Lezginernas historia är Lezginfolkets historia från antiken till idag.
Vissa forntida författare kallar lezginerna " leks ", georgiska - " lekebi ", arabiska - " lakz " [1] . Samtidigt utvidgar arabiska, alla gamla, georgiska [2] , armeniska källor denna etnonym till alla Dagestan-högländare [3] .
I mitten av det första årtusendet f.Kr. e. i östra Transkaukasien bildas en albansk stamunion som förenar 26 stammar som talade språken i Lezgi-grenen av Nakh-Dagestan-språkfamiljen [4] . De inkluderade Albans, Gels (Aguls), Legs (Leks) , Utii ( Udins ), Gargars, Chilbs, Silvas, Lpins, Tsods och andra. Strabo , med hänvisning till Pompejus följeslagare Theophanes från Mytilene, skrev att "mellan amasonerna och albanerna bor geler och ben - skyter " , och Plutarchus , på tal om "Amazonerna", noterade att "mellan dem och albanerna bor geler och ben" [ 5] .
Enligt K. V. Trever , en av de ledande specialisterna i det kaukasiska Albaniens historia :
Omnämnda bredvid gelerna, levde benen, tydligen, i de bergiga områdena i flodbassängen. Samura , norr om Udins och albanerna. Det faktum att Strabo kallar Legs and Gels för skyter ger anledning att tro att dessa bergsstammar etniskt skilde sig från Udinerna och Albanerna [5] .
I tidskriften "Bulletin of Europe" från 1826 och i "Dictionary of Greek and Roman Geography (1854) William Smith, LLD, Ed" med hänvisning till essän "Voyage dans les Steps d'Astrakhan" Benen identifieras med Lezgins (så fram till andra hälften av XIX kallade folken i Mountainous Dagestan [6] [7] ) [8] [9] .
Y. Klaprot antog också att benen var lezginer (folken i bergiga Dagestan [6] [7] ) [10] .
K. Uslar identifierar de gamla lekarna med lezginerna: "Lezginerna, Liga, Leks gav sitt namn åt bergskedjan som skiljer Kurabassängen från Rionbassängen. Colchis kallades ibland till och med av poeterna Lygistika, det vill säga ligornas land. Det är högst troligt att ligorna som Herodotus talar om var Lezgins" [11] . Enligt Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron , publicerad i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, är lacker (det vill säga laks ) "klassiska ben (Λήγες), i slutet av 800-talet. underkuvades av den arabiska befälhavaren Abumuslim, som etablerade islam bland dem och gav sitt land till kontroll av en av ättlingarna till profeten, Shah-Baal, som fick titeln shamkhal och wali (det vill säga guvernör) i Dagestan. [12] .
Den berömda sovjetiske etnografen L. I. Lavrov skrev om detta:
Det är dock svårt att säga om "benen", som nämns av antika och tidiga medeltida författare, är förfäder till moderna laker, eller så kallade de (som senare - "Lezgins") i allmänhet alla Dagestan-högländare. Det finns fler skäl att betrakta Gumiks som Laks, ett folk som nämns av arabiska författare från 900- och 1000-talen Baladzori och Masudi. Enligt deras uppgifter levde Gumiks ungefär på samma territorium som ockuperades av lakarna [13] .
Samtidigt noterade L. I. Lavrov:
”Vi hittar de äldsta nyheterna om lezginerna från antika författare som nämner lezgifolket som bor i östra Kaukasus. Arabiska författare från 900- och 1000-talen kände till " Leksernas rike " i södra Dagestan [14] . Forskaren S. V. Yushkov skrev att "uppenbarligen var Benens land en del av Albanien. Legi, om de anses vara Lezgins förfäder, bör bo längs Samur, det vill säga söder om Derbent, och för närvarande bor ingen av Lezgin-folken norr om breddgraden av denna antika stad " [11] .
Som Kh Kh Ramazanov och A. R. Shikhsaidov noterar , "Gelerna eller benen kan inte tillskrivas något folk. Troligtvis bör dessa etnonymer förstås som Dagestan-folken i allmänhet, inklusive representanter för Lezgi-gruppen av språk " [15] .
Arabisk resenär från Granada Abu Hamid al-Garnati, som besökte i början av XII-talet. i Dagestan, nämner Lakzan-språket bland de lokala språken [16] . V. F. Minorsky trodde att termen "lakz" "består av "lak" ("lag" - "man" på lokala språk) plus det iranska suffixet "z", som visar ursprunget. På ryska användes ordet "Lezg-in" (med metates) utan åtskillnad i förhållande till alla invånare i Dagestan, men i lokal användning och bland arabiska geografer används denna term endast för stammarna i södra Dagestan " [17] . Generalen för den ryska armén Maksud Alikhanov-Avarsky skrev att termen "lak" är källan till georgisk leki, klassisk legi, arabisk lakzy, persisk lazgi, turkisk lezgi och rysk lezghiner" [18] .
Etnografer och historiker Hajiyev , Davudov och Shikhsaidov skriver:
”När det gäller etnonymen Legi (Leks) finns det flera åsikter om deras identifiering och lokalisering: Leks är folket i Dagestan som helhet; dessa är ättlingar till moderna fernissor eller Lezgins; den georgiska formen "lek" (leks) och "lägga ner" av Strabo "går tillbaka till det allmänna Dagestan "lacki", och namnet "lägga ner" i den äldsta eran "u etablerades bakom Dagestan -lackerna , som en etablerad etnonym ”; termen Lezgi var inte förr i tiden ett självnamn för ett av Dagestan-folken, men sedan urminnes tider, i många århundraden, har det använts som ett vanligt namn för Dagestan-bergsfolken; Etnonymen Leki i den georgiska krönikan L. Mroveli " betecknar de flesta av stammarna i medeltida Dagestan ", och i allmänhet " Leki är det georgiska namnet för folken i Dagestan som helhet " [19] . Faktum är att Leki (Legi) är en etnonym som bär den bredaste belastningen av de som listas ovan. Men närvaron bredvid andra etnonymer Didura, Tavaspary, etc. indikerar att etnonymen Leki kan utvidgas till ett betydande (möjligen stort) territorium i Dagestan, men inte till hela. [tjugo]
En annan rysk historiker A.K. Alikberov noterar att arabisk-muslimska författare började använda samlingsnamnet "Lakz" för att beteckna folken i det moderna norra Azerbajdzjan och södra Dagestan, som talade Lakza-språken, men som redan hade sina egna kungar och politiska formationer . Samtidigt skriver han att definitionen av lakza i arabiska källor definitivt fungerar som en etnonym, och inte en polytonym [21] .
De nuvarande Lezginerna själva kallar sig Lezgi (singular), Lezgiar (plural) Leki (Lezg. "Lek" som betyder örn) . Termen "Lezgi" har varit känd i skriftliga källor sedan 1100-talet, men detta namn var inte tidigare ett självnamn för en separat Dagestan nationalitet, det var "fullständigt främmande för Dagestan högländare" [22] . Den persiske historikern Rashid ad-Din , som levde på 1200-talet, använde först termen "Lezgistan" i allmän Dagestan-bemärkelse [23] . Samma term kallades Dagestan av österländska författare [24] . Som ni vet talade den arabiska geografen Zakaria Kazvini 1275 om Tsakhur aul Tsakhur som "huvudstaden i Lezgin-landet" [25] [26] . Enligt A.N. Genko :
Identifieringen av "huvudstaden i Lezghin-landet" med modern tsakhur, ur en korrekt etnografisk klassificering, kunde vid första anblick förhindras genom att moderna tsakhurianer tillhör en speciell språkgrupp som skiljer sig från Lezgins ... att Kazvini Shinaz är inte heller en Lezgin i ordets strikta mening, utan en by Rutul i språket. Denna sista omständighet och ett antal andra uppgifter från arabiska geografer, kosmografer och historiker lämnar inga tvivel om den bredare innebörden av termen "Lezgin" i muslimska källor under 900-1200-talen. jämfört med moderna [27] .
I det förrevolutionära Ryssland och bland turkarna användes namnet "Lezghins" för att hänvisa till de många bergsstammarna som bebodde Dagestan-regionen och delvis den södra sluttningen av Main Caucasian Range . Bland ryssarna användes detta namn i förhållande till de södra Dagestanis, medan de nordliga kallades Tavlins [28] (främst avarer ) [29] . Bartold skriver om detta : "Ryssarna kallade tydligen också ursprungligen Lezgins endast folken i södra Dagestan, i motsats till bergsfolken i de nordliga regionerna (tauli - från turk. tau 'berget')" [30] . Intressant information citerades av den ryska generalen A. V. Komarov , som tjänstgjorde som stabschef i Dagestan-regionen : "Hela östra delen av Dagestan är ockuperad av en speciell stor stam känd som kuran. Kyurs ... är uppdelade i två delar: 1) invånarna i det tidigare Kyurin-khanatet Getegar, från namnet på byn Chekhe-Getal, som tidigare ansågs vara den viktigaste i Kura: och den andra - Akhsagar, från byn Akhsa (Akhty), som ansågs vara den främsta i Samurdalen. ... På planet kallas de allmänt för Lezghins" [31] . E. I. Kozubsky förklarar ordet "Lezgin" och noterar att det enligt vissa källor på turkiska läses som "bergsbo", enligt andra på ett okänt språk - "rövare", och enligt andra är det ett förvrängt georgiskt ord " ben " och betyder "högländare"; enligt Derbent-muslimska lärda är namnet "Lezghins" utbrett av araberna och är "la-zag", det vill säga orent, mot invånarna på kustslätten, som konverterade till islam före andra [11] . D. B. Butaev producerade etnonymen Lezgins från Lak-ordet "laksa" - hög [32] . I. Kh. Abdullaev och K. Sh. Mikailov skriver att termen lezgi , som betecknade Dagestanis på det azerbajdzjanska språket ,
... först och främst hänvisade han till de närmaste grannarna, till det moderna Lezgi-folkets stammar, och på de platser där Kyurinerna (Lezgins) och Azerbajdzjanerna bodde tillsammans , var det termerna Lezgi och inte Lezgi (det vill säga, azerbajdzjaner) som användes. Dessutom talades det azerbajdzjanska språket allmänt bland folken i södra Dagestan. Under dessa förhållanden började Kyurin-stammarna kalla sig i kommunikation med azerbajdzjanerna genom etnonymen Lezgi, som med tiden blev självnamnet för ett separat syddagestanskt folk - moderna lezghiner [22] .
Gasan Alkadari , en välkänd Dagestan-forskare, Lezgin av ursprung [33] , noterade:
"För närvarande, förutom de azeriska och jaghatai-turkisktalande grupperna, kallas resten av muslimerna Lezgins, och alla deras språk kallas Lezgi-språk. Det är också känt att ordet Lezgi används med växlingen av G och Z i form av legzi, eftersom detta namn i arabiska ordböcker översätts i den sista formen” [7] .
