Larra, Mariano José de

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 19 juli 2017; kontroller kräver 16 redigeringar .

Mariano José de Larra y Sánchez de Castro ( spanska:  Mariano José de Larra y Sánchez de Castro 24 mars 1809 , Urmetan, Aini - 13 februari 1837 , Madrid ) - Spansk poet , prosaförfattare , författare, en av kostumbrismens grundare [1] .

Biografi och arbete

Larras far, en militärläkare , var ett fan av den franska revolutionen 1789, en av dem som kallades "fransmän" ("los afrancesados") i Spanien . Efter Napoleons nederlag bodde familjen Larra i Frankrike , och när han återvände till sitt hemland var Larra tvungen att lära sig spanska .

Eran då Larra levde och verkade var en vändpunkt. Det var en revolutionär period, då det skedde smärtsamma förändringar i landets struktur, dess ekonomiska, sociala och politiska traditioner. Den borgerliga revolutionens komplexa processer , kung Ferdinand VII :s reaktionära styre , Spaniens efterblivenhet ledde landet till ett tillstånd av vansinne och förtvivlan i kultur och socialt tänkande. Spanien var på den tiden inte längre ett feodalt land, men det blev aldrig ett borgerligt, det vill säga övergången till en ny, mer perfekt scen saktade ner. Enligt den välkände spanska författaren och publicisten Benito Pérez Galdos (1840-1923) ”var det en period av vansinne och svaghet, som bara orsakade medlidande och förakt. 1700-talet var ett sekel av nedgång för Spanien, och en revolution var redan på väg. För perioden från 1680 till idag upplever vi bara en känsla av djup avsky.

Dessa skäl orsakade Spaniens totala hjälplöshet, både i yttre och inre angelägenheter. Det lysande XVIII -talet av upplysningen i Frankrike hade redan passerat, Europa var i ett kristillstånd. Spanien domineras av nedstämdhet och ovilja att förändra, och ännu värre, ovilja att förändra. I denna svåra tid går Mariano José de Larra in på det offentliga tänkandets arena. Uppkomsten av Larra-fenomenet förknippades först och främst med den franska upplysningen, som betyder mer för världskulturen än någon ideologisk trend - den inspirerade och inspirerade generationer av nya tänkare och författare runt om i världen. I Spanien förberedde det utseendet på Larra. Det är kanske ingen slump att Larras pappa älskade Frankrike, och det faktum att deras familj bodde i Frankrike.

I Spanien under Ferdinand VII :s regering var det mycket svårt att försörja sig med litteraturen , och ännu mer med journalistiken : få böcker publicerades, och även om antalet tidningsartiklar ökade, var de mest kungliga påbud och förordningar. På grund av extremt hård censur var teatern i ett tillstånd av nedgång, och det var svårt att sätta upp en ny pjäs. Det litterära livet i Madrid har gått till kaféer och privata samlingar av författare.

Larra börjar sin litterära karriär med att publicera dikter och dikter tillägnade aktuella historiska händelser. Detta var inte ett försök att smickra myndigheterna, det var helt enkelt det enda sättet för den blivande författaren att överleva. Men i dessa verser lyckades Larra uttrycka sin egen åsikt om vad som hände. Nästa steg är kritik. Till seriös journalistik, till artiklar om Spaniens seder och öden kommer han genom litteratur- och teaterkritik. Larra blir en journalist som genom det lilla - seder och seder kunde visa det stora - epoken och landet. I sina artiklar tecknar Larra människornas karaktär och reflekterar över livet i stort. Läser du Larra, studerar du historia.

Det var Larra som blev den första spanjoren som utifrån en upplyst europés och en ivrig patriot talade om vad som händer i landet. Hans verktyg var journalistik. Det var hon som i det ögonblicket var det enda sättet att "väcka" folket. I hans artiklar är allt underordnat huvudmålet - att förmedla sin idé till läsaren. Till skillnad från romantikerna, som Larra ofta hänvisas till, var det alltid innehållet som bestämde formen i hans verk. Larras kreativa metod är intressant. Författaren gick funderande på Madrids gator och där letade han efter tomter för sina artiklar. Sedan studerade han, generaliserade och beskrev vad han såg på tidningarnas sidor.

Larra skriver aldrig direkt – föreslår han. Censurens era tvingade honom att ta på sig en "mask", använda olika pseudonymer, det esopiska språket . Artiklar av Mariano José de Larra - heta tal, en krönika om vad som händer, noveller skrivs ironiskt , lättsamt och kvickt. Ofta växer en kaustisk satirartikel ur en enkel berättelse, där hård sarkasm låter. Innehållet är beslöjat, men allt blir genast klart för den seriösa läsaren. En intressant och särpräglad form som Larra använder i sitt arbete är de brev han skrev till olika personer om vad som händer i Spanien. Detta gjorde att han fick en speciell kontakt och en speciell atmosfär av närhet till läsaren. Hemlighetsmakeri, en ton som främjar en lugn dialog, Larras speciella patos – han är alltid sarkastisk, kvicka dialoger, livfulla ord och uttryck som hjälper till att bättre känna atmosfären av de beskrivna händelserna.

