Norman teori ( Normanism ) [kommentar. 1] - en riktning i historieskrivning , enligt vilken folkstammen Rus kommer från Skandinavien under vikingarnas expansion (kallade normander i Västeuropa ).
Förespråkare av normanismen anser att varangerna är normander och ser dem som grundare eller aktiva deltagare i bildandet av de första staterna av östslaverna : Rurik-staten och sedan Kievan Rus . Normanismen har sitt ursprung på grundval av det historiografiska konceptet om Sagan om svunna år (tidigt 1100-tal) och kompletterade det med ett brett utbud av skriftliga, arkeologiska och språkliga källor .
I rysk och sovjetisk historieskrivning är anti-normanism motsättning till normanism , medan båda begreppen som separata och motsatta till varandra existerar endast i postsovjetiska länder [5] [6] [7] [8] [9] . De huvudsakliga dispyterna gällde varangernas etnicitet . Ibland förstärktes de av politisk ideologisering.
Begreppen normandisk teori , normanism är mycket tvetydiga. De kan innebära både erkännandet av normanderna (skandinaver) som nämns i krönikorna, och förekomsten av tidigare slaviskt-skandinaviska kontakter. Klassisk normanism inkluderade propositioner om normandernas ankomst till det östslaviska territoriet, deras inflytande på den lokala kulturen, deras grundval av den ryska staten och den härskande furstedynastin, såväl som det skandinaviska ursprunget till namnet " Rus ". Den moderna vetenskapliga normanismen delar kanske inte idén att normanderna var de enda eller prioriterade skaparna av den tidiga ryska staten, och beror på närvaron av skandinaver på östslavernas territorium, deras inflytande på ekonomiska och etnokulturella processer, ursprunget till den fursteliga dynastin och namnet på staten från dem [10] .
Inom modern vetenskap är förståelsen av normanismen som begrepp också utbredd, enligt vilken skandinaverna är just grundarna av den gamla ryska staten. Ur denna synvinkel är normanismen praktiskt taget frånvarande i det moderna forskarsamhället, där man tror att när varangianerna anlände hade slaverna redan alla förutsättningar för att skapa en stat, och slavisk-skandinaviska relationer var av avtalsmässig karaktär. [11] [10] . Forskare som delar åsikten om den slavisk-skandinaviska syntesen kallas "normanister" främst i verk av anhängare av anti-normanism [12] [11] .
Enligt historikern och arkeologen L. S. Klein , den "normandiska teorin", har "normanism" aldrig existerat som ett vetenskapligt begrepp, medan antinormanism existerar, utan är i första hand en ideologisk plattform baserad på ett underlägsenhetskomplex . Antinormanism är typiskt för Ryssland. Även om normanderna under medeltiden erövrade betydande territorier i England, Frankrike, plundrade Tyskland, Spanien och Bysans, förnekar inte fransmännen och britterna dessa fakta. Antinormanismens kamp med "normanismen", enligt Klein, är inte en kritik av någon teori, utan en tvist om fakta [13] .
Enligt The Tale of Bygone Years vände sig stammarna från östslaverna ( Krivichi och Ilmen Slovenes ) och finsk-ugriska folk ( Chud och alla ) till Varangians-Rus för att få ett slut på den inbördes striden år 862 med ett förslag att ta den fursteliga tronen:
"År 6370 [862 enligt modern kronologi]... Vi gick över havet till Varangians, till Ryssland. Dessa varangier kallades Rus, som andra kallas svenskar, och andra kallas normander och anglar, och ytterligare andra goter - som dessa. Chud Rus, slaverna, Krivichi och hela sa: "Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen ordning i det. Kom regera och regera över oss." Och tre bröder utvaldes med sina släkter, och de tog med sig alla av Rus och kom först av alla till slaverna. Och sätta staden Ladoga. Och den äldste, Rurik , satte sig i Ladoga, och den andre - Sineus , - vid Vita sjön, och den tredje, Truvor , - i Izborsk. Och från dessa varangier fick det ryska landet smeknamnet" [14] .
Originaltext (gammalryska)[ visaDölj] Sommaren 6370 ... Idosha över havet till Varangians, till Rus'. Sitse bo du kallar Varangians Rus, som om alla vänner heter sina egna, vännerna är Urmani, Anglians, Ini och Gotha, so and si. Rkosha Rusi-folk, slovener, Krivichi och alla: ”Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen klädsel i det. Ja, gå för att regera och härska över oss. Och han utvalde tre bröder från sina släktled, och omgjorde alla Rus efter sig själv, och kom först till ordet. Och hugg ner staden Ladoga. Och här är den äldsta i Ladoz, Rurik och den andra, Sineus vid Vita sjön, och den tredje Truvor i Izborsk. Och från de varangianer som fick smeknamnet det ryska landet [14] .Varifrån exakt varangierna kallades, rapporterar inte krönikorna, det anges bara att "på grund av havet" (troligen Östersjön ). Krönikan listar folken som ingår i en gemenskap som kallas varangianer . Varangianerna inkluderar Svee (svenskar), Urmani (norrmän), anglianer (engelska), goter ( gotlänningar ). Nästan alla de listade folken, förutom engelsmännen, tillhör skandinaverna (och britterna är av germanskt ursprung och upplevde under den granskade perioden ett betydande skandinaviskt inflytande av de nya normandiska nybyggarna ) [1] . Folket i Rus presenteras här som en mängd olika varangier [4] .
