Lezghin folklore - Lezghin muntlig folkkonst , tillsammans med skriven folkkonst ( ashug poesi ) och litteratur är en integrerad del av Lezghin kultur . Ursprunget till Lezgin-folkloren börjar med ordspråk och talesätt, som en av de äldsta formerna (genrerna) av folklore. [1] Folktexternas genrer passar in inom ramen för den allmänt accepterade klassificeringen - de är uppdelade i rituell och icke-rituell poesi. Den huvudsakliga sånggenren för Lezgins är maniyar .
Strukturen ges enligt boken "Lezgirin folklore" / Comp. A. Gadzhiev. Makhachkala, 1941. S. 243: [2]
Folksånger tillägnade Lenin, Stalin och deras vapenkamrater, samt nya sånger från sovjettiden (vaggvisor, ordspråk och gåtor). På tal om lyriska sånger noteras likheterna och skillnaderna mellan legenden (traditionen) och sagan, sagan och anekdoter. Sagor är villkorligt indelade i: 1) sagor om djur; 2) fantastiska berättelser; 3) sagor med mytologiskt motiv; 4) folksagor; 5) satiriska berättelser. Stort utrymme ges också åt små prosagenrer.
Inför fienden, dessa berg
Låt dem bli ännu högre!
Än dö i fiendens händer,
Låt mig förvandlas till en mäktig sten!
I historien kommer ditt namn
inte att dö, du kommer att finnas kvar.
Detta kommer att bli ett slag mot fienderna -
Mother's Soul, Sharvili.
Bland Lezghins verk av muntlig folkkonst intar det heroiska eposet en speciell plats i vår tid. Som ni vet var lezginerna, liksom andra folk i Kaukasus och Dagestan, tvungna att slå tillbaka många invasioner av utländska inkräktare - kazarerna, hunnerna, tatarmongolerna, perserna, araberna etc. En av de bästa episka hjältarna i lezginerna idag förblir hjälten Sharvili , vars bild finns i flera genrer: i sagor, sånger, legender och klagomål.
Låten "Kvantsin Gada" ("Stone Youth") ligger nära den episka genren, som berättar hur Timurs många trupper kom till lezginernas länder för att erövra dem. [3]
De första exemplen på Lezgi-folklore, inklusive liknelser, spelades in med rysk grafik redan på 1800-talet. framstående kaukasisk forskare P. K. Uslar. Boken "Kyurinsky-språket" innehåller de tidigaste exemplen på Lezgin-liknelser, tillsammans med andra genrer av folkprosa, på originalspråket och i rysk översättning. Redan under sovjettiden publicerades samlingen "Lezgi Folklore", sammanställd av A. Gadzhiev, som inkluderade rikt folklorematerial, inklusive liknelser, anekdoter, legender, sånger, sagor, ordspråk, ordspråk. [4] 1962 publicerades följande folkloresamling av A.F. Nazarevich "In the world of mountain folk tales (Dagestan anteckningsböcker)", som inkluderade Dagestan-sagor, inklusive Lezgin. Samlingen är anmärkningsvärd för det faktum att den innehåller data från historien om insamling av folklore i södra Dagestan, beskriver förutsättningarna för existensen av en saga. 1970 publicerades F.I. Vagabovas arbete "Formation of Lezgi national literature". Det första kapitlet är helt ägnat åt Lezgi-folklore. Den undersöker formerna och typerna av folkkonst, den konstnärliga strukturen hos folkloremonument. 1974 publicerades boken av lingvisten A. G. Gulmagomedov "Chi misalrikai" ("Om våra ordspråk") på Lezgi-språket. Den analyserar kompositionsstrukturen, konstnärliga drag, språkliga tekniker som används i ordspråk och talesätt. Denna studie kan betraktas som det första försöket att analysera strukturen och detaljerna i Lezgi-ordspråken. I G. G. Gasharovs verk "Lezgin ashug-poesi och litteratur", ägnat åt vissa aspekter av Lezgin-folkloren, ställs ett antal frågor om ursprunget till ashug-poesi. [2]
G. G. Gasharov pekade ut en annan variation av folkverser - sånger-dialoger, som gränsar till quatrains (band). Den poetiska "uppropet" utvecklades ytterligare i ashugpoesi, och senare bland klassikerna i Lezgi-versen. [2]
Arbetet av A. M. Ganiyeva "Ordspråk och ordspråk från Lezghins (forskning och texter)" ägnades åt analysen av Lezghin-ordspråk. År 2013 publicerades samlingen "Proverbs of the Lezgi people" av den berömda vetenskapsmannen, författaren K. Kh. Akimov. [2]
| Lezgins | |
|---|---|
| kultur |
|
| Språk |
|
| Berättelse | |
| Efter land | |