De karakteristiska dragen i allt arbete av journalisten Larra är utrop, överraskning, besvikelse och en fullständig avsaknad av cynism. Det finns nästan ingen lugn analys av fakta i hans artiklar, romantikens själ rebeller, flugor, men, besviken i modernitetens lugna träsk, lugnar sig, och stor energi förvandlas till brinnande ironi. I andra länder blev romantiken lott för starka och stolta poeter som förvandlades till hjältar: Byron , Lermontov . I Spanien, som alltid verkade håna resten av världen, blev en riktig romantiker en stor journalist. Till skillnad från hans samtida finns det i Larr inte ens en antydan till cynism – ett ljust kännetecken för upplysningarens filosofi. Det är nödvändigt att älska ditt folk och ditt hemland - detta är det enda sättet att gynna det.

Larra behandlade alltid utlänningar lika illa, som, efter att ha anlänt till Spanien i åtta dagar, sedan fördömde henne och skrattade åt henne ("Variedades criticas" 17 september 1833) och mot samtida spanjorer. Spanjorerna betedde sig ofta inte bättre: de trodde att allt det värsta bara kunde hända i Spanien, och förklarade alla dess problem med det eviga "Det bara hände i vårt land!" - "¡Cosas de España!" ("En este país" ("I detta land") 30 april 1833), utan att försöka ändra något. Denna gemensamma önskan att skydda sitt land, att klara av dess problem med beslutsamma men medvetna åtgärder, förenar Larra med representanter för all efterföljande spansk utbildningsjournalistik. Förmodligen var problemen för den stolta ensamvargen Larra under hans tid alltför allvarliga, varför hans liv slutade så tragiskt och så tidigt.(1837 sköt Larra sig själv)

Ett annat viktigt inslag i Larras arbete är den frekventa användningen av parodi i hans artiklar. Parodi är alltid riktad mot den verkliga världen, det vill säga Larra parodierar verkliga händelser och en verklig era. Resultatet blev en karikatyr som hjälpte till att bättre förstå landets sanna ansikte. I sina artiklar försökte Larra inte beskriva ett helt folks seder och egenheter, utan delade upp det i klasser. Tack vare detta tillvägagångssätt i sina artiklar lyckades han bygga en enorm "byggnad" - samhället i Spanien, som genomgår smärtsamma förändringar och återfödelse. Klasserna som förekommer i hans tidningar representerar och kompletterar den rigorösa bild som historien ger oss. I detta avseende bör man inte glömma artiklarnas dokumentära karaktär och journalistikens extrema realism, vars grunder lades av Larra. Larra är en romantiker, men en romantiker bara i sin själ, medan hans sinne förblev känsligt för de förändringar som äger rum. Larra kunde förstå all det absurda och onödiga med romantik i sitt land. Det fanns många högljudda och vackra ord i Ferdinand VII:s kungliga dekret, men få resultat.

Larra var inte bara en enastående publicist, utan också en stor kännare av sitt modersmål. När han kom från Frankrike skrev han några år senare en lärobok-ordbok. I sin artikel "Filología" (filologi) den 10 oktober 1833) skriver Larra om språkets betydelse och noterar korrekt att "för talaren är språket detsamma som en pistol för en soldat. De försvarar sig och dödar dem ”(Larra Mariano J. ”Artículos varios”. Madrid, 1979, s. 293). Författaren argumenterar inte bara, utan ger också specifika exempel på felaktig användning av spanska uttryck och ord. Slutligen råder han unga män som bestämmer sig för att ägna sig åt litteratur att ägna mer tid åt studier av sina egna författare än att översätta utländska dåligt.

I artikeln "Manía de citar y de epígrafos" ("Manin att citera och ge epigrafer till allt") fördömer han författare som strävar efter att göra sina svaga verk bättre, och citerar romerska tänkare och franska författare. "Om författaren talar sanning och en ljus tanke syns i verket, då vet vi inte vad de gamla vise kan ge honom. Om boken är svag, kommer varken Horace eller Aristoteles att hjälpa längre” (Ibid., s. 293). Larra påminner dem om att ”allt har redan sagts och skrivits på spanska (Ibid., s. 296).

Användningen av citat och epigrafer täcker bara över tankens fattigdom och fattigdom, och detta är en säker signal om en kris. När det inte finns något eget, klamrar de sig fast vid de gamla och beprövade - latinska och franska författarna, och genom detta stoppar de sina egna reflektioner. I sin berömda artikel "El castellano viejo" ("kastilianska antikviteter") förlöjligar och förundras han över medelklassens trångsynthet, mossiga, fattiga tänkande i Spanien. Dessa människors patriotism är sådan att "för alla främmande skönheter kommer de inte att ge ens sitt lands lillfinger" (Ibid., s. 314). Detta leder dem till det extrema: att vara stolta över sina egna märker de inte efterblivenheten. Människor som går från en ytterlighet till en annan hamnar i en absurd situation. "Det finns ingen bättre utbildning än spanska. Och de vill helst inte ha det” (Ibid., s. 314).