I ett antal medeltida källor nämns Rus både som ett öst- (östeuropeiskt) och som ett västerländskt folk. I The Tale of Bygone Years, förutom listan över de varangiska folken i nyheterna om varangernas kallelse, nämns Ryssland två gånger i folktabellen : bland befolkningen i den del av världen som ärvts av den bibliska Japhet , Ryssland är uppkallat efter de finsk-ugriska och baltiska stammarna i Östeuropa (“ Va Afetovi samma delar sitter Ryssland, människor och alla språk: Merya, Muroma, alla, Mordva, Zavolochskaya chyud, Perm, Pechera, grop, Yugra, Litauen , Zimigola, Kors, Letgola, Lib " [14] ; samtidigt är Ryssland motståndare till Chud - samlingsnamnet på seriestammarna, mestadels baltisk-finska ); vidare, i listan över Jafets ättlingar, namnges Ryssland igen, men denna gång bland de nordgermanska folken, samma som i berättelsen om varangernas kallelse, och varangerna föregår denna grupp av folk (“ Afets stam och att: Varangians, Svei, Urmans, Goths, Ryssland, ta en titt ... " [14] ). I Konstantinopellistan över " Josippon " sägs det att Ryssland också " bor längs floden Kira [i andra listor över Kiva, det vill säga Kiev] som rinner ut i Gurganhavet [Kaspiska] havet". Det finns också en dubbel lokalisering av Ryssland i vissa arabiska källor, till exempel nämner Yakub ar-rus bredvid kazarerna och blandar sig med slaverna, men de gjorde resor till preussarna på fartyg från väster, det vill säga från Östersjön . Språkvetaren S. L. Nikolaev förklarar dessa dubbla referenser med "fördelningen" av Ryssland självt, som å ena sidan fortsatte att vara en skandinavisk (östsvensk) etnisk grupp (enligt Nikolaev, invånare i Ruden-Ruslagen ), och å andra sidan hand, tog betydande östeuropeiska territorier i besittning, och dess namn blev också namnet på den slaviska befolkningen och staten Rus [4] .
I Novgorod First Chronicle , som förmodligen återspeglade den tidigare "Tale of Bygone Years" " Initial , presenteras denna berättelse i en kortare version:[16][15]" från slutet av 1000-taletCode Ja, kom till oss för att regera och härska över oss”... ” [17] . Men vidare rapporterar denna krönika också om sambandet med varangianerna av namnet Rus : och kärnan i Novgorod-folket fram till idag är från Varangian-klanen ” [17] .
Ryska krönikor lämnade i den gammalryska transkriptionen en lista över namnen på Varangians-Rus (fram till 944), de flesta av den distinkta forngermanska eller skandinaviska [18] etymologin. Sagan om svunna år nämner följande prinsar: Rurik (Rorik), Askold , Dir , Oleg (Helgi), Igor (Ingwar). Namnen på prins Igor och hans hustru Olga i grekisk transkription enligt synkrona bysantinska källor ( Konstantin Porphyrogenitus verk ) ligger fonetiskt nära det skandinaviska ljudet (Ingor, Helga).
I det rysk-bysantinska fördraget 911 (bevarat som en del av Sagan om svunna år), av 15 namn på ambassadörer "från den ryska familjen", är två finska, resten är av skandinaviskt ursprung ( den fornnordiska versionen ges inom parentes): Karls ( Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu(n)dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ruar ( Hróarr ), Aktev (Fin. ), Truan ( Þrándr ), Lidul (fin.), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ) [19] [14] .
De första namnen med slaviska rötter förekommer endast i listan över det rysk-bysantinska fördraget från 944 , även om ledarna för de västslaviska stammarna från början av 800-talet är kända under distinkt slaviska namn.
Västeuropeiska och bysantinska författare från 900-1000-talen identifierar Ryssland som svenskar [20] , normander [21] eller franker [22] . Med sällsynta undantag beskriver arabisk-persiska författare Ryssland separat från slaverna, och placerar de tidigare nära eller bland slaverna [23] .
De första tillförlitligt daterade nyheterna om Ryssland finns i Bertinannalerna och hänvisar till år 839, det vill säga en period tidigare än vad som beskrivs i de gamla ryska krönikorna. Annalerna rapporterar om den bysantinske kejsaren Theofilus ambassad till kejsar Ludvig den fromme den 18 maj 839. Vissa människor skickades med den bysantinska ambassaden, som Theophilus bad att hjälpa till med att återvända till sitt hemland:
"Han sände också med dem de som kallade sig, det vill säga deras folk, Ros, som deras kung, kallad kagan, skickade tidigare för att de skulle förklara vänskap med honom [Theophilus], och frågade genom det nämnda brevet, eftersom de kunde [är] att få kejsarens gunst, möjligheten att återvända och hjälpa till genom all hans makt. Han [Theophilus] ville inte att de skulle återvända på dessa [stigar] och skulle hamna i stor fara, eftersom de vägar längs vilka de gick till honom i Konstantinopel, de gjorde bland barbarerna i mycket grymma och fruktansvärda folk.
Efter att mycket noggrant ha undersökt orsaken till deras ankomst, fick kejsaren [Louis] veta att de var från sveonernas folk ( eos gentis esse Sueonum ), som man tror, snarare spioner än petitioner om vänskapen mellan det riket och vårt, han beordrade att behålla dem tills han verkligen kunde upptäcka det" [24] .
Ett viktigt argument för den normandiska teorin är arbetet av den bysantinske kejsaren Constantine VII Porphyrogenitus " Om imperiets ledning " (949), som ger namnen på Dnepr- forsen på två språk: ryska och slaviska, och tolkningen av namn på grekiska.