Den berömda osmanska resenären på 1600-talet, Evliya Chelebi , vittnade om sådan användning när han beskrev Malaya Kabarda: ”Söder om berget Elbrus bor ett folk av den kristna tron, som kallas Lezgi eller Legzi. De har femtio tusen soldater underordnade perserna . Den ryske och sovjetiske filologen och kaukasiske forskaren N. Ya. Marr betonade: "Lezgins är ett generiskt namn, det omfattar alla folk och stammar i Lezgin-grenen av de nordkaukasiska Jafetiderna i Dagestan och Zakatala-distriktet" [31] . Från ungefär andra hälften av 1800-talet började Kyurintsy använda etnonymen Lezgi som sitt etniska självnamn. Om det faktum att termen Lezgins redan på 1860-talet började användas som ett självnamn för ett av Dagestanfolken, skriver P. K. Uslar :
"... det finns ett vanligt namn som alla Kyuriner kallar sig, oavsett var de kommer ifrån. Detta namn är så bekant för oss: Lezgi (singular), Lezgiar (pl.). Låt oss dessutom notera att detta namn tillägnas av Kyurinians som deras exklusiva egendom, Lezgi chal är Kurinspråket. De kallar inte Lezgins för vare sig haidakerna, eller tabasarerna, eller lakerna eller något annat bergsfolk. Ursprunget till detta namn har inga rötter i språket, och kyurianerna själva tror att de antog det bara för att de turkiska grannarna kallade dem så” [22] .
Frånvaron av ett vanligt etniskt namn bland moderna Lezgins nämns också av A. Dirr , som betonar att, liksom avarerna, "... Khyurkilins (det vill säga Dargins ) och Kyurins har inte heller ett etniskt namn" [22] . R. M. Magomedov skrev: "Även på tröskeln till revolutionen kallade Lezgins sig inte alltid för Lezgins, utan sa att han var från Kurush; andra kallade sig kurintsy. Akhtynerna kallade sig Akhtsakhars” [31] . I förhållande till det nuvarande folket började termen "Lezgins" användas från slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, med hjälp av azerbajdzjanernas exoetnonymiska traditioner i förhållande till Dagestanis och, framför allt, till Lezgins egentliga [ 35] . Efter 1920 förvandlades etnonymen "Lezgins" till namnet på ett av bergsfolken i Dagestan, känt som Kyurintsy [36] . Kyurintsy är ett speciellt namn som uppfunnits av Uslar för Lezgins, eftersom Lezgins självnamn på grund av deras popularitet började ryssarna på 1800-talet felaktigt och urskillningslöst att kalla alla bergstammar i Dagestan [37] .
Användningen av etnonymen Lezgins nämndes också i Small Soviet Encyclopedia från 1931: ”Lezgins, ett namn som felaktigt tillskrivs alla bergsfolken i Dagestan. L., i en mer korrekt bemärkelse av ordet, är Lezgin (Kyurin) grupp av Dagestan folk, som inkluderar Lezgi (Lezgins, eller Kyurintsy, i ordets snäva betydelse) [38] .
Det sades ovan om historien, utvecklingen / bildandet av etnonymen "Lezghins". När det gäller etnogenesen av Lezgi-folket är det inte helt klart. I förrevolutionära källor och tidiga studier citerades olika synpunkter angående ursprunget för folken i den lezginska språkgruppen , inklusive lezginerna själva. Författarna till "Tarihi Derbent-namn" ansåg att lezginerna var ättlingar till de hunniska stammarna [39] . Enligt Bakikhanov tillhör invånarna i Lezgi-byn Mikrakh , såväl som invånarna i Lak - byn Kumukh , "resterna av russstammen (eller slaverna ), som flyttade hit under kazarernas styre " . och "invånarna i delen av Tabasaran , den västra sidan av Kuba-distriktet , Samur-distriktet och Kyurinsky-ägandet består till största delen av forntida folk, blandade med senare nykomlingar" [40] . A. Berger lade 1858 fram en version om lezginernas indiska ursprung [39] . Denna version är baserad på en viss antropologisk likhet mellan Dagestanis med representanter för Burishki-stammen (Burishi) i nordvästra Hindustan [41] . I början av 1900-talet uttryckte K. M. Kurdov åsikten att Kyurintsy (det vill säga lezginerna) "... var blandade av representanter för den semitiska familjen , främst bergsjudar " [40] . Enligt Evgraf Savelyev är lezginerna "de mest talrika och modigaste människorna i hela Kaukasus ; de talar, faktiskt samur, på ett lätt, klangfullt språk av den ariska roten, men tack vare inflytande, från 800-talet. enligt R. Chr. Den arabiska kulturen, som gav dem deras manus och religion, såväl som trycket från angränsande turk-tatariska stammar, har förlorat mycket av sin ursprungliga nationalitet och representerar nu en fantastisk, svårforskad blandning med araber , avarer , kumyker , Tarks, judar och andra. [42] .
År 1899 märkte den normandiska dansken V. Thomsen , som studerade Mindre Asiens relationer mellan folken i Kaukasus , att i de nordkaukasiska ( Lezgi ) språken bildas pluralen av substantiv genom -r, -ru, -ri, - ar. Han jämförde dem med ändelserna på svenska (-ar, -or, -er, -n: draken (drake), drakar - drakar; vik, vik - vik, vikar, vikar - vikar) , danska ( -er, -e , -r: Vikings - vikinger), norska (nära danska). Lezgins kallar sig Lezgiar . Lezginka "var ursprungligen en dans av krigare", hon är "en prototyp av antika rituella danser i Kaukasus ". Enligt Sturluson bodde vikingarnas förfäder i Azovhavet och Kaukasus, och prästen och historikern P. A. Florensky ansåg de gamla kaukasiska albanerna nära fenicierna och lezginerna [43] . Enligt resultaten av en studie av en azerbajdzjansk genetiker, bland lezginerna i Azerbajdzjan, fann han lezgins med skandinaviska haplogrupper [44] .
Faktum är att ursprunget till Lezgins, såväl som de angränsande bergsfolken, bör övervägas heltäckande, med hänsyn till uppgifterna från språkliga, arkeologiska, antropologiska och etnografiska verk. Lezginerna talar ett språk som tillhör Lezgin-grenen av Nakh-Dagestan språkfamiljen . Språkforskare tror att representanterna för denna familj är sammankopplade av ett gemensamt ursprung och är de äldsta invånarna i Kaukasus. I detta avseende finns det en akut fråga om existensen av ett enda protospråk, som med tiden bröts upp i många andra språk. E. A. Bokarev antyder att en sådan föräldraspråksbas existerade i en era inte närmare än III årtusendet f.Kr. e. under eneolitikums tidevarv [45] . Därför indikerar H. Kh. Ramazanov och A. R. Shikhsaidov att under III årtusendet f.Kr. e. den lezgiska språkgruppen skiljer sig från det vanliga Dagestan-protospråket och delas ytterligare upp i separata språk [46] .
Med tanke på Aguls betydande närhet till de lezghinska och tabasariska språken, föreslår Z.K. Tarlanov att den forntida östliga lezghinska dialekten, som var en del av det lezgiska moderspråket, bröts upp relativt sent i separata östlezgiska språk - egentligen Lezghin, Tabasaran och Agul . Baserat på Swadesh-metoden kommer han till antagandet att detta hände någonstans i början av vår tid, men "med ett mer rigoröst urval av enheter i den allmänna poolen är sammanträffandena 35% och gränserna för valet av densamma. språk flyttas tillbaka till mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e." [47] .
Hypoteserna som lagts fram för länge sedan om förhållandet mellan moderna nordkaukasiska språk och de äldsta språken i västra Asien har fått allvarlig bekräftelse. Så I. Dyakonov och S. Starostin upptäckte över 100 vanliga rötter mellan hurrian-urartian och Nakh-Dagestan-språken, vilket visade det otvivelaktiga släktskapet mellan hurrian och urartian (som redan existerade separat från varandra under det tredje årtusendet f.Kr.) språken. med modern öst-nordkaukasiska (Nakh-Dagestan), särskilt med Lezgi och Vainakh. [48]
Ett antal författare ( Ikhilov [49] , Shikhsaidov och Ramazanov [50] ), som separat hänvisar till frågan om etnogenesen av folken i Lezgi-gruppen, berör också deras antropologiska natur. Redan på 1800-talet trodde den ryske antropologen Ivan Pantyukhov att "huvudmassan av Lezgins har några gemensamma eller karakteristiska drag som skiljer dem både från deras närmaste grannar och från alla andra kända folk" [49] . Antropologiska studier har i Kaukasus avslöjat den kaukasiska typen , som inkluderar invånarna i västra och centrala Dagestan ( avarer med Ando-Dido-folk , laker , darginer ), och den kaspiska undertypen , representerad bland folken i sydöstra Dagestan, särskilt bland azerbajdzjaner. och i blandad form (närmar sig det kaukasiska [51] ), i de Lezgin-talande grupperna och bland kumykerna . Enligt G. F. Debets bildades folken i Dagestan som ett resultat av en blandning av två typer av Kaukasus: Kaukasiska och Kaspiska [49] . För sin del finner V.P. Alekseev , som noterar att "vissa Lezgin-talande grupper närmar sig de kaukasiska folken", att förbindelser med befolkningen i Azerbajdzjan spelade in i Lezginernas etnogenetiska process. I detta avseende avslutar han: "Man kan tro att ursprunget till etnogenes som ingår i området av den kaspiska typen går tillbaka både till den lokala autoktona befolkningen i dessa regioner och till nybyggarna från den sydligare zonen" [49] . M. Sh. Rizakhanova drar i sin rapport "Om frågan om lezginernas etnogenes" följande slutsats:
De nuvarande Lezginerna bildades genom att blanda den kaukasiska typen av lokalbefolkningen med den kaspiska typen av de sydliga folken. I framtiden gick den centrala processen för bildandet av Lezgin etnos och utvecklingen av dess kultur genom kontinuerlig kulturell och etnisk kommunikation med andra Dagestan-stammar, såväl som stammarna i Transkaukasien , Västra och Mindre Asien . Detta bekräftas tydligt av den kulturella gemensamheten och kontinuiteten hos föremål av materiell och andlig kultur [52] .
Enligt K. Kurdovs forskning bevarades en renare typ av Lezghins i Samur-distriktet i Dagestan - ett område avskuret av djupa och vilda raviner och skyddat från söder av Kaukasusområdet [53] .
Enligt den israeliska historikern Zvi Kasdai är lezginerna ättlingar till en av Israels stammar , som togs till fånga av den assyriske kungen Sancheriv.