Överförenkling av allt som kan verka komplext leder till trånghet. "Han ger dåliga namn åt allt bra. Artighetsspråket för honom är nästan grekiska. Han tror att all utbildning är att säga "Gud välsigne dig!" när du går in i rummet, och att lägga till: "Med din tillåtelse!", lämna. När han träffas frågar han alla om sin familj, och när han säger adjö, om alla” (Ibid., s. 315).

Larra beskriver situationen som rådde vid sådana människors högtid så här: "De pratade om att tiden går och att det vanligtvis är kallare på vintern än på sommaren" (Ibid., s. 316) Larra fördömer inte, hans hån är inte illvilligt och cyniskt, utan eftertänksamt och eftertänksamt. Författaren gör narr av den spanska antikens gamla mossiga värld. Han lyfter fram de särdrag som definierar kåkarna i vilket land som helst: överdriven kärlek till allt jordiskt, fåfänga, trångsynthet, fattigt tänkande, ovilja att lära och rädsla för allt nytt.

I "Vuelva usted mañana" ("Kom imorgon") förlöjligar han hårt byråkratin, som har satt sina tentakler på alla samhällsområden. Uppkomsten av byråkrati istället för sann förvaltning är en sjukdom, ett symptom på den sociala organismens sönderfall. Eftersläpande Spanien var sjukt och behövde behandlas. Värdelös medelklass, byråkrati, masskaraktär - Spaniens sjukdomar under Larra-eran. 1832 publicerade han artikeln "Carta a Andres, escrita desde las Batuecas por el pobrecito hablador" ("Brev till Andres, skrivet från ön Batuecas från hans fattiga Chatterbox"), där han, med hjälp av bilden av ett tänkt land , kritiserar det samtida Spanien. När han talar om tillståndet i den andliga sfären ställer han en bitter fråga inom tankeområdet: ”I det här landet läser de inte för att de inte skriver, eller de skriver inte för att de inte läser. .. Människor som inte vet någonting, och människor som vet allt, stjäl och dödar också. Ingen läser böcker: "Nu, om det bara fanns biljetter till operan eller till en tjurfäktning!" (Ibid., 270).

Larra försöker i en imaginär dialog med fyra invånare bevisa för dem att kunskap och vetenskap är mycket nödvändiga, men hans argument tycks vederläggas av livet självt, eller snarare dess merkantila, förvärvande sida. Kunskap behövs, men rent praktiskt. ”Kunskap för de som inte vet vad de ska göra. "Min farbror är en general, och för att bära ett svärd och gnistra i en camisole behöver man inte veta mycket. "Ingen i min familj studerade, eftersom människor i det "blåa blodet" inte borde arbeta, och om du säger att Don Fulano uppnådde många fördelar med kunskap och vetenskap, önskar jag honom framgång. "För att tjäna pengar behövs inte vetenskap" (Ibid., 275). Larra avslutar: "Från detta kommer en ovilja att lära sig, och utan att lära sig vet man ingenting. Därav vår motvilja mot böcker, och allt detta leder till problemen i vårt land” (Ibid., 275). Bilden av en gammal kvinna som läser sina tidningar så långsamt att hon bara nådde 1823 års nummer 1829 symboliserar Spanien som ligger efter. "Vi ser aldrig något och vill inte se framåt" (Ibid., 277).

Med levande bilder av sin journalistik kunde han uttrycka och ge namn åt många fenomen i Spaniens liv. Batuecas-landet som en symbol för Spaniens eftersläpning och på väg bort från världen, visionen om världen som en karneval, där alla spelar sina roller och bär masker, en offentlig, offentlig persons fåfänga. Trista Madrid ses ofta nästan som en kyrkogård, medan Europa verkar grymt och hänsynslöst.

Larra gick bort mycket tidigt, vid tjugoåtta. I det spanska tänkandets och den spanska kulturens historia kvarstår Larra som mannen som först gav mening åt journalistyrket. Innan Larra existerade helt enkelt inte oberoende journalistik, journalistik som fenomen, i Spanien. Journalistiken var inte en offentlig institution, en oberoende kraft och en självständig enhet. Efter Larra blev hon ett fenomen och en integrerad del av Spaniens kultur. Allt han lade ner är fortfarande giltigt idag, och hans verk är fortfarande lika relevanta och inflytelserika som de var för många år sedan.

Publikationer på ryska

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Kort litterärt uppslagsverk (CLE) - LARRA . Hämtad 17 mars 2014. Arkiverad från originalet 17 mars 2014.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol