Kölner kungakrönika ( lat. Chronica regia Coloniensis , tyska Die Kölner Königschronik ) är ett omfattande historiskt verk skrivet på latin under 1100-1200 - talen . Flera manuskript har överlevt till denna dag med vissa avvikelser i texterna.
Krönikan innehåller en allmän Tysklands historia , mängder av information om andra länders historia, beskrivningar av korstågen och kampen mot kätterier, såväl som berättelser om olika mirakulösa händelser. Huvudkrönikan täcker historiens period från 689 till 1175 . Krönikan har sex fortsättningar som för händelseberättelsen fram till 1314, inklusive krönikan om Martin Polak (1278).
I ett av manuskripten, i förordet till krönikan, står det skrivet att den är sammanställd av en domare från Neuss. Utgivarna och översättarna av krönikan till tyska trodde att en viss kanon från Köln var kompilatorn av originalversionen . Men 1997 slog M. Groten fast att krönikan kommer från Siegburg-klostret [1] .
Kölnerkrönikan innehåller brev, rapporter, fördrag och material från andra krönikor. Den inledande delen av krönikan är nästan helt ägnad åt Kölns historia och dess biskopsråd, och först från 1106 berör presentationen hela Tysklands och dess kejsares historia. Händelserna under kejsar Fredrik I Barbarossas regeringstid , intagandet av Konstantinopel under det fjärde korståget och belägringen av Damietta under det femte korståget beskrivs i detalj . De omständigheter som ledde till att Kölnerdomen lades 1248 anges .
Texten, sammanställd från flera bevarade manuskript, publicerades 1861 av K. Pertz i serien "Tysklands historiska monument" , på grundval av vilken K. Platner översatte krönikan till tyska . 1896 publicerade W. Wattenbach en reviderad och utökad upplaga.
Kölnerkrönika om kända historiska händelser.
Samma år skakade turturduvans röst, lidandets och olyckans röst, Kristi land till världens yttersta gränser med ett nytt sorgligt rykte: Jerusalems heliga land, helgat av Herren själv. för vår frälsning, kastades för att orena hedningarna, det helande korset greps av de otrogna, och bland det kristna folket förekom massaker.
När de, på väg vidare, kom till stranden av en flod (10 juni), gick kejsaren upphetsad efter en lång ansträngning, nästan mot allas vilja, in i floden för att svalka sig. Och snart, på befallning av den som tog ledarens själ, fann kejsaren sin död i denna ström. Vi blev så förvånade över detta, för den floden var inte särskilt djup, och de flesta bekräftade att den kunde vadas. Endast Gud, vars mäktiga hand ingen kan undkomma, och som alla som bär jordklotet är underkastade, gjorde som han ville. Den oföränderliga och orubbliga dom som fälls av hans vilja är naturligtvis rättvis, men, om jag får säga så, hänsynslös, med tanke på den heliga kyrkans tillstånd och det utlovade landets långa ruin. På denna plats, med sådana nyheter som har gjort oss ledsna, försvagas vår stil och talets gåva går förlorad, oförmögen att beskriva sorgen och sorgen för många pilgrimer ...
Ärkebiskop Conrad sammankallade de kyrkliga prelaterna, landets adelsmän och hans ministermöten, och medan en stor skara människor lyssnade på predikanternas uppmaningar efter avslutad högtidsmässa på dagen för den heliga jungfru Marias himmelsfärd, han lade den första stenen, och sedan, på grundval av mästare påvens och hans egen auktoritet, såväl som av legatens och alla kyrkoherdebiskoparna i Kölnerkyrkan, tillkännagav han för de troende en hittills ohörd -av avlåtelse för dem som bidrar eller skickar sitt bidrag till kyrkans byggande. Det var från denna tid som byggandet av den nya St. Peter-kyrkan, Kölnerdomen, av otrolig höjd och längd, började till stora kostnader.