I början av 1900-talet uttryckte K. M. Kurdov åsikten att Kyurintsy (det vill säga lezginerna) "... var blandade av representanter för den semitiska familjen , främst bergsjudar " . B. V. Miller skriver i sitt verk "Tats, deras bosättning och dialekter": "Invånarna i byn Akhty ( Kyurinsky-distriktet , på Samur ) behåller fortfarande (1928), liksom för 40 år sedan, minnet av att deras förfäder var "Judar" .
Den berömda franska antropologen från 1800-talet, Jean-Louis-Armand Catrfage , trodde att lezginerna har judiska rötter.
I slutet av II - mitten av I-talet f.Kr. e. i östra Transkaukasien bildades en albansk stamunion som förenade 26 stammar som talade olika språk i familjen Nakh-Dagestan. Namnen på några av dem är kända - albaner, gargarer, utii, gels , silvas (Chilbs), legs, lupensi (Lbins), Didurs (Didoi) etc. säker på att detta gäller alla 26 stammar [54] . Det är allmänt accepterat att folken i språkgruppen Lezgi var en del av Kaukasiska Albanien [55] . Det utdöda Aghvan-språket (kaukasisk-albanska) tillhörde åtminstone Lezgi-grenen, som representerar, enligt forskarnas allmänna åsikt, det gamla tillståndet i Udi-språket [56] .
År 461 avskaffades det albanska kungadömets självständighet, och Albanien blev en marspanism - en provins (militärt-administrativt distrikt) inom den sasaniska staten (fram till 700-talet). De kaspiska regionerna, såväl som bosättningsområdena för benen (Lakz) och Tavaspars (Tabarsaran), överfördes gradvis till underordningen av de sasaniska guvernörerna (marzpanerna). Enligt forskare hade begreppen "Albanien" och "Albanian" redan på 900-talet blivit till stor del historiska.
En del av befolkningen i det historiska kaukasiska Albanien deltog senare i processen för etnogenes av moderna lezginer [57] . Ikhilov tror att som ett resultat av invasionen av inkräktarna, som orsakade den politiska och etniska upplösningen av det kaukasiska Albanien, "lämnade en del av de albanska-lezginska stammarna kustregionerna och gick djupt in i bergen i de södra utlöparna av Kaukasus, skapa ursprungliga etniska samhällen där. Med tiden (400-1000-talen) utvecklade språket, livsstilen och kulturen i dessa samhällen sina egna egenskaper på grund av ekonomisk och politisk isolering. Så här utvecklades språken och nationaliteterna Lezgi, Rutul, Tsakhur och Agul [ 58] .
Lakz (Lakzan, Lekia, Lekh, Leketi, Lezgistan) är en tidig feodal statsbildning på 500-1500-talen, som huvudsakligen täcker bosättningsområdet för de Lezgin- talande folken [59] i södra delen av det moderna Dagestan och i nordost om Azerbajdzjan [60] [61] .
Information om Lezgins tidiga historia är nära relaterad till historien om deras bostadsorter. I mitten av 700-talet dök arabiska erövrare först upp inom det moderna Dagestans gränser . Araberna erövrade Derbent, men under nästa århundrade var de tvungna att kämpa för det med kazarerna. År 722 gick araberna åter in i dagens Dagestans territorium och besegrade kazarerna . Samtidigt gjorde den arabiska härskaren i Armenien, Haris ibn Amr Tai, "en kampanj i lakernas land" [62] [63] [64] . År 762 övergick regionen Lakz i händerna på kazarerna [65] .
De arabiska författarna från 800-1000-talen nämner inte huvudstaden Lakza, men den persiske forskaren Zakaria al-Qazvini kallar "huvudstaden" i landet Lakzan Tsakhur . Från 700- till 1500 -talen Tsakhur var huvudstad i Tsakhur Khanate .
På 1000-talet täckte Lakz det territorium som ockuperades av talare av den lezginska gruppen av språk (moderna aguler , lezginer , rutuls , tsakhurer ), delvis också av avarerna [66] , i samurbassängen , Kurakh- floderna chai och Chirakh-chai [67] . V. F. Minorsky lokaliserar området som bebos av Lakz-stammarna, väster om regionen Maskut (Muscat) , i de övre delarna av floden Samur. Minorsky noterar att regionerna Shabran och Muscat under den tidiga perioden också tillhörde Lakz, men annekterades gradvis av Shirvanshahs. Lakz-regionen sträckte sig längs hela den norra delen av Shirvan , från vilken den skiljdes från den sydöstra utlöparen av Kaukasusbergen. Detta avgjorde dess betydelse för Shirvan som en buffert som skyddade Shirvan från nordliga inkräktare [68] .
Under andra hälften av 1000-talet ökade Shirvanshahs makt och inflytande avsevärt i södra Dagestan . År 1074 ockuperade Shirvanshah Fariburz länderna i östra och västra Lakz [69] .
På 1200-talet var Lakz inte längre en centraliserad stat; enligt Yakut al-Hamawi står "maliks över dem", vilket kan tyda på den politiska fragmenteringen av Lakz. Samtidigt fortsätter invånarna i regionen - Lakzy - att betraktas som en enda nationalitet. Epigrafin av området indikerar närvaron av sådana centra som Tsakhur, Akhty, Rutul och Miskindzha. I februari 1222 gjorde Lakzans, kurderna och andra muslimska folk i Dagestan och Shirvan uppror mot kipchakerna som invaderade där .
Lite senare utsattes Transkaukasien för den mongoliska invasionen. Ibn al-Asir beskrev det så här: ”Efter att ha passerat Derbend-Shirvan gick tatarerna in i de regioner där det finns många nationaliteter; Alaner, laker och flera turkiska stammar (ta'ifa), rånade och dödade många laker - muslimer och icke-troende, och massakrerade invånarna i de länder som mötte dem med fientlighet och nådde alanerna, bestående av många nationaliteter " [70] . Piotrovsky skriver: "Det bör noteras att med lacza betyder Ibn Al-Asir inte bara invånarna i södra Dagestan (som tidigare arabiska författare gjorde), utan alla invånare i Dagestans bergsregioner, oavsett deras etnicitet" [71] .
Under XV-XVII århundraden, efter fragmenteringen av Lekia , på dess territorier, äger processen för bildandet av separata fria samhällen av de Lezgin-talande folken rum . Runt större och starkare byar förenas små byar och bildar fackföreningar av landsbygdssamhällen – de så kallade fria samhällena. I Dagestan bildades sålunda de fria samhällena Lezgi Akhtyparinsk , Altyparinsk och Dokuzparinsk , såväl som Kurakh-unionen , och i norra delen av det moderna Azerbajdzjan bildades det fria samhället Tagirdzhal [72] .
Akhtyparinunionens huvudby var Lezgibyn Akhty . Enligt berättelserna om gamla tiders, kallades det i antiken Tauri. Enligt legenden deltog dess invånare aktivt i kampen mot Persien och kazarerna under 600-800-talen [73] . Från de skriftliga källorna i Akhta är det känt från 1494-1495, när dess invånare ingick en allians med invånarna i en annan Lezgi-by - Khryug [26] [74] . Den första skriftliga rapporten om Akhtypar går tillbaka till början av 1700-talet, men denna förening av landsbygdssamhällen har utan tvekan existerat tidigare [73] ; under olika tidsperioder omfattade den från 11 till 19 byar längs Samurflodens mittlopp med intilliggande raviner, såväl som byar i Akhtychay-flodbassängen. Enligt K. Krabe (första tredjedelen av 1800-talet) bestod Akhtypara av 25 byar, Dokuzpara - av åtta byar [75] . M. M. Kovalevsky beskrev Akhtyparins fria samhälle på följande sätt:
Den lezghiska byn Akhty var under förpliktelse av militärt skydd av elva landsbygdssamhällen, vilket utgjorde en allians med den. Under kriget var dessa sällskap skyldiga att underkasta sig Akhtyn-hövdingarnas ledning, i form av fyrtio aksakals, nominerade av tukhumerna, en från varje. I fredstid observerade dessa aksakaler att "zakat" betalades i tid och såg till att de slutliga besluten i civila och straffrättsliga tvister togs uteslutande av Akhtyn-medlare [76] .
I Altyparinsk-förbundet styrdes byarna Pirkent och Kaladzhig av förmän från Mikrag. I Miskindzh , som var uppdelat i sex landsbygdsdistrikt, valdes en aksakal från vart och ett av distrikten. Till skillnad från andra byar, endast i Mikrah valdes Kara-Kur och Kurush förmän från varje sektion (mehle) av byn [77] .
Dessa samhällen var enligt förvaltningsprincipen demokratiska enheter. I vissa källor kallas de även republiker. Till exempel kallade general Paulucci i en rapport till krigsministern Rumyantsev 1812 alla "fria" samhällen i Syddagestan för "republikanska samhällen i Lezgins" [78] .
År 1812 var fackföreningarna av landsbygdssamhällen i Samurdalen (Akhty-para, Dokuz-para, Alty-para, etc.) underordnade Kubas befälhavare [79] .
Under XVI - XVII århundraden. Osmanska sultaner och persiska shahs försökte upprepade gånger underkuva lezginerna (inklusive rutulerna ), och försökte använda dessa krigiska stammar i deras egna intressen, särskilt i kampen mot det kristna Georgien [80] .
I början av 1700-talet började antiiranska uppror mot lezginerna och andra folk i Dagestan och Azerbajdzjan i östra Transkaukasien . Under ledning av Haji-Davud Mushkursky (1721-1728) intog rebellerna Shirvans territorium med huvudstad i Shamakhi .
Till en början uttrycktes massornas indignation mot Irans dominans passivt. Till exempel skrev jesuiten John Baptist Laman, som besökte Shirvan i början av 1700-talet, att:
... bönderna är så förtryckta att alla nästan funderar på att lämna staden, och om de hade i tankarna någon form av fristad, så skulle definitivt inte en enda finnas kvar [81] .
Folkets missnöje växte gradvis och resulterade i väpnade sammandrabbningar, som var av oorganiserad karaktär. År 1709 bröt ett uppror ut i Jaro-Belokany mot Qizilbash, som undertrycktes. År 1711 började antiiranska demonstrationer igen i Jaro-Belokany och Elisu-sultanatet . Yesai Hasan-Jalalyan skrev:
... Från denna sida av bergen, på platser som heter Kakh, Dchar, Tala och i många andra byar, reste sig folk som kallades Lezgins, och Ali-Sultan, som hade styrt landet på order av Shahen, blev deras ledare. De förenade sig alla, förklarade sig självständiga, vände sig bort från kungen och gjorde uppror mot honom [82] .
