Kurtz, Paul
| Paul Kurtz | |
|---|---|
| engelsk Paul Kurtz | |
| Paul Kurtz | |
| Födelsedatum | 21 december 1925 |
| Födelseort | Newark , New Jersey , USA |
| Dödsdatum | 20 oktober 2012 (86 år) |
| En plats för döden | USA |
| Land | USA |
| Vetenskaplig sfär | filosofi |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | |
| Utmärkelser och priser | ledamot av kommittén för skeptisk undersökning [d] |
| Hemsida | paulkurtz.net |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Paul Kurtz ( eng. Paul Kurtz ; 21 december 1925 - 20 oktober 2012 ) - amerikansk filosof, aktivist inom den humanistiska rörelsen (anses som en av få internationellt erkända humanismteoretiker) [1] , vetenskaplig skeptiker .
Professor emeritus vid State University of New York i Buffalo, ordförande i Council on Secular Humanism , grundare av Free Inquiry och kommittén för vetenskaplig undersökning av påståenden om det paranormala .
Tidigt liv
Kurtz föddes i Newark, New Jersey i en judisk familj [2] , son till Sarah Lesser och Martin Kurtz [3] . Han tog sin B.A. från New York University och sin M.A. och Ph.D. från Columbia University [4] .
Kurtz var vänsterlutad som ung, men hans tjänst i den amerikanska armén under andra världskriget visade honom att ideologi kunde vara farlig. Han såg koncentrationslägren Buchenwald och Dachau efter att de befriats och blev desillusionerad av kommunismen när han mötte ryska tvångsarbetare som hade förts med våld till Nazityskland , men vägrade att återvända till Sovjetunionen i slutet av kriget [5] .
Sekulär humanism
Kurtz påverkade till stor del sekulariseringen av humanismen [6] . Innan Kurtz använde termen sekulär humanism , uppfattades den som en religion (eller pseudo-religion) som inte inkluderade det övernaturliga, eftersom termen från början kom till framträdande genom fundamentalistiska kristna på 1960-talet. Detta kan ses i den första versionen av det ursprungliga Humanist Manifesto , som refererar till den populära boken Humanism: A New Religion skriven 1930 av Charles och Clara Potter.
Kurtz använde publiciteten som skapats av fundamentalisterna för att öka medlemsantalet i Council for Secular Humanism , och tog också bort rörelsen på de religiösa aspekterna som hade försetts med den ursprungliga versionen. Han grundade forskningscentretår 1991. För närvarande finns det cirka 40 centra och samhällen runt om i världen, inklusive i Los Angeles, Washington, New York, London, Amsterdam, Warszawa, Moskva, Peking, Hyderabad, Toronto, Dakar, Buenos Aires och Katmandu.
Kritik av det paranormala
En annan aspekt av Kurtz arv är hans kritik av det paranormala . 1976 lanserade kommittén för vetenskaplig undersökning av rapporter om det paranormala (CSICOP) Skeptical Inquirer. Precis som Martin Gardner , Carl Sagan , Isaac Asimov , James Randi , Ray Hyman och många andra, var Kurtz en populariserare av vetenskaplig skepticism och kritiskt tänkande .
När det gäller grundarna av den moderna skeptiska rörelsen hävdar Ray Hyman att han 1972, tillsammans med James Randi och Martin Gardner, ville bilda en kommitté kallad SIR (Sanity In Research). Men ingen av dem saknade ledningserfarenhet. Snart fick de sällskap av Marcello Truzzi , som gav strukturen för kommitténs arbete. Truzzi tog med Paul Kurtz till projektet och 1976 bildade de CSICOP [7] [8] .
Kurtz skrev:
Att paranormala manifestationer kvarstår, tror jag, beror på transcendental frestelse. I min bok med samma namn presenterar jag tesen att paranormala och religiösa fenomen har liknande funktioner i mänsklig erfarenhet. De är ett uttryck för en tendens att anta magiskt tänkande . Denna frestelse är så djupt rotad i mänsklig erfarenhet och kultur att den ständigt gör sig gällande.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] [En] förklaring till att det paranormala kvarstår, hävdar jag, beror på den transcendentala frestelsen. I min bok med det namnet presenterar jag tesen att paranormala och religiösa fenomen har liknande funktioner i mänsklig erfarenhet; de är uttryck för en tendens att acceptera magiskt tänkande . Denna frestelse har så djupa rötter inom mänsklig erfarenhet och kultur att den ständigt gör sig gällande [9] .Eupraxophia
Kurtz myntade termen "eupraxsophy" (eupraxofi) för att beskriva filosofier som sekulär humanism och konfucianism som inte förlitar sig på tro på det transcendenta eller övernaturliga. Eupraxophia är en icke-religiös filosofi eller världsbild som betonar vikten av att leva ett levande och moraliskt liv baserat på rationella metoder som logik, observation och vetenskap (snarare än tro, mystik eller uppenbarelse). Själva ordet är sammansatt av de grekiska orden "god", "övning", "visdom". Eupraxophies, liksom religioner, är allomfattande i sin världsbild, men avsäger sig religionens övernaturliga komponent och undviker "transcendent frestelse", som Kurtz uttryckte det [10] .
