Kairo för att säkra sina positioner vid domstolen under de nya politiska omständigheterna [13] .
Alla vittnesmål från samtida som har överlevt till denna dag tyder på att vid slutet av Sultan Barsbeys regeringstid ansågs Emir Kurkumas vara en av de troliga kandidaterna till Mamluk-tronen, vilket helt motsvarade hans personliga politiska ambitioner. Detta manifesterades fullt ut i september 1438, när atabeg Jakmak tillskansat sig tronen och störtade hans son Barsbey, den fjortonårige sultanen al-Aziz Yusuf . Atabek var chefsemiren i mamlukarmén, bland annat för att säkerställa en effektiv interaktion mellan mamlukerna och sultanen själv, särskilt i konfliktsituationer som periodvis uppstod i trupperna. Den nya sultanen, som tog namnet al-Zahir Jaqmak (regerade 1438-1453), räknade med Kurkumas ash-Shabanis lojalitet, utnämnde honom till atabek, men han bestämde sig för att använda det missnöje som uppstod i trupperna med de små ersättningsbelopp som betalats för att själv ta makten i sultanatet. Kurkumas lovade trupperna att betala dem dubbelt så mycket - tvåhundra dinarer istället för hundra, vilket lockade ett betydande antal vanliga mamluker och yngre emirer från den sene sultanen (Mamluk ashrafiyya ) till sin sida. De bästa mamluktrupperna stannade dock kvar på Jakmaks sida. Upproret som Kurkumas väckte slutade i en endagsstrid, där trupperna som stödde honom besegrades, och han själv tillfångatogs och skickades till fängelse i Alexandria . Efter en tid ägde en rättegång rum över Kurkumas, som dömde honom till döden för förräderi mot sultan al-Zahir Jakmak, och den 1 december 1438, på måndagen, halshöggs Emir Kurkumas [14] [15] .
Enligt Ali al-Jawhari var Kurkumas gift med dottern till Sultan an-Nasir Faraj , vilket förhöjde hans position till att vara en släkting till Sultan Barquqs familj och av denna anledning väckte sympati hos de tidigare mamlukerna i Barquq. Dessutom, enligt vittnesmålen från al-Aini och Ibn Hajar , var Kurkumas gift med dottern till Sultan al-Mu'ayyad Shaikh och hade en son från detta äktenskap [16] .
Kairo hovhistoriker, som citerade biografier och dödsrunor över Sayf ad-Din Kurkumas ash-Shabani i sina skrifter efter hans uppror och avrättning för förräderi mot sultan al-Zahir Jaqmaq , förväntas fokusera på hans förkastliga egenskaper, men de noterade också några av hans förtjänster och individuella positiva drag hos hans personlighet, även om det ofta verkar bara för att tydligare illustrera djupet av hans moraliska förfall. Den mest neutrala karaktäriseringen av Kurkumas lämnades av Ibn Hajar , som positivt bedömde hans verksamhet som överste kammarherre ( hajib al-hujab ) vid Sultan Barsbays domstol, särskilt inom området för rättskipning. Al-Maqrizi skrev i sin krönika om egyptisk historia följande om Kurkumas: ”Han fick kredit för att avstå från förbjudna handlingar av moralisk vanhelgande, såväl som kunskap, erfarenhet, ridfärdigheter och mod. I slutändan blev han dock korrumperad av sin stolthet och arrogans, sin alltför hänsynslöshet och överseende, samt förakt för människor, överdrivna straff och hänsynslöshet. Allah den Allsmäktige handlade verkligen med honom under hela rättegången på ett sätt som liknade hans egna handlingar .
Ibn Taghriberdi , en elev till al-Maqrizi, noterade i sin dynastiska krönika: "Kurkumas var en amir [som visade] stort mod, oräddhet och kunskap i ridkonsten, och han hade en del förmåga att samarbeta... Men han var också orättvis , tyrannisk och pompös . Trots hans tapperhet och oräddhet nådde han aldrig någon större framgång i strid på grund av bristen på koordination mellan hans ben och armar: varje gång han gick in i en kamp slutade han röra benen för att sporra sin häst på grund av det faktum att han var upptagen med sin häst. händer - detta är en allvarlig nackdel för ryttaren ... [Hans smeknamn] Ahram Dag betyder "Pyramidernas berg"; han kallades så för länge sedan för sin arrogans och arrogans." På andra håll indikerade Ibn Taghriberdi att Kurkumas "visade fromhet och dygd" och även att han "studerade fiqh och förstod några vetenskapliga frågor." As-Sahavi (ca 1427-1497) lade till Ibn Taghriberdis karaktärisering av Kurkumas att "på grund av hans arrogans, arrogans och brist på vänlighet välkomnade vanliga människor hans fångenskap och död." Senare noterade Ali al-Jawhari (1416-1495) också att Kurkumas "avstod från sodomi , vin och äktenskapsbrott", men var orättvis mot "vanliga människor, särskilt kvinnor", "förtryckte stadsbefolkningen" och efter hans död hans kropp "Länge förblev liggande på marken tills han begravdes, [blev därmed skamfilad] efter att [vet så mycket] storhet och välstånd." Slutligen, enligt Ibn Iyas (1448-1524), kunde befolkningens fientlighet mot Kurkumas förklaras av det faktum att, som man trodde, andarna tjänar honom för att avslöja fakta om stöld" [18] .
Kommentarer
Källor