Många av invånarna i Sheki och Shirvan anslöt sig till de upproriska högländarna. Rebellerna marscherade genom utkanten av Shemakhi, Ganja, Kazakh, Akstafa, Shamshadil, Dzegama, Shamkhor, nådde Barda själv [83] . Den reguljära armén användes för att undertrycka detta uppror, men försök att lugna det upproriska folket var förgäves. I synnerhet skriver Yesai Hasan-Jalalyan:
Oavsett hur hårt shahen beordrade de persiska trupperna i Shamakhi och Ganja och deras regioner att motsätta sig dem (Lezgins), men khanerna i dessa städer, oavsett hur mycket de försökte, kunde inte motstå dem och led själva nederlag [82] .
På order av shahen gav sig Shirvan beklarbek Gasan-Ali-khan med femton tusen soldater ut mot rebellerna, men högländarna, "att plötsligt attackerade tidigt på morgonen, dödade större delen av sin armé, khanen själv dödades, och resten flydde tillbaka” [82] . Efter det kastades Ganja-beklarbek Ugurlu Khan mot rebellerna, som också drabbades av ett bakslag. Med resterna av sina trupper tvingades han fly och ta sin tillflykt till fästningen Ganja. Sedan gjordes en serie försök att bryta upp rebellernas avdelningar av Sheki-härskaren Kichik Khan. Men hans ansträngningar var också misslyckade. I en av striderna besegrades hans trupper, och han själv dödades [84] [85] .
Den person som lyckades förena dessa disparata, oorganiserade uppror från bergsbestigarna i nordöstra Kaukasus var Hadji-Davud Mushkursky , som förvandlade dem till en organiserad, målmedveten kamp mot förstörelsen av Irans inflytande i det aktuella territoriet. Enligt vissa vittnesmål kom han från en förmögen bondesläkt, enligt andra bar han titeln bek. I sin kamp eftersträvade Haji Dawood bara ett mål: befrielse från utländsk dominans och återupprättandet av en oberoende sunnistat på Shirvans territorium [86] . Trots misslyckade försök att förhandla med Ryssland, fortsatte Haji Dawood att förbereda sig för attacken mot de sista bastionerna av safavidisk dominans i östra Kaukasus - städerna Shamakhi , Derbent och Baku - och vände sig till Dagestan-härskarna. Kaitag utsmi Ahmed Khan och Surkhay svarade på hans samtal . Efter deras möte med Hadji-Davud i området Kafiri (en slätt norr om Derbent), fattades ett beslut att gemensamt belägra Shamakhi. Hösten 1711 belägrade Haji Daud, Surkhay Khan och Ahmed Khan ett av de viktigaste centra i norra Azerbajdzjan - Shemakha. Efter att ha mött starkt motstånd tvingades de häva belägringen, men övergav inte sin avsikt att fånga Shemakha, varefter Ahmed Khan och Surkhay Khan återvände till sina ägodelar. Utsmiy Ahmed Khan lämnade en del av sin armé under Haji Daud. Våren följande år började förberedelserna för Dagestan militära ledare för ett andra angrepp på Shamakhi, men på grund av hoten om en attack från Shamkhal Adil Giray, tvingades Utsmiy Ahmed Khan stanna i Kaitag och skicka en del av sin armé för att hjälpa rebellerna. Efter att ha samlat tillräckligt med styrkor runt sig, inledde Haji-Davud, i allians med Surkhay Kazikumukhsky, Ali-Sultan Tsakhursky, Ibrahim Kutkashensky och en avdelning utsänd av Kaitag utsmi, en kampanj mot Shamakhi, det safavidiska styrets främsta fäste i östra Kaukasus . Våren 1712 närmade sig rebellernas förenade avdelningar Shamakhi. Under en hård strid som följde nära staden led de safavidiska trupperna ett fullständigt nederlag. Staden intogs och plundrades [87] .
Det enda direkta ögonvittnet till belägringen och tillfångatagandet av Shemakha 1721, det ryska sändebudet F. Beneveni, skrev:
... Dagen före tåget fick denne khan genuina nyheter om att från undersidan av de nämnda rebellerna, nämligen Daud-bey, Ismi (not Utsmiy ) och Surkhay, hade armén rest sig och närmade sig Shemakha ... [88 ] .
På våren och sommaren 1722 ägde en välkänd kampanj av bergstrupper rum på länderna bortom Kura och Araks, inklusive Salyan och Ardabil . A. I. Lopukhin skrev i en rapport till Peter I daterad den 31 juli 1722:
"Ja, de, Usmiy och Daud-bek, överens med Kuchuk-khan av Mugan, åkte i somras till Aredeville, som var helt förstörd ..." [87] .
Budbäraren för befälhavaren för garnisonen i fästningen Terki , P.V. [ 87] .
Den 12 juni 1724 undertecknade Ryssland och Turkiet ett fredsavtal i Istanbul . Enligt detta fördrag erkände det osmanska riket de Kaspiska provinserna för Ryssland som frivilligt överlåtna till det av Iran, medan Ryssland erkände nästan resten av Transkaukasien för Turkiet.
En viktig plats i Istanbulfördraget ockuperades av frågan om Shirvan, som var tänkt att vara ett särskilt statskhanat av Shirvan Lezgins, ledd av Haji Dawood. Denna fråga återspeglades i den allra första artikeln i Istanbulfördraget. Vid detta tillfälle skrev Butkov:
"Eftersom Shirvan Lezgins, liksom muslimer, tillgrep portens skydd, och porten, som accepterade dem under skyddet, styrde över dem som Khan of Daud-Beg, och efter att ha försett honom med ett diplom för denna värdighet, bestämde sig de staden Shamakhi som hans hemort” [86] [89] .
Enligt avtalet fastställdes den politiska statusen för staten Haji Daoud enligt följande:
Vissa platser i Shirvan-provinsen, som tillhör hamnen, är vördade av ett speciellt khanat, av denna anledning måste staden Shamakhi vara khanens residens; men låt staden förbli i sitt forna tillstånd, utan någon ny befästning, och låt det inte finnas en garnison i den från sidan av Porten, och låt inga trupper skickas dit, utom i de fall då antingen khanen gör uppror och lämnar lydnad. , eller så kommer det att uppstå oroligheter mellan invånarna i provinsen som är skadliga för Portas intressen, eller så kommer de att vidta fientliga handlingar på de platser och landområden som tillhör kungen; i sådana fall kommer hamnen att ha rätt att skicka erforderligt antal trupper över Kurafloden, med de ryska befälhavarnas tillstånd, för att förhindra allt detta från sin sida” [89] .
Haji-Davud Mushkursky erkände dock inte villkoren i avtalet och motsatte sig det. Han hade för avsikt att skapa en stark oberoende stat i hela Shirvans territorium och gick inte med på rollen som ett lydigt verktyg i händerna på den osmanska sultanen [86] . Haji Dawood förklarade öppet att han inte håller med om de nya gränserna som fastställts genom fördraget och satte upp alla möjliga hinder i deras avgränsning. Därför drog översynen av gränserna mellan Ryssland och Turkiet ut på tre och ett halvt år.
Angående dessa händelser påpekar P. G. Butkov: "Daud-beg orsakade svårigheter i två år, att Ryssland fick länderna nära Kaspiska havet, från vilka Shamakhi livnärde sig" [89] . I. Gerber skriver ungefär detsamma:
När 1724 avhandlingar kunde slutas mellan Ryssland och turkarna om persiska angelägenheter, då från turkarna i Shamakhi, kände Khan Hadji-Daud, utnämnd i Shamakhi, i förväg, eftersom enligt avhandlingarna alla spannmålsodlingsplatser, Shabran och Mushkur, under det ryska imperiet skulle vara att Shamakhi skulle tvingas be om barmhärtighet från ryssarna, för att fördöma och erbjuda sin ottomanska porte, han ledde till det faktum att denna sammansättning av gränsen ... varade två år ” [90] .
Från Gerbers rapporter kan man dra slutsatsen att Hadji-Davud, förutom Mushkur och Shabran , hade för avsikt att beslagta andra Shirvan-länder som hade kommit under rysk kontroll, inklusive Derbent och Baku.
I början av det kaukasiska kriget var en betydande del av Lezgin-länderna redan beroende av det ryska imperiet . Så 1810 inkluderades Lezghins-kubanernas residenszon, Quba Khanate , i Ryssland och förvandlades till Quba-distriktet [91] . Snart, i februari 1811, formaliserades inträdet i Ryssland av de fria samhällena Lezghins-Samurs- Akhtypara , Dokuzpara , Altypara , förenade i Samurdistriktet . Fria samhällen behöll helt och hållet det inre självstyret och var skyldiga att betala skatt till den tsaristiska administrationen. Ryska trupper var inte stationerade i Samurdalen [92] . År 1812 var ryska trupper stationerade i Kura , på Lezgin-Kyurins territorium, Kazikumukh-khanernas makt störtades och ett protektorat av det ryska imperiet etablerades - Kyurinsky Khanate [93] .
Kyura Khanate inkluderade territorierna för Kyura-planet, Kurakh , Kushan , Agul och Richinskys fackföreningar i landsbygdssamhällen. De kubanska lezginerna blev en del av Kubin uyezd i Baku Governorate . Enligt den nya administrativa strukturen visade sig Lezghin-befolkningen vara en del av olika politiska enheter. Lezginerna i Quba Khanate blev en del av Baku Governorate , Lezginerna från Kyura Khanate , Tabasaran Maysumstvo och Samurdistriktet blev en del av Dagestan-regionen . På order av prins Baryatinsky , guvernören för tsar Nicholas I i Kaukasus, bestämdes den södra gränsen för Dagestan-regionen längs floden. Samur [94] .
1859, under tillfångatagandet av Gunib av ryska trupper, gjorde Haji-Nasrullah Efendi med hundra Murider ett misslyckat försök att bryta igenom ringen av ryska trupper för att förena sig med Shamils styrkor, inlåsta på Gunibplatån. Under striden föll hela detachementet, ledd av naib, [95] . Det är också känt om de många Akhtyn Muhajirism i Shamils trupper [ 96] , vars chef var Muhammad-Nabi al-Akhty - Imamatens Qadi, vars namn skrevs av Shamils sekreterare Muhammad-Tahir, den förste i listan över Imamatens Qadis.
1838 bröt ett folkligt uppror ut i den kubanska provinsen, där även lezghiner-kubaner bodde. Det orsakades av lokala invånares missnöje med den tsaristiska administrationens politik och de lokala invånarnas motvilja att gå med i tsaristruppernas led. Imam Shamils vädjan, som uppmanade befolkningen i den kubanska provinsen att göra uppror, hade också effekt. Upproret fick en spontan karaktär, mycket snart belägrade rebellerna huvudstaden Kuba . Förutom den kubanska provinsen ägde även fientligheter rum i Samurdalen . 1839, efter nederlaget för högländarnas förenade styrkor i slaget vid Adzhiakhur, krossade ryssarna de viktigaste motståndscentrumen. För att konsolidera makten i regionen grundades fästningarna Akhtyn och Tiflis.