Tabell över tröskelnamn [25] [26] :
| slaviskt namn |
Översättning till grekiska |
Slavisk etymologi |
ryskt namn |
Skandinavisk etymologi |
Namn på 1800-talet |
|---|---|---|---|---|---|
| Sov inte | Ἐσσουπῆ | 1. Sov inte 2. Avsatser |
— | andra sw. stupi 'vattenfall (dat.p.)' |
Staro-Kaydatsky |
| Tröskelholme | Ὀστροβουνιπράχ | Ön Prag | Οὐλβορσί | andra sw. holmforsi 'öfors (dat.p.)' |
Lokhansky och Sursky forsar |
| Bullertröskel | Γελανδρί | — | — | andra sw. gællandi 'högt, ringande' |
Zvonets, 5 km från Lokhansky |
| Pelikanbo | Νεασήτ | Missnöjd (pelikan) | Ἀειφόρ | andra sw. æidfors 'vattenfall på en portage' |
omättad |
| Stort bakvatten | Βουλνιπράχ | Internationella Prag | Βαρουφόρος | annan-isl. barufors 'tröskel med vågor' |
Volnisskiy |
| kokande vatten | Βερούτζη | Vruchii (kokande) |
Λεάντι | andra sw. le(i)andi "skrattar" |
Ej lokaliserad |
| liten tröskel | Ναπρεζή | 1. På linjen (på linjen) 2. Tom, förgäves |
Στρούκουν | annan-isl. strukum 'smal del av flodbädden (dat.p.)' |
Överflödigt eller gratis |
Samtidigt rapporterar Konstantin att slaverna är "bifloder" (paktioter - från grekiskan πάκτα "skatt", "lämnar") daggar . Samma term kännetecknar själva de ryska fästningarna, i vilka daggarna levde.
Den arabiska resenären Ibn Fadlan beskrev i detalj riten för begravning av en ädel Rus med bränning i en båt och den efterföljande resningen av en kärra. Denna händelse hänvisar till år 922. Gravar av denna typ hittades nära Staraya Ladoga och senare i Gnezdovo [28] . Begravningsmetoden har troligen sitt ursprung bland invandrare från Sverige på Åland och spred sig senare, med början av vikingatiden, till Sverige, Norge, vid Finlands kust och på det framtida Kievruss territorium [29] .
Mer än 1200 skandinaviska föremål av vapen, smycken, amuletter och husgeråd, samt verktyg och verktyg från 700-1100-talen kommer från cirka 70 arkeologiska platser i det antika Ryssland. Omkring 100 fynd av graffiti i form av enskilda skandinaviska runtecken och inskriptioner är kända. Föremål av skandinaviskt ursprung hittades i alla forntida ryska handels- och hantverksbosättningar [30] ( Ladoga (moderna Staraya Ladoga) , Timerevo , Gnezdovo , Shestovitsa , etc.) och tidiga städer ( Novgorod , Pskov , Kiev , Chernigov ) [31] .
Fynd av skandinaviska föremål, utspridda över ett stort område i sydöstra Ladoga-regionen, i närheten av Vladimir, Suzdal och Yaroslavl, är förknippade med små lantliga platser. De största av dem (Timerevo, Mikhailovskoe, Petrovskoe) ligger inte långt från Yaroslavl, 10-12 km från Volga. En betydande del av befolkningen här var skandinaver. Överflödet av skandinaviska antikviteter i Östeuropa kan inte förklaras enbart av långväga resor och transithandel av immigranter från Skandinavien, särskilt eftersom en del av fynden kommer från platser som ligger betydligt avlägset från huvudvägarna. Skandinaviska arkeologiska fornminnen vittnar om en stor migrationsvåg från Skandinavien till Östeuropa, främst från Mellansveriges territorium. Denna migration bestämdes av de hårda naturförhållandena i Skandinavien, en liten mängd mark som lämpar sig för jordbruk (tvärtom hänvisar krönikan "vårt land är stort och rikligt" till det framtida Rysslands territorium) [32] .
Vid sekelskiftet 6-700, längs Volkhovfloden , på platsen för den framtida Lyubsha-stenfästningen , dök ett träfängelse för de finsk-ugriska stammarna upp . Ett antal fynd tyder på att boplatsen ingick i kontaktsystemet mellan Kamaregionen, Södra Ladogaregionen, Finland och Mellansverige. Upptäckten av denna tidiga bosättning indikerar dessutom att kontakter med skandinaverna inleddes av den finsk-ugriska befolkningen och att slaverna anslöt sig till dem senare [33] .
I Staraya Ladoga, i synnerhet, finns spår av skandinavisk produktion på 800-talet [34] .
År 2008 upptäckte arkeologer föremål från eran av de första rurikiderna med bilden av en falk på Zemlyanoy-bosättningen Staraya Ladoga, som möjligen senare blev en symbolisk treudd - rurikidernas vapen [35] . En liknande bild av en falk präglades på den danske kungen Anlaf Gutfritssons engelska mynt (939-941).
Arkeologiska studier av lager från 800-1000-talen i Rurik-bosättningen avslöjade ett betydande antal fynd av militär utrustning och vikingakläder, föremål av skandinavisk typ ( järnhryvnia med Tors hammare , bronshängen med runinskriptioner , en silverfigur av en valkyria , etc.) [36] , som anger om närvaron av invandrare från Skandinavien i Novgorod-länderna vid tiden för födelsen av rysk stat.
Skandinaverna var närvarande bland grundarna av Novgorods första gods på 930-950 -talet. Fördelningen av skandinaviska artefakter på stadens territorium vittnar om skandinavernas fria bosättning och deras prestigefyllda positioner i den sociala topografin [37] .