Bibliografi
- "Beslut och människans tillstånd" ("Decision and the condition of man", 1965),
- "Livets fullhet" ("Livets fullhet", 1974),
- "Till försvar av sekulär humanism" ("Till försvar av sekulär humanism", 1984),
- "Den transcendentala frestelsen: en kritik av religion och det paranormala", 1986; rysk översättning - 1999),
- "Förbjuden frukt: humanismens etik", 1987; - rysk översättning - 1993),
- "Eupraxofy: leva utan religion" ("Eupraxofy: leva utan religion", 1989),
- "Philosophical essays in pragmatic naturalism" ("Philosophical essays in pragmatic naturalism", 1990),
- "The new skepticism: inquiry and betrouwbaar kunskap" ("The new skepticism: inquiry and betrouwbaar kunskap", 1992),
- "Mot en ny upplysning: Paul Kurtz filosofi", 1994,
- "Modet att bli: humanismens dygder" ("Modet att bli: humanismens dygder", 1997; rysk översättning - 2000),
- " Humanist Manifesto 2000: A call for a new planetary humanism", 2000; rysk översättning - se: 11)
Översättningar till ryska
- Kurtz P. Temptation from the otherworldly - M .: Academic project , 1999.
- Kurtz P. Mod att bli: Humanismens dygder - M .: Ros. humanist. ungefär 2000.
- Kurtz P. Forbidden Fruit: Humanismens etik . - Ed. 2, korrigerad - M .: Ros. humanist. ungefär 2002.
- Kurtz P. Ny skepsis: Forskning och tillförlitlig kunskap / Per. från engelska. och förord. V. A. Kuvakina . — M.: Nauka , 2005. — 306 sid. ISBN 5-02-033810-9
Anteckningar
- ↑ Yuri Cherny. modern humanism. Analytisk granskning. Del 2. (otillgänglig länk) . Hämtad 26 december 2008. Arkiverad från originalet 5 november 2008.
- ↑ Robert Evans Paul Kurtz, ledande förespråkare för sekulär humanism, död vid 86 Arkiverad 21 augusti 2014 på Wayback Machine // Reuters , 2012-10-23
- ↑ Paul Kurtz, Vern L. Bullough, Tim Madigan Toward a New Enlightenment: The Philosophy of Paul Kurtz Arkiverad 14 mars 2017 på Wayback Machine
- ↑ Weber, Bruce. Paul Kurtz, 86, humanistisk utgivare, dör B19. The New York Times (24 oktober 2012). Datum för åtkomst: 24 oktober 2012. Arkiverad från originalet den 20 november 2012.
- ↑ Smith, Dinitia . En energisk skeptiker till allt utom fakta; Hans mål: Det paranormala på TV och i film , New York Times . Arkiverad från originalet den 20 december 2013. Hämtad 22 oktober 2012.
- ↑ Paul Kurtz - Den nya ateismen och sekulära humanismen . CFI (14 september 2007). Hämtad 3 november 2012. Arkiverad från originalet 20 november 2012.
- ↑ Ray Hyman - En expertskeptikers liv, del 2 . JREF (20 januari 2012). Hämtad 21 maj 2012. Arkiverad från originalet 21 maj 2014.
- ↑ Hyman, Ray IIG Award: Ray Hyman 2011 . Tillträdesdatum: 30 september 2012. Arkiverad från originalet 1 januari 2016.
- ↑ Quarter Century of Skeptical Inquiry, Paul Kurtz (Skeptical Inquirer juli 2001) Arkiverad 5 mars 2008 på Wayback Machine (nedlänk från 2013-11-05 [3453 dagar])
- ↑ Cooke, Bill. Dictionary of Atheism, Skepticism, & Humanism , Prometheus Books, 2006, sidan 175. "Eupraxsophy står för 'en uppsättning övertygelser och metoder som erbjuder en kosmisk syn och en etisk vägledning till livet'."
Litteratur
- President för International Academy of Humanism Paul Kurtz på besök i Russian Geographical Society // Sunt förnuft . - 2005. - Nr 2 (35) . - S. 25 .
 Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|---|---|---|---|---|
| Släktforskning och nekropol | ||||
| ||||