1848 genomförde Imam Shamil en kampanj mot Samurdistriktet . När imamens trupper avancerade gick byarna Rutul och Lezgin, den ena efter den andra, över till muridernas sida och befann sig i ett tillstånd av öppet uppror. Snart ockuperade muriderna centrum av distriktet - Akhty . Överfallet på fästningen Akhtyn började. Enligt Shamils krönikör, Muhammad-Tahir, stormade lokalbefolkningen fästningen särskilt häftigt, varför många av dem föll omkull i strid. Men en viss del av Akhtyns, efter att ha låst in sig i fästningen, stödde den ryska sidan. Som ett resultat drog Shamil tillbaka med sina trupper och lämnade Samurdistriktet, för vilket han anklagades av lokalbefolkningen för förräderi. Därefter, i samband med upproret, vidtog ryska trupper straffåtgärder mot samurbyarna.
Under erövringen av Kaukasus av tsarryssland flydde hundratusentals muslimer, inklusive hela stammar, till det osmanska riket från ryskt styre ( cirkasserna var särskilt massmuhajirism ). De som emigrerade från Dagestan bosatte sig i det osmanska riket, där deras ättlingar fortfarande utgör den kaukasiska befolkningen än i dag . Enligt Izzet Aydemir finns det sju rena Lezgi-byar i dagens Turkiet . I sin tur klargör M. Moor att Lezghins bor i endast tre byar (v. Ortazha och Yayla ila Balykesir , samt byn Dagestan ila Izmir ), medan resten är bebodda av olika Dagestan-folk, som kallas Lezgins, vilket betyder av dem Dagestanis [97] . De flesta av invånarna i byn Dagestan (mun. Medzhidie) i provinsen Izmir, i synnerhet, kommer från Akhtyn-regionen [98] .
Kyurin KhanateUnder det kaukasiska kriget i januari 1812, under Rysslands protektorat, bildades Kyurinsky Khanate med sitt centrum i byn Kurakh. Aslan-bek, brorson till Kazikumukh Khan Surkhay II , utsågs till Khan. Det nybildade khanatet, beläget mellan floderna Rubas och Samur, inkluderade i sin sammansättning Kyura-planet, territoriet för Kurakh, Kushan, Agul och Richinsky unionen av landsbygdssamhällen [99] .
På 1870-talet klassmotsättningarna intensifierades i norra Kaukasus, och befolkningens missnöje med den ryska tsarismens politik intensifierades också. De osmanska sändebudens subversiva aktiviteter spelade också en betydande roll för att provocera fram upproret. Den 12 april (24), 1877, förklarade Ryssland krig mot det osmanska riket och dess trupper inledde offensiver på alla fronter, inklusive Kaukasus . Samtidigt som fientligheterna bröt ut väckte en invånare i staden Samsir i distriktet Vedeno, Alibek-hadzhi, ett uppror mot de tsaristiska myndigheterna. Snart spred sig upproret till Dagestan. Den 12 september gjorde lezginerna i Kurinsky-distriktet i Dagestan-regionen uppror och efter att ha korsat Samur den 15 september invaderade de Kubinsky-distriktet i Baku-provinsen, där de längs vägen brände högkvarteret för det 34:e Shirvan-regementet [100] ] . Väpnade uppror började också bland invånarna i det kubanska distriktet och den 1 oktober gjorde akhtynerna uppror. Efter att ha väckt ett uppror förklarade Kyurin-rebellerna löjtnant Magomed-Ali-bek, invånare i byn Kurakh, en Kyurinsky-khan, rebellkubanerna valde löjtnant Gasan-bek till khan och Akhtyns utropade poliskapten Kazi-Ahmed Khan av Samur [100] . Det kaukasiska kommandot inledde aktiva operationer mot rebellerna, och i slutet av oktober och början av november slog de tsaristiska trupperna ned upproret i södra Dagestan.
En viktig plats i Lezghins historia är ockuperad av otkhodnichestvo , som var utbredd bland dem, liksom förflyttningen av jordlösa bergsbestigare från de norra sluttningarna av Stora Kaukasus i söder. På 1860-1870-talet. i norra Azerbajdzjan skedde en intensiv migration av högländare till slätten i Mushkur-regionen. I synnerhet bildade en del av invånarna i 47 Lezgi-byar 35 bosättningar (7,3 tusen människor) på dessa platser. Dessa bosättningar utgjorde inte självständiga bosättningar, utan fortsatte att betraktas som en del av de gamla bergsbosättningarna i Lezgin, och utgjorde ett med dem när det gäller markanvändning [101] .
Dessutom, i slutet av 1800-talet, gick jordfattiga lezghinska bönder för att arbeta i Baku och andra ryska städer. I detta avseende sa de: "Bakudin rekh reghun rekh hyiz khanva" ("Vägen till Baku har blivit som en väg till en kvarn"), "Baku - avai sa kalni gana aku" ("Titta på Baku, efter att ha sålt till och med din enda ko”) [102] . Ibland gick unga män till jobbet i hopp om att spara pengar till ett bröllop, eftersom de var tvungna att betala av sina skulder och försörja sina familjer, vilket återspeglades i Lezgin-quatrains - maniyar.
| Lezginsky | ryska |
|---|---|
| Wun Bakudiz fys hyayita - Zanzhurda alai kuba hui -år Mahjerin pool run aya Mad wun rahkurun tuba hej år [103] | Du ska till Baku Må du ha tur. pengar till bröllopet tjäna, Jag låter dig inte gå någon annanstans, älskling. |
Bland dem som gick för att arbeta och arbetade i städerna i Azerbajdzjan fanns sådana framstående figurer inom Lezgi-kulturen som poeten och sångaren Said från Kochkhur, grundaren av Lezgins nationella litteratur, poeten Etim Emin [104] och poeten Tagir Khryuksky [ 105] . I det proletära Baku bildades poeten Gadzhi Akhtynskys verk, som blev den första proletära poeten inte bara i Lezgin utan i all Dagestan-litteratur [104] . Militärguvernören i Dagestan-regionen vittnade i en rapport till tsarens vicekung i Kaukasus 1905 om det revolutionära Bakus stora inflytande på södra Dagestan: ”Invånarna lyssnar lyhört och är intresserade av allt som händer i Ryssland och Kaukasus, och särskilt i Baku. Med detta senare är befolkningen i distriktet (det vill säga Samur-distriktet - ca.), och i synnerhet byn Akhty, nära förknippad med den punkt där den alltid hittar inkomster ... Det råder ingen tvekan om att livet i Baku och alla händelser där har en korrumperande effekt på lezghinerna som vistas där » [106] . Som L. I. Lavrov skrev: "I slutet av 1800-talet ledde en ökning av antalet lezginer som gick för att arbeta i Baku och andra centra till framväxten av Lezgi- proletariatet " [107] . År 1905 skapade den bolsjevikiska arbetaren Kazi-Magomed Agasiev Lezgi- bolsjevikgruppen " Faruk " under RSDLP: s Bakukommitté [108] .
Under åren av den första ryska revolutionen i norra Kaukasus skedde en ökning av partisan-rånarrörelsen, känd som abrechestvo (gachagi i Azerbajdzjan ) . För 1910-talet redogör för aktiviteterna hos de mest kända abrekerna i Kaukasus. Abrek Buba från Lezgi-byn Ikra terroriserade hela Kaspiska kusten från Baku till Port Petrovsk (nuvarande Makhachkala). "Längs hela Kaspiska havets kust från Baku till Petrovsk påtvingade han ett bidrag till varje fiske, stora trädgårdsmästare och rika köpmän i staden Derbent i proportion till hans verksamhet" [109] . Buba Ikrinsky och abrek Salambek Garavodzhev från Ingush - byn Sagopshi kapitulerade till myndigheterna och hängdes av krigsrätten [110] .
Som ett resultat av det ryska imperiets kollaps och dess territoriella upplösning uppstod olika statsbildningar i hela Kaukasus. Formellt förblev norra Lezgins en del av Dagestan-regionen, men den var underordnad Unionen av förenade högländare i norra Kaukasus och Dagestan som bildades i norra Kaukasus . I november 1917 utropades den bergiga republiken på Dagestans territorium och bergsdistrikten i Terek-regionen . Men som ett resultat av de förvärrade interetniska konflikterna började inbördeskriget i norra Kaukasus i januari-februari 1918 och den efterföljande proklamationen av Terek-sovjetrepubliken , Terek-Dagestan och bergsregeringarna förlorade faktiskt makten och kollapsade.
Situationen i bostadsområdet i södra Lezgins utvecklades lite annorlunda. I april 1918 etablerade Bakurådet, med stöd av de väpnade avdelningarna av det armeniska partiet Dashnaktsutyun , som ett resultat av de blodiga händelserna i mars , sin makt i Baku, och lite senare utropades Azerbajdzjans demokratiska republik i Ganja . Sålunda bildades dubbelmakt i östra Transkaukasien. Samtidigt gick bolsjeviken David Gelovani in på Kuba med en väpnad avdelning, som uppmanade befolkningen att erkänna sovjetmakten. Några dagar senare närmade sig beväpnade lezginer från de omgivande byarna staden och krävde att bolsjevikerna skulle lämna staden eller kapitulera. Gelovani vägrade, varefter bråk utbröt mellan dem. Trots ankomsten av förstärkningar tvingades Gelovani lämna Kuba tillsammans med den armeniska befolkningen i staden. Efter segern återvände lezginerna till sina byar. Men två veckor senare sändes en avdelning av Dashnaks under befäl av överste Amazasp till Kuba , och tillkännagav att han hade anlänt för att hämnas de mördade armenierna med ordern att "förstöra alla muslimer från havet (Kaspiska havet) till Shahdag." Denna avdelning besegrade inte bara staden, utan brände också 122 muslimska byar i Quba-distriktet [111] . Bolsjevikmakten i Bakuprovinsen varade inte länge. Som ett resultat av den turkisk-azerbajdzjanska offensiven störtades sovjetmakten och ADR-regeringen etablerade kontroll över större delen av landets territorium. Senare antog ADP-regeringen en lag om medborgarskap, som baserades på ursprungsprincipen (alla undersåtar i det forna ryska imperiet som själva eller deras föräldrar föddes på Azerbajdzjans territorium anses vara dess medborgare), vilket också gällde för Lezgi befolkning.