Ett antal ord i det fornryska språket har ett bevisat fornnordiskt ursprung. Det är betydelsefullt att inte bara ord av handelsordförråd trängde in i det slaviska språket, utan också maritima termer, vardagliga ord och termer för makt och kontroll, egennamn. Så, namnen Gleb, Igor, Ingvar, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Rurik , ord [38] lånades : Varangians , kolbyags , gridi , tiun , vira , banner, pud, anchor, yabednik (den gamla betydelsen är en officiella), piska, golbets , etc.
Enligt lingvisten A. A. Zaliznyak antyder den moderna vetenskapliga konsensus med största sannolikhet att, oavsett hur ordet "Rus" bildades, så betydde det först bara normanderna och kom in i det ryska språket från det fornnordiska språket ( annan skandinaviska rōþr " roddare" och " resa på roddbåtar", förvandlades genom finska ruotsi "svensk, svensk" till gammalryska rѹs [39] [40] [4] ), och började sedan gradvis från den normandiska eliten "glida" för hela folket i Forntida Ryssland [41] . Enligt lingvisten S. L. Nikolaev , dr.-rus. Rѹs, Russian och Pskov Krivichi och Ilmen Slovenes kallade ursprungligen representanter för en etno-stambildning i svenska Ruden , med vilken de lokala slaverna och finska stammarna ( chuds , vesi ) hade stabila handelsband (stammarna vände sig till dem med en begäran om att skicka en medlare i inbördes tvister). Efter Rurikdynastins regeringstid i Ladoga eller Novgorod, enligt en förebild som var vanlig på medeltiden (jfr namnet på östbalkanslaverna Bulgare - från bulgarerna , turkiska erövrare; fransmännen - med namnet de frankiska erövrarna ), överfördes härskarnas etniska namn till de människor som var föremål för dem, inklusive båda slaverna, så även finnarna. Åtminstone fram till XII-talet kom de ryska slaverna ihåg att Rus var en skandinavisk (Varangian) stam, och Rurik-dynastin var av skandinaviskt (Varangian) ursprung, Rurik själv var en rysk, skandinavisk härskare [4] .
Enligt lingvisten S. L. Nikolaev återspeglar de flesta av de annalistiska varangianska namnen (inklusive i texterna till fördrag med grekerna ) fonetiken i den nordgermanska dialekten (kallas det kontinentala nordgermanska språket av vetenskapsmannen ), separat från det fornnordiska språket. , men nära det. Denna fonetik skiljer sig markant från fonetiken i forndanskt , fornsvenskt och fornnordiskt ( fornnordiskt och fornnordiskt ) men går i allmänhet tillbaka till ur-nordgermanska och speglar nordgermanska innovationer. Det har arkaiska drag, vilket indikerar en tidigare separation av dialekten från det fornnordegermanska (fornnordiska) språket än uppdelningen av de återstående nordgermanska språken i östlig ( svenska - danska ) och västerländsk ( norska - isländska ) ) och hutniska grupper. Enligt Nikolaev talade skandinaver som bosatte sig i Novgorod-landet i slutet av 1:a årtusendet den kontinentala nordgermanska dialekten, och fram till 1200-talet utgjorde de huvudsakligen den varangianska delen av truppen av ryska furstar. Det kan också ha använts av de skandinaver som bosatte sig i Smolensk-landet (i Gnezdovo existerade den nordtyska befolkningen kontinuerligt från 900- till 1100-talen, dess invånare slaviserades gradvis bland Smolensk Krivichi) och skandinaverna i det antika Pskov, varifrån den varangiska prinsessan Olga kommer ifrån , vars namn också analyseras som kontinental nordtyska. Det antas att den kontinentala nordgermanska dialekten bildades på det framtida Rysslands territorium i "vakterna" (i "varangiska bosättningar"), bebodda av invandrare från Skandinavien under 800-900-talen. Tillsammans med namn som återspeglar fonetik för den kontinentala nordgermanska dialekten, innehåller annalerna namn med fonetik för de öst- eller västskandinaviska grupperna. Sådana namn är i regel fonetiskt östsvenska och fornnordiska. Så, att döma av det nordtyska protospråkets snäva reflex *œ̄ , hade detta namn den fornsvenska formen Rȳrik i de mellansvenska ( uppländska ) dialekterna [ 4 ] . Enligt lingvisten A. V. Zimmerling indikerar namnen på varangianerna i listan över ambassadörer och de som anslöt sig till dem ganska sena fonetiska processer, varav de flesta återspeglar östskandinaviska dialektala drag [42] .
Ivan Vasilyevich skröt ofta om att hans förfäder inte var ryska, som om han föraktade hans ursprung från ryskt blod. Detta kan ses av hans ord, talade till en engelsman - hans guldsmed. Kungen gav tackor till matlagningsrätter och beordrade honom att noggrant bevaka vikten. "Mina ryssar är alla tjuvar," sa han. "<...> Jag är inte ryss, mina förfäder är tyskar."
J. Fletcher , 1591 [43]För första gången lades avhandlingen om varangernas ursprung från Sverige fram av kung Johan III i diplomatisk korrespondens med Ivan den förskräcklige . Groznyj själv förnekade detta kategoriskt och insisterade på ursprunget till Rurikovich från ättlingarna till kejsar Augustus från den tyska nationen, som då inte bara omfattade tyskarna, utan de baltiska slaverna, polovtserna, ungrarna, etc. [44]
"Varangianska frågan" fick ofta en politisk klang. På 1600-talet använde Sverige, för att motivera sin expansionspolitik gentemot den ryska staten, aktivt krönikeuppgifter om de gammalryska furstarnas skandinaviska ursprung och förekomsten av skandinaver i Östeuropa under bildandet av den gammalryska staten [39 ] .