Lezgin-bolsjevikerna utförde i sin tur ett aktivt revolutionärt arbete bland befolkningen i Dagestan och Azerbajdzjan och organiserade dem för att kämpa för sovjetmakten. En av ledarna för RSDLP:s Baku-kommitté, ordföranden för Lezginernas militära revolutionära kommitté , Kazi-Magomed Agasiev , utförde mycket propagandaarbete i södra Dagestan . Efter att general Bicherakhovs avdelningar tog Derbent i besittning den 15 augusti , och den bergiga delen av Dagestan ockuperades av de tysk-turkiska interventionisterna , gick Agasiev under jorden och började skapa avdelningar av röda partisaner. I oktober arresterades han och sköts på order av den turkiske kaymakam (guvernören) i Kyurinsky-distriktet Takayutdin-bey [108] [112] . Han sköts 3 km från byn. Kasumkent-agenter för den lokala organisationen av ittihadistbröderna Shagmer och Shahmerdan Israfilov från byn Kasumkent och Kurban från byn Ksan [113] . Senare döptes den azerbajdzjanska staden Ajigabul och distriktet med samma namn [108] efter Kazi-Magomed (nu har de gamla namnen återlämnats till dem).
En annan Dagestan och Azerbajdzjan Lezghin-revolutionär, Mukhtadir Aidinbekov , var också en av ledarna för kampen för att etablera sovjetmakten i Derbent, och organiserade sedan röda partisanavdelningar i Lezgin-regionerna i Azerbajdzjan, för att förbereda ett uppror mot utländska interventionister och musavatister [114] . I augusti 1919 arresterades Aidinbekov av musavatister i Tagar-Ob.( Kubanskt län ) och dödades i ett kubanskt fängelse [114] [115] .
I början av 1919 ockuperade general Denikins frivilliga armé gradvis norra Kaukasus territorium och fördrev XI Röda armén därifrån, och senast den 23 maj kontrollerade de vita vakterna Dagestans kustremsa från Khasavyurt till Derbent. Generalmajor Mikail Khalilov tillkännagav sitt avhopp vid de vita gardisterna och utnämndes av Denikin till Dagestans härskare. Den 4 augusti utfärdade general Khalilov en order om att mobilisera högländare till frivilligarmén vid en ålder av 19 till 40 [116] . Bergsbestigarna vägrade dock att följa ordern. Ett nytt uppror började i ett antal distrikt. Den 24 augusti gjorde bönderna i Kyurinsky-distriktet uppror, vars organisatörer och ledare var bolsjevikerna och Baku-arbetarna Tarikuli Yuzbekov (Tabasaran [117] ), Kazibek Akimov , Abdusamed Mursalov , Gabib Gatagsky , bröderna Kazanbekov och G. Rebellerna lyckades fånga Kasumkent och befria hela Kyurinsky-distriktet från Denikin [118] . Den 8 september utfärdade Azerbajdzjans statliga försvarskommitté en resolution "om godkännande för militärtjänst av Lezgins från Dagestan som undviker mobilisering till frivilligarmén":
Flyktingar-Lezgins från Dagestan att passera till Azerbajdzjan utan hinder; De som vill gå in i militärtjänsten i Azerbajdzjan bör inte skapa hinder och be krigsministern om ordentliga order [119] .
I mars 1920 etablerades sovjetmakten i Dagestan, och Azerbajdzjan sovjetiserades en månad senare . De norra Lezginerna blev en del av Dagestan ASSR som bildades i januari 1921 , de södra blev en del av den självständiga Azerbajdzjan SSR , som blev en del av Sovjetunionen i december 1922 . 1926 års folkräkning registrerade 134 529 Lezgin från Sovjetunionen [120] . Ekonomiskt drog Lezginerna mot olika stadscentra: de norra - till Derbent och Akhty, de södra - till Baku, Kuba. Enligt 1926 års folkräkning var stadsbefolkningen bland de azerbajdzjanska lezginerna 13,3 %, och bland dagestanierna nådde den endast 3,4 % [121] .
Och även om lezginerna stödde och ibland aktivt kämpade för sovjetmakten, bröt emellertid uppror ut mot sovjetmakten , när kollektiviseringen och en aktiv kamp mot religionen började, 1930 i södra Dagestan, inklusive i det territorium där lezginerna bodde. Den 27 april började ett uppror i Kurakh under ledning av Sheikh Haji Efendi Ramazanov (Shtulsky), med stöd av representanter för prästerskapet i regionerna Kasumkent, Kurakh och Tabasaran. Det hölls under parollen "Ner med kollektivjordbruk, statliga gårdar, arteller!", "Ner med sovjetmakt!", "Länge leve sharia!". Upproret undertrycktes av enheter från det femte regementet av den nordkaukasiska divisionen av OGPU med deltagande av avdelningar för de röda partisanerna i Dagestan. Ledaren för det antisovjetiska upproret, 75-årige Sheikh Ramazanov (Shtulsky), dömdes av trojkan till dödsstraff (avrättning) med konfiskering av egendom [122] . Den 19 maj väcktes upproret av invånarna i byn Khnov.
Under det stora fosterländska kriget försvarade lezginerna, tillsammans med andra folk i Sovjetunionen, sitt gemensamma hemland i Röda arméns led. Några av lezginerna ( A. M. Aliev [123] , E. B. Salikhov [124] ) fick titeln Sovjetunionens hjälte . Dessutom, en infödd i Azerbajdzjan, Lezghin Mahmud Abilov [125] blev den enda militärgeneralen från representanterna för de Dagestan-talande folken och en av två i Azerbajdzjan som fick rang av generalmajor under det stora fosterländska kriget. På baksidan, och med pengar, gav det sovjetiska folket hjälp till staten och fronten. Hustrun till en frontlinjesoldat, en kollektivbonde från byn Khkem , Akhtynsky-distriktet, Lezginka Makhiyat Zagirova överförde 15 700 rubel för frontens behov. Hon bidrog med detta belopp till försvarsfonden och skrev: "Min man, en seniorlöjtnant, har varit vid fronten från början av det fosterländska kriget, fått flera skador ... eftersom jag inte vill ligga efter min man, bidrar jag med pengar tjänat genom hederligt arbete på kollektivgården. Jag är en bergstjej från en avlägsen bergsby. Men inga territorier skiljer oss från vår infödda sovjetiska armé” [126] .
Med etableringen av sovjetmakten i östra Kaukasus påbörjades ett stort kulturellt, utbildningsmässigt, ekonomiskt och politiskt arbete i regionen. 1928 började tidningen "Tsliyi dunya" ("Nya världen") att publiceras på det lezginska språket, senare omdöpt till "kommunisten", vilket markerade början på utvecklingen av lezginernas nationella journalistik [127] . Samtidigt, som en del av kampanjen för att romanisera alfabet, skedde en övergång av lezghinsk skrift från arabisk skrift till latin . Lezginerna började använda arabisk skrift i mitten eller under andra hälften av 1800-talet, när enskilda poeter (Yetim Emin och andra) började skriva ner sina dikter och sånger med arabiska tecken 1979 . Övergången till det latiniserade alfabetet var av stor betydelse för folken i Dagestan, inklusive lezginerna. Under de första åren efter avslutad romanisering (1933) blev 50,7 % av de läskunniga bland lezginerna 1979 .
Kompositör, Lezghin etnicitet [128] Gottfried Hasanov skapade 1937 den första Dagestan-operan - "Khochbar", och 1945 den första Dagestan-baletten - "Karachach" ("Svarthårig"). En annan Lezgin, Khasbulat Askar-Sarydzha , blev grundaren av Dagestans skulpturkonst [129] .
Från och med den 1 januari 1979 var 8 085 Lezgins medlemmar i det kommunistiska partiet i Azerbajdzjan SSR, som står för 2,6 % av det totala antalet [130] . Från och med 1 januari 1989 inkluderade SUKP 29 124 Lezgins (kandidater och partimedlemmar) [131] . En folkräkning som genomfördes samma år registrerade 466 006 Lezgins i Sovjetunionen [132] .
Enligt vissa författare utpekades folken i Lezghin-gruppen från Lezgi-folket [133] .
Fram till 20-talet av XX-talet kallades hela bergsbefolkningen i Dagestan Lezgins, och de kallades själva Kyurints [134] [135] [136] [137] .
Lezgins i Azerbajdzjan bor traditionellt i regionerna Qusar , Quba , Khachmas , Kabala , Ismayilli , Oghuz , Sheki och Qakh .
Under kollapsen av det kaukasiska Albanien, och sedan ankomsten av den turkiska och mongoliska befolkningen, började antalet Lezgi-befolkning att minska. Vissa byar i det förflutna med en Lezgi-befolkning är nu assimilerade i den azerbajdzjanska miljön och anses vara azerbajdzjanska [138] .
Enligt uppgifterna om den nationella sammansättningen av Azerbajdzjan 1931, registrerades 79 306 Lezgins i republiken [139] .
Office of the United Nations High Commissioner for Refugees noterar att Lezgins utgör 75 % av befolkningen i Kusar- och Khachmaz-regionerna, och att Lezgins utgör 15 % i Greater Baku [140] . Enligt officiell statistik utgör Lezgins 2% av befolkningen i Azerbajdzjan, och är det näst största folket i landet efter azerbajdzjanerna . Lezgi-befolkningen är dominerande i Kusar-regionen, där de bor i 56 byar av 63 [139] . I själva staden Qusar utgör Lezgins cirka 90 till 95 %, enligt den lokala organisationen Helsingforskommittén [140] (enligt 1979 års folkräkning utgjorde Lezgins 80 % av stadens befolkning [141] ).
För att samordna arbetet med utvecklingen av Lezgi-språket och -kulturen i Azerbajdzjan skapades Lezgi-nationella centrum "Samur" [142] och 1996 bildades Lezgi-sång- och dansensemblen "Suvar" i Baku, som fick titeln "People's Collective of Azerbajdzjan" [143] . I augusti 1992 etablerades Azerbajdzjans demokratiska parti Lezgi (Azerbajdzjans nationella jämlikhetsparti) [144] i Azerbajdzjan , som fanns till 1995, tills dess registrering avbröts.
Tidningarna Samur , Kusar [125] , Yeni Samukh och Alpan [145] , samt den litterära tidskriften Chirag , publiceras på Lezgi-språket i Azerbajdzjan . 1998 öppnades den statliga Lezgi Drama Theatre i Qusar [146] .
År 2000 publicerades en antologi av Lezgi-litteraturen "akata shegerdiz" i Baku, och 2004 en diktsamling av Gulbes Aslankhanova "vun rikӏevaz" (Baku, 2004) och andra [125]
Sedan läsåret 1998-1999 började utbildningen av specialister i Avar- och Lezgin-språken och litteraturen, och 2003, på order av undervisningsministeriet i Azerbajdzjan, läroplaner för årskurserna 1-4 i en gymnasieskola i flera språk för folken i Azerbajdzjan, inklusive Lezgin, godkändes. . I Kusar-regionen studeras Lezgi-språket som ämne i alla 11 klasser [147] .
Under sovjetperioden förföljde Azerbajdzjans nationalistiska ledning , ledd av den tidigare förste sekreteraren för kommunistpartiets centralkommitté , Bagirov , Lezgins och utsatte dem för nationell diskriminering [148] genom att tvångsregistrera Lezgins som "azerbajdzjanier" i dokument [ 149] .
Politiskt utgjorde Lezgi-befolkningen inte en enda helhet förrän på 1800-talet [150] . Innan de gick med i det ryska imperiet förenades huvuddelen av Dagestan Lezghins i "fria samhällen", den andra delen var underordnad Derbent-khanerna , medan de azerbajdzjanska Lezginerna var en del av Quba Khanate . Under tsarryssland, på Kyurin Lezgins hemvist under det ryska protektoratet, bildades Kyurin Khanate , men en betydande del av hela Lezgin-befolkningen var en del av Kaspiska regionen . Senare inkorporerades Dagestani Lezgins i Derbent Governorate och blev sedan invånare i Kyurinsky- och Samursky- distrikten i den nybildade Dagestan Oblasten ; Azerbajdzjanska Lezgins var en del av Quba-distriktet i Shamakhi-provinsen , som senare förvandlades till Baku-provinsen .
Efter det ryska imperiets sammanbrott förblev lezginerna, liksom deras angränsande azerbajdzjaner, avarer och tsakhurer, en del av olika statliga enheter. De norra Lezginerna var formellt en del av Dagestan-regionen, även om deras bostadsområde visade sig vara en del av bergsrepubliken som proklamerades i norra Kaukasus , och de södra Lezginerna blev medborgare i det oberoende Azerbajdzjan .
I mars 1920 etablerades sovjetmakten på Dagestans territorium, och en månad senare utropades en självständig Azerbajdzjan SSR i Azerbajdzjan. Den 20 januari 1921 antog den allryska centrala exekutivkommittén för RSFSR en resolution om bildandet som en del av RSFSR från territoriet för "hela Dagestan-regionen i dess tidigare administrativa gränser" och Khasav-Yurt-distriktet i tidigare Terek-regionen i Dagestan ASSR . Domen noterar också:
Exakt avgränsning av den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Dagestan från den oberoende socialistiska sovjetrepubliken Azerbajdzjan, från den autonoma bergssocialistiska sovjetrepubliken och de intresserade regionerna i Rysslands socialistiska federativa sovjetrepubliken, i omtvistade fall bestäms territoriet genom särskilda utnämningar av presidiet för den allryska centrala exekutivkommittén genom uppdrag från representanter för dessa republiker och regioner i den ryska socialistiska federativa sovjetrepubliken [151] .
I början av december samma år hölls den första konstituerande sovjetkongressen i hela Dagestan, där en resolution antogs innehållande:
Samtidigt föreslår All-Dagestan-kongressen att den framtida centrala verkställande kommittén påskyndar lösningen av frågan om gränserna mot Azerbajdzjan, Georgien, bergsrepubliken och gränsregionerna i RSFSR, för att annektera till Dagestan ASSR de territorier som tidigare var en del av Dagestan och är nära förbundna med det genom ekonomiska förhållanden, vardagsliv, etnografiska och andra tecken, och därigenom lindra svårigheterna för de fattiga i gränsdistrikten [152] .
Under hela 1900-talet tog Lezgi-gemenskapen aktivt upp frågan om att förena territorierna för sin bostad till en enda administrativ enhet. I det centrala statliga arkivet för oktoberrevolutionen och den socialistiska konstruktionen av Sovjetunionen har ett av överklagandebreven från lezghinerna, invånare i byn, bevarats. Yalama i Khachmas-regionen i Azerbajdzjan SSR Agayev, Zaidov och Rahimov - daterad 14 september 1936 till Moskva, skrev på en skrivmaskin, under titeln "Vårt tillägg till utkastet till den nya konstitutionen." Detta brev skrevs i två exemplar - det första var adresserat till den konstitutionella kommissionen under USSR:s centrala verkställande kommitté, och en kopia av brevet skickades till redaktionen för tidningen Pravda. Detta brev utfärdades i "Case No. OH-526/3 of 1936" med titeln "Brev om bildandet av ett distrikt eller en region från Lezgins i Azerbajdzjan och Dagestan, beläget längs stranden av floden Samur", och startade den 21 september 1936, utfärdat på fyra ark. På omslaget till ärendet står det högst upp: Central Executive Committee of the USSR. Nationalitetsrådet. Nederst: Lagras permanent. Texten i brevet är som följer:
”I södra Dagestan är 7 distrikt rent Lezgi med en stor befolkning. (Lezginerna i Dagestan är näst efter avarerna när det gäller befolkning). Förutom Dagestan Lezgins finns det även azerbajdzjanska Lezgins, de ligger längs stranden av floden Samur och ligger nära Lezgin-regionerna i Dagestan.
Dagestan Lezgins har sin egen kultur, skrivande och litteratur skapad efter oktober, som utvecklas varje dag. Men de azerbajdzjanska lezginerna är nästan berövade möjligheten till en progressiv utveckling av sin kultur, än så länge har de inte ett eget skriftspråk. Kontorsarbete i distriktet, byråd och kollektivgårdar bedrivs på ryska och turkiska språk, vilket är en förvrängning av partiets nationella politik.
Baserat på detta anser vi att för att säkerställa en bredare utveckling av deras kultur och ekonomi, bör lezghinerna förenas till ett distrikt eller en region. Denna åsikt uttrycks av hela Lezgi-befolkningen i både Dagestan och Azerbajdzjan.
Vi ber att detta tillägg inkluderas i den nya konstitutionen.” [153]
Redaktörerna för tidningen Pravda skickade sin kopia av detta brev från Yalami-invånarna till USSR:s centrala exekutivkommitté för att vidta åtgärder, där den 5 november 1937 upprättades ett brev adresserat till den centrala exekutivkommittén för Azerbajdzjans SSR och den centrala verkställande kommittén för Dagestan ASSR, undertecknad av sekreteraren för nationalitetsrådet för Sovjetunionens centrala verkställande kommitté Alexander Khatskevich , som sa:
Vi skickar dig en kopia av korrespondensen till tidningen Pravdas redaktion om frågan om tillägg till utkastet till den nya konstitutionen. Vi ber dig att informera Sovjetunionens centrala verkställande kommitté om din åsikt om fördelarna med frågan som togs upp i korrespondensen om tilldelningen av Lezginerna i Azerbajdzjan och Dagestan till ett separat distrikt eller region.
På detta brev finns någons resolution daterad den 15 januari 1937: ”Dröja till slutet. varv. oss." (slutet på folkräkningen). Ingenting är känt om det vidare ödet för Yalami-breven.
Från ett annat dokument - ett brev från en medlem av den allryska centrala exekutivkommittén och den centrala exekutivkommittén i Sovjetunionen Pyotr Bogdanov , daterat den 22 september 1936, adresserat till A.I. Khatskevich - kan du se att under den granskade perioden, en annan brev mottogs från Dagestan till Moskva innehållande ett förslag att bilda ett separat Lezgindistrikt. I brevet från P. A. Bogdanov stod det:
Kära Alexander Isaakovich! Jag skickar dig en kopia av ett brev som jag just har fått om tilldelningen av Lezgins i Dagestan till ett separat distrikt. Jag antar att du, när du är i Dagestan, vill vara medveten om denna fråga. [153]
Som framgår av ovanstående dokument diskuterades frågan om att skapa en enda politisk enhet i Lezgin i sovjetmaktens högsta nivåer under de första åren av skapandet av Sovjetunionen. Det är också värt att notera att förste sekreteraren för centralkommittén för Azerbajdzjans kommunistiska parti, Mir Jafar Baghirov , i ett svarsbrev till Melenkov daterat 1945 om den territoriella frågan om Azerbajdzjans SSR, föreslog att inkludera Derbent och Kasumkent regioner i Dagestan i det senare [154] , även om Kasumkent-regionen till övervägande del var Lezgi [155] . Sålunda, förutom frågan om att skapa en enda Lezghin politisk enhet, togs också den territoriella frågan mellan republikerna upp, vilket påverkade Lezgin-bosättningens territorium.
1963 utfärdade centralkommittén för Azerbajdzjans parti SSR ett dekret "Om att tillgodose de socioekonomiska och kulturella behoven hos lezginerna i Azerbajdzjan." 1965 skapade Lezgin- författaren Iskender Kaziev en nationell organisation vars krav inkluderade skapandet av ett separat administrativt territorium som förenar Lezgin-bosättningsområdet. Den 14 maj samma år antog Dagestans regionala partikommitté en resolution "Om författaren Iskander Kazievs nationalistiska och partifientliga handlingar", som ett resultat av vilken författaren förvisades till Donbass ( Ukraina ), medan 20 av hans vänner arresterades på falska anklagelser för administrativa brott, och några placerades på sjukhus för psykiskt sjuka [156] . I tidskriften "Izvestia of the Central Committee of CPSU" från 1989 publicerades "Brev från arbetare om förbättring av interetniska relationer i Sovjetunionen". (Översikt över brev som presenterades för deltagarna i plenumet i september (1989) för SUKP:s centralkommitté), där representanter för olika etniska grupper i Sovjetunionen lade fram sina åsikter om att lösa nationella problem. När det gäller Lezgins publicerades det:
Ge autonomi till lezginerna som bor i ett antal nordliga regioner i Azerbajdzjan SSR, eller överför dessa regioner till Dagestan ASSR. Det finns också förslag om att bilda en separat Lezghian autonom socialistisk sovjetrepublik på basis av ett antal regioner i Dagestan och Azerbajdzjan, där den lezghinska befolkningen dominerar [157] .
Se även : Lezgi-folkrörelsen "Sadval"
I december 1989 skapades Lezgin-folkrörelsen "Sadval" (LND) och den 14 juli följande år hölls grundkongressen för organisationen i byn Belidzhi. Mot bakgrund av Sovjetunionens kollaps , den 28 september 1990, hölls LND:s III-kongress i byn Kasumkent , tillkännagav av Lezgins första nationella kongress, vid vilken deklarationen om återupprättandet av de autonoma Lezgin-folkets statsskap antogs. Kongressens beslut skickades till Sovjetunionens högsta sovjet, den senare var redo att tillgodose kraven från kongressdeltagarna att ge autonomi till Lezgi-folket vid nästa session.
Efter Sovjetunionens kollaps delades Lezginerna mellan två oberoende stater. Under denna period var det en instabil politisk situation i det postsovjetiska rymden , många socioekonomiska problem uppstod. I början av 1990-talet inträffade oroligheter bland den lokala Lezgi-befolkningen i de norra regionerna i Azerbajdzjan. Sadval-aktivister höll protestmöten för att upprätta regimen för delstatsgränsen mellan Ryska federationen och Azerbajdzjan längs floden Samur, och Lezgi-befolkningen ville inte värvas in i den azerbajdzjanska armén . Den 31 juli 1992 beslutade Dagestans högsta råd om det olämpliga att upprätta en gräns mellan Republiken Dagestan och Azerbajdzjan [158] .