Idén om varangernas skandinaviska ursprung utvecklades 1615 av den svenske diplomaten Piotr Petreus de Yerlesunda i sin bok Regin Muschowitici Sciographia. Han fick stöd 1671 av den kunglige historieskrivaren Johan Widekind i "Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie".
I Ryssland självt fick den normandiska teorin stor popularitet under första hälften av 1700-talet, tack vare arbeten från tyska historiker i Ryska vetenskapsakademin G. Z. Bayer (1694-1738), senare G. F. Miller , F. G. Strube de Pyrmont och A. L. Schlozer .
"Varangian-frågan" fick politisk och ideologisk brådska i mitten av 1700-talet [ M.V.då,]39 Lomonosov, i synnerhet, hävdade att Rurik var från de polabiska slaverna , som enligt hans åsikt hade dynastiska förbindelser med furstarna från Ilmen-slovenerna. Detta var anledningen till hans inbjudan att regera.
I diskussionen 1749 identifierades två diametralt motsatta åsikter: erkännandet av skandinaverna som grundarna av den gamla ryska staten, tolkningen av namnen "Rus" och "Varangians" som beteckningar för skandinaverna (G.F. Miller, baserat på G.Z. Bayers forskning) och förnekandet av skandinavernas deltagande i det sociopolitiska livet i Ryssland, påståendet att orden "Rus" och "Varangians" är grekiska eller slaviska (M.V. Lomonosov, V.K. Trediakovsky och andra ). Båda sidor utgick från gemensamma idéer om möjligheten att skapa en stat av en person och ansåg att de annalistiska rapporterna var helt tillförlitliga, men skiljde sig i sin tolkning [39] .
Filologen Yu. M. Lotman skrev att många författare och historiker från 1700-talet, inklusive Lomonosov, faktiskt litade mer på sena källor, som de senare utgåvorna av Chronograph , eftersom bevisen som rapporterades av The Tale of Bygone Years tycktes dem vara alltför lapidära, snål, utan romantik. Dessa vittnesmål berörde nästan inte ämnen som intresserade läsaren av slutet av 1700-talet i störst utsträckning - den förkristna, förfursteliga perioden och gav för få detaljer. Senare källor lockades också av sin inneboende sagofantasi, som enligt 1700-talets idéer var ett tecken på antiken. Således, mer fantastisk än informationen som rapporterats av The Tale of Bygone Years, uppfattades artiklarna i Chronograph som mer gamla [46] .
En av de första ryska historikerna från mitten av 1700-talet , V. N. Tatishchev , efter att ha studerat "Varangian-frågan", kom inte till en bestämd slutsats om etniciteten hos varangianerna som kallades till Ryssland, utan gjorde ett försök att kombinera motsatta åsikter . Enligt hans åsikt, baserat på " Joachimkrönikan ", härstammade varangianen Rurik från en normandisk prins som regerade i Finland och dotter till den slaviske äldre Gostomysl .
I början av 1800-talet formulerade N. M. Karamzin , baserat på en kritisk analys av kröniknyheter gjorda av A. L. Schlozer, idén om att skapa en forntida rysk "monarki" av varangierna-skandinaverna, med Rurik i spetsen, som var inbjuden av Novgorods äldre Gostomysl för att leda de slaviska och finska stammarna. Karamzins konstruktion rådde fram till mitten av 1800-talet [39] . I sin tur, under inflytande av I. F. G. Evers [47] verk, bedömde S. M. Solovyov , som erkände ursprunget till de första prinsarna och truppen som Norman, i allmänhet deras inflytande som obetydligt.
I mitten av 1800-talet intensifierades antinormanska tendenser inom ramen för den slavofila trenden inom historievetenskapen. De två mest framstående representanterna för antinormanismen under 1800-talet var S. A. Gedeonov och D. I. Ilovaisky . Gideonov satte återigen frågan om varangiernas och rysernas etniska natur i spetsen. Han hävdade att dessa termer, såväl som namnen på de första ryska prinsarna (Rurik, Oleg, Igor) kommer från de baltiskt-slaviska språken, vilket enligt hans åsikt bevisade den slaviska karaktären hos forntida rysk stat. Han ansåg att ryssarna var de baltiska slaverna uppmuntrade . Men den etymologi han föreslog förkastades sedan av lingvister. Samtidigt fick hans kritik av "normanisternas" åsikter dem att intensifiera sökandet och studierna av nya källor om "Varangian-frågan" [39] . Ilovaisky höll sig till teorin om Rysslands södra ursprung.
Den normandiska teorin delades av M. P. Pogodin , som deltog i diskussioner med N. I. Kostomarov , som innehade positionen som anti-normanism, och sedan D. I. Ilovaisky . Baserat på resultaten av kontroversen sammanställde Pogodin 1872 ett generaliserande verk "Forntida rysk historia före det mongoliska oket" [48] .
Den franske baronen Arthur de Gobineau , som lade grunden till " rasteorin ", skrev i sin essä "Erfarenhet om mänskliga rasers ojämlikhet" (1853-1855):
Idag finns det ett stort slaviskt imperium [det ryska imperiet] - det enda som har bestått tidens tand, det första och unika monumentet över det politiska förnuftet, vars ursprung bör sökas i de varangiska, d.v.s. de normandiska dynastierna. Denna storslagna struktur är emellertid germansk endast på grund av det faktum att den existerar. Normanderna ändrade inte karaktären på sina undersåtar: de var för få till antalet för att uppnå ett sådant resultat. De gick vilse i den lokala befolkningens massa [49] .