Sadvalrörelsen försökte skapa en Lezgi-nationalstat på Dagestans och Azerbajdzjans territorium. Den 15 juni 1993 attackerade en grupp på 8 personer en gränspost i Kusar-regionen i Azerbajdzjan från Dagestan, som ett resultat av vilket en officer dödades och två soldater skadades. På anklagelser om att ha tvångsskapat "Republiken Lezgistan" arresterades flera Sadval-aktivister och dömdes till olika fängelsestraff [159] . Senare, i mars 1994, skedde en terrorattack i Bakus tunnelbana , misstänkt för vilken ett antal Sadval-medlemmar arresterades, och enligt utredningen hade arrangörerna och förövarna av attacken kopplingar till den armeniska specialtjänsten och tränades på dess territorium [159] . I juni samma år inträffade en sammandrabbning mellan invånarna i Qusar-regionen och den azerbajdzjanska polisen, när brottsbekämpande tjänstemän anlände till platsen för att samla in och skicka lokala ungdomar till armén, men de mötte ett protestmöte, vilket ledde till till en sammanstötning och död för en person. Därefter attackerade byborna distriktets polisstationer [160] . Det är värt att notera att presidenten för den självutnämnda tjetjenska republiken Ichkeria , general Dzhokhar Dudayev , öppet använde "Lezgin-kortet" i förbindelserna med Azerbajdzjan . I en av sina intervjuer uppgav han att om Azerbajdzjan går med på att underteckna ett militärt samarbetsavtal med Tjetjenien, kommer Lezginfrågan inte att ingå i "agendan", och därmed kommer han att övertyga Lezginerna att samarbeta med både Tjetjenien och Azerbajdzjan. Således gjorde han det klart att om Baku inte undertecknar ett sådant avtal eller om det förstör relationerna med Tjetjenien, så kommer det att möta Lezgi-problemet [161] . Det är anmärkningsvärt att under firandet av detta samhälles decennium 2002, sade ordföranden för Lezgi nationella centrum "Samur" som fungerar i Azerbajdzjan, Muradaga Muradagayev, att Lezgi-centret "Samur" bidrog till segern över Sadval: "Vi lyckades bryta ryggen på separatisterna som representerade oss karta över Lezgistan. Nu har Sadval förlorat sitt inflytande i Azerbajdzjan” [162] . Som den azerbajdzjanske statsvetaren Rasim Musabekov skriver:
Förståelsen av de svårigheter som uppstod i detta avseende fick myndigheterna i båda staterna att införa en enklare gränsövergångsordning för lokalbefolkningen, samt att ta hänsyn till ett antal förslag för genomförandet av Lezgi-befolkningens ekonomiska och kulturella krav. . Samtidigt fanns det en frestelse i vissa ryska regeringskretsar att använda Lezgi-befolkningens missnöje med de svårigheter som uppstått för att hetsa upp separatistiska anti-azerbajdzjansk stämningar och använda dem som ett påtryckningsmedel mot Azerbajdzjan. Den Lezgi-nationalistiska organisationen "Sadval" registrerades som en internationell organisation i Ryska federationens justitieministerium. Dess aktivister skapade snart sina egna paramilitära avdelningar vid gränsen till Azerbajdzjan, sändebud började skickas för att provocera fram konflikter i de närliggande Kusar- och Khachmas-regionerna. Naturligtvis, under förhållandena för en hård armenisk-azerbajdzjansk konfrontation, försökte Lezgin-militanterna också använda Armeniens specialtjänster. Det förekom till och med terroristattacker. Men i allmänhet hade provokationen av den azerbajdzjansk-lezghiska konfrontationen ingen effekt [163] .
Ledarna i Azerbajdzjan och Dagestan har vidtagit ett antal åtgärder för att skydda och utveckla sina folk, inklusive lezginerna. Så den 19 september 1992 utfärdade Azerbajdzjans president, Abulfaz Elchibey , ett dekret "Om skydd av rättigheter och friheter, statligt stöd för utvecklingen av språket och kulturen hos nationella minoriteter" [164] . Den 20 april följande år antogs rekommendationerna från mötesprotokollet av vice ordföranden för ministerrådet - Ryska federationens regering S. M. Shakhrai "Om frågor relaterade till att lösa problemen med den delade Lezgi och andra folken i Dagestan”.
Den 5 juni 1997 antog Rysslands statsduman en resolution "Om rekommendation för ingående av ett internationellt fördrag mellan Ryska federationen och Republiken Azerbajdzjan om rättigheterna för de lezgiiska och avarianerna" [165] . I april följande år, för att stödja de Dagestan-talande folken i Azerbajdzjan och Azerbajdzjan i Dagestan , antog den ryska regeringen "Handlingsplanen för det etnokulturella stödet till diasporan av folken i Dagestan i Republiken Azerbajdzjan och den azerbajdzjanska diasporan i republiken Dagestan" [166] .
På senare år har ett projekt lyfts för att skapa en separat republik i södra Dagestan. Till exempel skrev den välkände Dagestan-journalisten Marco Shakhbanov om detta:
"... men nu i medvetandet hos Lezgi och några andra nationella "eliter" (Rutul, Agul och Tat), börjar projektet med en autonom Yuzhdag att få ett nytt liv. I rättvisans namn bör det noteras en tydligt märkbar skillnad i mentaliteten och kulturen i södra Dagestan och resten av republiken, vilket bara lägger till anhängare av denna idé. Enligt dessa projekt är det tänkt att i det inledande skedet stärka Derbents roll i den regionala ekonomin, att i den koncentrera alla sociokulturella objekt som är inneboende i den autonoma enheten. I framtiden kommer "Samur Autonomous Okrug" (SAO) eller "Lezgi Autonomous Okrug" (LAO) att bli en separat enhet, men inom Dagestan. I framtiden är det redan planerat att skapa en separat republik inom Ryska federationen. Bland lobbyisterna i detta projekt, förutom några stormän i ryskt näringsliv (naturligtvis från folket i Lezgi-gruppen), inkluderar de även enskilda politiker från det ryska etablissemanget och några Kreml-tjänstemän. Strukturen för SAO (låt oss kalla det villkorligt så) kommer att inkludera städerna Derbent och Dagestan Lights , byarna Belidzhi och Mamedkala , såväl som Rutul , Akhtyn , Dokuzparinsky , Magaramkent , Suleiman-Stalsky , Kurakhsky , Agulansky , Tabasaransky , Tabasaransky Khiva och Derbent regioner . SAO:s territorium kommer att vara jämförbart med Nordossetien , och befolkningen kommer att vara en halv miljon människor ... " [167]
Statsvetaren I. Ya. Novitsky skriver:
... För första gången dök denna fråga (separation av Lezgin-folket) upp (upptog en central plats) i programdokumenten för den nationella Lezgin-rörelsen och förklarades officiellt vid den första nationella kongressen för företrädare för Lezgin-folket (september 1991) ), vilket orsakade ett skarpt svar från officiella Baku, som i sådana slagord såg ett hot mot Azerbajdzjans territoriella integritet. Kongressdelegaterna beslutade nästan enhälligt om behovet av att skapa på territoriet för kompakt bostad i Lezgins, beläget på båda sidor om gränsen, statsbildningen "Lezgistan" som en del av Ryska federationen. Sedan dess och till denna dag dyker det upp artiklar med jämna mellanrum i den lokala pressen och webbplatser, fakta citeras som talar om Lezgins påstådda diskriminerande politik av det azerbajdzjanska ledarskapet ... Vi bör inte glömma en till (om inte den mest viktig) spelare i denna situation - det multinationella folket i Dagestan. Lezgins är det fjärde största folket, vilket ganska märkbart uttrycks i missnöje med deras position i den etno-sociala skiktningen av Dagestan. I många av sina tal hänvisar de till det faktum att deras folk inte är tillräckligt representerade i de styrande strukturerna och i den interetniska maktfördelningen i det republikanska centret. Detta manifesteras i önskan att ta avstånd från Makhachkala, och att utveckla en etniskt orienterad expansion mot Derbent. Genom att analysera de uppräknade faktorerna blir det tydligt att lezginernas etniska identitet blir starkare, separerar från den allmänna Dagestan och önskan att ha en egen republik ... [168] .
”Ni är ett modigt folk, hur många gånger har ni utgjutit ryssars blod och tagit av er deras kläder, och tills nu har ni varit utan assistent i ett sådant krig. Vet att jag och hela Dagestan är era hjälpare. Det är nödvändigt att dra denna orm (ryssarna) ur ditt hjärta och ta bort vår fiende bland dig” [169] .
Liksom alla närliggande högländare, med vilka de har mycket gemensamt i sätt, seder och troligen i språket, som dock fortfarande är föremål för forskning, är Kyurintsy stora, ståtliga och vackra. Deras hår är mörkt. Hyn är fräsch, vit; hos kvinnor som ibland är av anmärkningsvärd skönhet - milda. De är smarta, modiga, ärliga [170] .
Om invånarna i södra Dagestan (det vill säga de Lezghin-talande folken ) återberättade Gerber historien om ett försök att införa dem i medborgarskapet i det ryska imperiet med ett strikt krav på att "avstå från all stöld" och delegaternas svar till detta:
Vi föddes till att stjäla, våra åkermarker och plogar och all vår rikedom, som våra far- och farfäder lämnade oss och lärde oss, består i detta; dessa matades, och vi äter och får mat, och allt vi har är stulet, och vi har inget annat att göra; om vi släpar efter, då blir det för oss av de ryska myndigheterna att dö av hunger, och vi kommer inte att svära en ed på detta och kommer att tvingas försvara oss mot dem som vill förbjuda oss, och det är bättre för oss att dö goda människor än att dö av hunger. Sedan steg de på sina hästar och gick [171] .
Om lezginerna på 1700-talet uttryckte den ryske statsmannen och historikern V. Tatishchev följande:
Lezgi , folket i Dagestan , är den största av alla folk, Dagistani är känd för sitt mod [172] .
Den brittiske historikern Edward Gibbon skriver:
De kan ha varit barbarstammar som bebodde den norra delen av det som nu är Shirvan , det gamla Albanien . Detta land, som nu bebos av lezginerna , som skrämde de närliggande regionerna, befolkades sedan av samma folk som kallades Legs i forna tider , och armenierna var Geg , eller Leg [173] .
Alla dessa nationaliteter är nu förenade under namnet Lezgins ...
Sedan läsåret 1998/1999 började utbildningen av specialister i Avar och Lezgin språk och litteratur. ... År 2003, på order av undervisningsministeriet i Azerbajdzjan, godkändes läroplaner för årskurserna 1-4 i en gymnasieskola i språken Talysh, Tat, Kurdish, Lezgi, Tsakhur, Avar, Khinalug och Udi. ... Bara i Kusar-regionen studeras Lezgin-språket som ämne i alla 11 klasser.