I mitten av 1800-talet och början av 1900-talet introducerade forskare i vetenskaplig cirkulation en betydande mängd östliga ( A. Ya. Garkavi , A. A. Kunik ), bysantinska ( V. V. Latyshev ), skandinaviska ( F. A. Brown ) och västeuropeiska källor . Dessa källor utökade avsevärt förståelsen för de ekonomiska och sociopolitiska processerna för bildandet av den tidiga ryska staten och vittnade om skandinavernas betydelsefulla roll i dem. Åsikter om orsakerna till den ryska statens framväxt har förändrats, inklusive erkännandet av vikten av den interna ekonomiska och sociala utvecklingen av östslaverna; själva framväxten av staten sågs nu som en lång process. Att utöka utbudet av källor och ändra tillvägagångssättet för att lösa problemet tog bort det akuta i frågan om varangians etnicitet och de första ryska prinsarna. Fram till mitten av 1940-talet var den stora majoriteten av inhemska och utländska historiker och filologer benägna att tro att skandinaverna aktivt deltog i bildandet av den gamla ryska staten, det skandinaviska ursprunget till den ryska adeln och dynastin och den skandinaviska etymologin av termer "Varangian" och "Rus". Dessa åsikter delades av S. M. Solovyov , V. O. Klyuchevsky , V. L. .Yu,A. ShakhmatovA.,Tomsen Staraya Ladoga , Gnezdovo , Kiev , Chernigov ( N. E. Brandenburg , D. Ya. Samokvasov , A. A. Spitsyn Arne och andra) bekräftade närvaron i Östeuropa under 900-1000-talen av ett betydande antal skandinaver och koncentration av skandinaviska antikviteter i handelsvägarnas huvudpunkter [39] .
Det skandinaviska ursprunget till eliten i den gamla ryska staten användes i Nazitysklands propaganda för att bevisa tanken att slaverna tillhörde de " lägre raserna " och "deras oförmåga att självstyra" (skandinavernas kulturella roll i förhållande till slaverna hävdades). Tillbaka i Mein Kampf (1925) skrev Hitler : "Det var inte slavernas statliga gåvor som gav styrka och styrka till den ryska staten. Allt detta hade Ryssland att tacka de tyska elementen - det mest utmärkta exemplet på den enorma statliga roll som de tyska elementen är kapabla att spela, agera inom en lägre ras. I en instruktion utfärdad den 1 juni 1941 av statssekreteraren för det tyska rikets inrikesministerium och rikets livsmedelsministerium , Herbert Backe , för de tyska ockupationstjänstemännen, stod det:
"Vårt land är stort och rikt, men det finns ingen ordning i det, kom och härska över oss." Detta talesätt dök upp redan i början av bildandet av den ryska staten, när ryssarna kallade normanderna att komma och styra dem. Denna attityd går som en röd tråd genom alla perioder av den ryska statens historia: mongolernas dominans, polackernas och litauernas dominans, tsarernas envälde och tyskarnas dominans, ända fram till Lenin och Stalin . Ryssar vill alltid vara en massa som kontrolleras. Så kommer de att uppfatta tyskarnas ankomst, för denna ankomst besvarar deras önskan: "kom och härska över oss."
Den 4 oktober 1943, redan vid krigets höjdpunkt, i ett tal till sina Gruppenführers i Poznań, förklarade Reichsführer SS Heinrich Himmler : "Detta mänskliga material av låg kvalitet är lika oförmöget att upprätthålla ordning idag som det inte var kapabelt till 700 eller För 800 år sedan, när dessa människor kallade på varangianer när de bjöd in Ruriks" [49] .
I mitten av 1940-talet och början av 1950-talet ägde en ny uppgång av antinormanism rum i Sovjetunionen. Han hade två huvudskäl: en reaktion på utnyttjandet av idéerna om "normanism" i Nazityskland, såväl som kampen mot kosmopolitismen . Inom historiens och arkeologins sfärer uttrycktes det senare i teorin om autokton (utan yttre påverkan) utveckling av östslaverna. Förekomsten av skandinaver i Östeuropa förnekades ( A.V. Artsikhovsky ). Huvudargumentet för detta, liksom på 1700-talet och i mitten av 1800-talet, var den icke-skandinaviska etymologin för namnen "Rus" och "Varangians". För dessa termer föreslogs östslaviska ( M.N. Tikhomirov ), keltiska, baltisk-slaviska (A.G. Kuzmin) och andra ursprung [39] .
Ett annat argument var tesen från en av marxismens grundare , Friedrich Engels , att staten inte kan påtvingas utifrån, kompletterad med den pseudovetenskapliga autoktoniska teorin om lingvisten N. Ya. Marr , officiellt främjad vid den tiden, som förnekade migration och förklarade utvecklingen av språk och etnogenes ur klasssynpunkt. Den ideologiska miljön för sovjetiska historiker var att bevisa tesen om den slaviska etniciteten hos den ryska stammen. Karakteristiska utdrag från en offentlig föreläsning av doktor i historiska vetenskaper V. V. Mavrodin , som hölls 1949, återspeglar tillståndet i den sovjetiska historiografin under Stalinperioden :
Naturligtvis strävar de "vetenskapliga" tjänarna av världskapitalet till varje pris att misskreditera, förringa det ryska folkets historiska förflutna, att förringa den ryska kulturens betydelse i alla stadier av dess utveckling. De "förnekar" det ryska folket initiativet att skapa sin egen stat.[...]
Dessa exempel är tillräckligt för att komma till slutsatsen att en tusenårig legend om "kallelsen av Varangians" av Rurik, Sineus och Truvor "från andra sidan havet", som för länge sedan borde ha arkiverats tillsammans med legenden om Adam, Eva och den frestande ormen , den globala syndafloden , Noa och hans söner, återupplivas av utländska borgerliga historiker för att tjäna som ett redskap i reaktionära kretsars kamp med vår världsbild, vår ideologi.[...]
Sovjetisk historisk vetenskap, efter instruktioner från Marx, Engels, Lenin , Stalin , baserat på kommentarer från kamraterna Stalin, Kirov och Zhdanov om "Synopsis of en lärobok om Sovjetunionens historia”, utvecklade en teori om den prefeodala perioden, som perioden för feodalismens födelse, och om den barbariska staten som uppstår vid denna tid, och tillämpade denna teori på specifika material i historien av den ryska staten. Redan i de teoretiska konstruktionerna av marxismen-leninismens grundare finns det alltså ingen och kan inte vara en plats för normanderna som statens skapare bland de "vilda" östslaviska stammarna [50] .
Under många år var den sovjetiska antinormanismen representerad av historikern och arkeologen B. A. Rybakov . Från 1940-talet identifierade han ryssarna och slaverna, och placerade den första gamla slaviska staten, föregångaren till Kievan Rus, i skogssteppen i Mellersta Dnepr .
Historikern A.P. Novoseltsev beskrev situationen under den sena sovjetperioden på följande sätt: " Det blev till och med farligt att invända mot dem [akademikern Rybakov och hans anhängare], eftersom man kunde förtjäna stämpeln som normanist, vilket inte respekterades vid den tiden, vilket ledde till begränsade möjligheter att ge ut de som tog emot verk etc. ” [51] . Klein citerar i sina memoarer ett brev som skickats till avdelningen för yttre förbindelser i MVSSO USSR av professor D. A. Avdusin , som läser: " Klein-Lebedev-Bulkin-gruppens position förefaller mig stå i strid med marxismen-leninismen, antipatriotisk. En resa för någon av medlemmarna i denna grupp utomlands, särskilt till den främmande normanismens bo - Sverige, kommer inte att tjäna till gagn, utan till nackdel för den sovjetiska historiska vetenskapen " [52] .
Historikern och arkeologen L. S. Kleins ståndpunkt om det normandiska problemet, som han intagit sedan 1960, orsakade först bara implicit missnöje med vetenskapens partiledning, vilket ledde till att en diskussion organiserades 1965, där Klein motarbetades av I. P. Shaskolsky [53] . Detta var den tredje offentliga diskussionen om denna fråga (var och en skilde sig ungefär ett sekel från den föregående; G.F. Miller och M.V. Lomonosov deltog i den första , M.P. Pogodin och N.I. Kostomarov deltog i den andra ) [13] . I pressen började reaktionen efter framträdandet 1970 av en sammanfattning av de normandiska antikviteterna i Ryssland, gjord av Klein tillsammans med sina elever: en recension följde i Polen, tre detaljerade svar i Ryssland [54] .
På 1960-talet återfick "normanisterna" sina positioner och erkände existensen av en slavisk protostat ledd av Rus innan Rurik kom . I. L. Tikhonov nämner en av anledningarna till att många blev normanister på 1960-talet:
... avvikelsen från det vetenskapliga ämbetet uppfattades också som en sorts "vetenskaplig dissidens", en fronde, och detta kunde inte annat än locka unga människor vars politiska dissidens begränsades till att läsa Gumilyov och Brodsky, sjunga sånger om Galich och anekdoter om Brezhnev […] Viss opposition var ganska bra för oss och skapade en viss gloria kring deltagarna i "Varangian Seminar" [55] .
På 1960-talet - början av 2000-talet , i verk av arkeologer ( D.A. Avdusin , M.I. Artamonov , A.N. Kirpichnikov , G.S. Lebedev , E.N. Nosov , T.A. Pushkin och etc.), historiker och källor ( A. A. , V. Ya. Petrukhin , M. B. Sverdlov , I. P. Shaskolsky och etc.), filologer ( G. A. Khaburgaev , G. Schramm ), studiet av slaviskt-skandinaviska relationer under bildandet av den ryska staten gick långt utöver tvisten om etymologin för namnen "Rus" och "Varangians" och fick en komplex och tvärvetenskaplig karaktär. Huvudfrågorna är handelsvägarnas roll i bildandet av staten och graden av varangians deltagande i internationell handel, bildandet av den antika ryska militäreliten och varangernas plats i den, tillsammans med andra etniska grupper, en jämförande typologi över skandinavernas och östslavernas sociopolitiska utveckling och deras etnokulturella syntes etc. [39]
Ämnet för diskussionen var lokaliseringen av enandet av Ryssland med en kagan i spetsen, som fick det villkorliga namnet Russian Khaganate . Orientalisten A.P. Novoseltsev lutade sig mot den norra platsen för det ryska Khaganatet, medan arkeologer ( M.I. Artamonov , V.V. Sedov ) placerade Khaganatet i söder, i området från mellersta Dnepr till Don. Utan att förneka normandernas inflytande i norr härleder de ändå etnonymen "Rus" från iranska rötter [56] [57] [58] .
På 1970 -talet återupplivade A. G. Kuzmin antinormanismen i mitten av 1800-talet - i dess form, som framfördes av M. V. Lomonosov och utvecklades av S. A. Gedeonov [59] . Åsikten att varangianerna inte var skandinaver, utan västslaver, hade under dessa år endast historikerna V. B. Vilinbakhov , A. G. Kuzmin och V. V. Pokhlebkin [60] . Inom ramen för denna riktning betraktas varangianerna som baltiska slaver - på grundval av etymologier ("Varangians" - "Vagry", etc.), såväl som västslaviska influenser på språket och den materiella kulturen i de nordvästra regionerna i antiken Ryssland [10] . Kuzmin skrev också att varangerna var glorifierade kelter [61] [62] .
Ytterligare en intensifiering av diskussionen orsakades av Kleins rapport (1995) vid den högtidliga årsdagen av 1965 års diskussion om "slutet på antinormanismen" (ett svar till stöd, två emot). Klein trodde att efter elimineringen av sovjetmakten, och därmed det statliga stödet för antinormanism, var diskussionen om detta ämne avslutad. I 1999 års tidskrift Stratum publicerade Klein en artikel "Normanism - anti-Normanism - the end of the diskussion" [54] .
Under 2000-talet fortsatte Kuzmins arbete av hans elever och anhängare [63] [64] . Historikern och arkeologen L.S. Klein kallar Lipetsk - historikern V.V.
En mer aktiv diskussion utvecklades efter publiceringen av Kleins verk "The Dispute about the Varangians" (2009). Denna publikation sammanföll med anti-normanismens återkomst, med stöd av A. N. Sakharov , chef för Institutet för rysk historia vid den ryska vetenskapsakademin . Sacharov, tillsammans med historikern V.V. Fomin , talade på tv, Klein kritiserade deras tal i pressen (2010), och publicerade flera fler artiklar av samma slag, särskilt om konferensen för Sacharovs anhängare "The Beginning of Russia".
Fomin publicerade i sin tur på Internet en detaljerad kritisk analys av "Tvisten om Varangians" och andra verk av Klein under titeln "Klein som en diagnos, eller en naken kung", där han anklagade Klein för den vetenskapliga inkonsekvensen av hans historiska åsikter. Klein svarade med artikeln "Anti-Normanism as a Diagnosis" [66] .
Enligt E. A. Melnikova och V. Ya. Petrukhin föregicks bildandet av den furstliga dynastin av en lång process av utveckling av socioekonomiska relationer mellan slaverna och finsk-ugriska folken, där de skandinaviska trupperna inte blev något annat än en katalysator. i samband med deras medverkan i skapandet av en handelsväg från Skandinavien till Östeuropa. Skandinaverna "förverkligade" sig själva fullt ut i den tidiga ryska historien, och deltog i den etnokulturella syntes som ledde till bildandet av den ryska staten och kulturen [67] . Att kalla Rurik att regera anses av forskare som en folkloristisk återspegling av avtalsrelationer ( annan rysk rad ) mellan stamadeln av östslaverna och finnarna å ena sidan och den varangianska truppen ledd av prinsen - å andra sidan [68] [69] [70] [ 71] [1] [72] .
Enligt V. V. Murasheva , trots den betydande närvaron av invandrare från Skandinavien bland befolkningen i Östeuropa, det skandinaviska ursprunget till den härskande dynastin, squads och statens namn, blev skandinaverna slaviserade under en kort tid, och tidig rysk historia var helt oberoende. Separata delar av den östeuropeiska slätten bosattes av olika etniska grupper (slaver, balter, finsk-ugriska folk, normander), inte åtskilda av gränser. Denna process skedde mestadels fredligt. I den östslaviska självmedvetenheten fanns, i motsats till den västeuropeiska, ingen fientlig bild av vikingen, varangianen [32] .
Antinormanismen, som rådde i den slavofila strömningen av rysk historievetenskap, och senare, tack vare partiideologer och i sovjetisk historieskrivning , tillskrev följande bestämmelser till den normandiska teorin [73] :
Men i verkligheten delade normandiska forskare bara de första fem av dessa punkter. Forskare talade inte om rasmässig överlägsenhet och inflytande på politiken [10] .
Enligt historikern A.V. Nazarenko kan "det finska Ruotsi , och därmed det gamla ryska Rus , inte identifieras som en skandinavisktalande prototyp" [74] . Men lingvister noterar den otvivelaktiga existensen av det urgermanska verbet * róa och dess derivator, inklusive rōþer ("roddare") och *rōþs(-maðr, -karl) och andra, som återspeglas i alla germanska språk [75] . Övergång av fornnordgermanska rōþs- > finska. ruots är fonetiskt regelbunden. De komplexa betydelserna av ordet rōþ(e)r - "roddare; rodd; paddla; segling på roddbåtar” är stabil på alla germanska språk: OE. róðr , OE-tysk ruodar , OE rōðor och andra [76] Övergång av finska. ruotsi > andra ryska Rus är fonetiskt motiverad. Västfinska. uo / oo återspeglades naturligt i andra ryska. ӯ , vilket bekräftas av en rad analogier (jfr finska suomi > annan rysk summa ) [77] [76] .
IP Shaskolsky skrev att termen ruotsi inte fanns någonstans före 1500-talet [78] . G. S. Lebedev och V. S. Kuleshov tror att det inte finns några språkliga hinder för att härleda andra ryska. rѹs från andra skandinaviska. *rōþ- direkt, utan finsk medling [79] .
På senare tid, inom ramen för det civilisatoriska synsättet i historien och teorier om etnokulturella interaktioner, har konfrontationen mellan "normanister" och "antinormanister" i stort sett förlorat sin vetenskapliga betydelse. Statsbildningen ses som en lång process för att fördjupa samhällets stratifiering, som kulminerar i politogenes under påverkan av ett komplex av olika faktorer [39] .
