McDonald, Kevin (psykolog)

Kevin McDonald
Födelsedatum	24 januari 1944( 1944-01-24 ) (78 år)
Födelseort	Oshkosh , Wisconsin , USA
Land	USA
Vetenskaplig sfär	evolutionär psykologi
Arbetsplats	Trinity College California State University Long Beach [d] University of Minnesota University of Maine
Alma mater	University of Wisconsin-Madison ( 1966 ) University of Connecticut ( 1977 ) University of Connecticut ( 1981 ) magister i naturvetenskap [d]
Akademisk examen	doktorsexamen
vetenskaplig rådgivare	Benson Ginsburg [d] [1]
Mediafiler på Wikimedia Commons

Kevin B. MacDonald ( född 24  januari 1944 ) är professor i psykologi vid California State University Long Beach. , känd för sitt arbete med tillämpningen av evolutionär psykologi till studiet av judendomen , som en "gruppevolutionär strategi".

MacDonalds mest kontroversiella idé är hans uppfattning att den uppsättning stereotyper av beteende som tillskrivs judar , inklusive i första hand deras höga "verbala intelligens" och uttalade etnocentrism , utvecklades som ett resultat av vissa sociala metoder, som tillsammans representerar en reproduktiv strategi för självval, vilket var nödvändigt för att judiska diasporor skulle övervinna konkurrensen i andra länder i kampen om resurser och ogynnsamma förhållanden. I slutändan, enligt MacDonald, kan detta bidra till att underminera makten hos den vita icke-judiska majoriteten i västvärlden . Även om han samtidigt betonar att judarna inte representerar en enda rörelse eller gemenskap, så kan därför bara små eliter och minoriteter delta i denna process [2] .

MacDonalds idéer får genklang hos vita nationalister.

Biografi

Tidiga år

McDonald föddes i Oshkosh , Wisconsin . Hans pappa var polis, hans mamma var sekreterare.

Han tog examen från en katolsk skola och spelade gymnasiebasket. McDonald gick på University of Wisconsin-Madison och var en radikal antikrigsaktivist från omkring 1965 till 1975. Han märkte att de flesta av medlemmarna i rörelsen kom från judar på östkusten, vilket väckte hans intresse för judiska intellektuella.

Han tog sin doktorsexamen, blev desillusionerad av religion och utvecklade ett starkt intresse för psykoanalys. Under forskarskolan blev McDonald attraherad av Edward Wilsons teori om sociobiologi , som antyder att mänskligt socialt beteende i viss mån bestäms av ärftliga faktorer [3] .

Han försökte också uppträda som jazzpianist, men i slutet av 70-talet lämnade han detta yrke och koncentrerade sig på en akademisk karriär. Professor McDonald har två vuxna barn från sitt första äktenskap.

Akademisk karriär

Kevin McDonald är författare till sju böcker om evolutionär psykologi och barns utveckling, och författare eller utgivare av över trettio akademiska artiklar i peer-reviewed tidskrifter.

Han fick sin kandidatexamen från University of Wisconsin-Madison 1966 och sin magisterexamen från University of Connecticut 1976 . Han tog sin doktorsexamen i biobeteendevetenskap 1981 från University of Connecticut, där han arbetade under professor Benson E. Ginzburg, en av grundarna till modern beteendegenetik.

McDonald avslutade ett postdoktorsprogram med Ross Park vid Institutionen för psykologi vid University of Illinois i Urbana- Champaign 1983 .

Han tjänstgjorde som arkivarie sekreterare för Society for Human Behavior and Evolution och var en vald medlem av det samhällets styrande organ från 1995 till 2001 .

McDonald var utgivare av tidningen "Population and the Environment", samt en assisterande utgivare av tidningen "Sexuality and Culture". Han sitter i redaktionen för Journal of Quarterly Discussions och bidrar då och då till vdare.com och National Vanguard , ofta anklagad för rasism på Internet.

Han arbetade också med Institutionen för psykologi vid California State University Long Beach.sedan 1985 och har varit professor sedan 1995 [4] .

Idéer

Teoretiska grunder: ras, kultur och intelligens

MacDonald, som de flesta evolutionister, tenderar att erkänna den roll som ärftliga faktorer spelar i individens utveckling, inklusive hans intelligens och böjelser. Han tvivlar på att rasskillnader spelar roll och att ras- och kulturell assimilering är en enkel process [5] .

Judendomen som en kollektiv evolutionär strategi

MacDonald är mest känd för sin trilogi som analyserar judendomen utifrån evolutionär psykologi. Trilogin består av böcker:

• Människorna som lever på egen hand: Judendomen som en grupputvecklingsstrategi (1994);
• Separation och dess frustrationer: Framåt till en evolutionsteori om antisemitism (1998);
• The Culture of Criticism (1998).

Redan i den första boken framhåller han att den vetenskapliga grunden för hans arbete är teorin om social identitet , vars rötter kan hittas både i judendomen och antisemitismen , som är en kombination av positiva och negativa former av självidentifiering. . MacDonald ser judendomen som en evolutionär gruppstrategi som främjar konkurrens mellan judar och icke-judar och som konsekvent har låtit judiska diasporor överleva trots många ogynnsamma omständigheter i form av gettoisering , påtvingad assimilering och den sociala nisch som de ålagts.

Med hjälp av termen "judisk etnocentrism" antyder MacDonald att odlingen av judendomen och ett segregerat sätt att leva, tillsammans med bevarandet av hög etnisk homogenitet, ledde till gruppurval, vars resultat bland annat var en extremt stark " verbal intelligens" och hög kollektiv sammanhållning [3] . Han fokuserar på r/K-reproduktiva strategier, och hävdar att judarna driver en K-strategi att få färre avkommor följt av en tung "investering" i sin uppväxt.

Som MacDonald uttrycker det, Hans Eysenck i Personality and Individual Differences[6] :

MacDonald hävdar att judarnas kognitiva överlägsenhet härrör från den historiska utvecklingen av en inavelsgrupp religiöst separerad från den omgivande majoriteten. Den här avhandlingen påminner starkt om N. Weils argument, men Macdonald utökar det mycket markant.

Ashkenazi-judarnas enastående överlägsenhet, särskilt i verbal intelligens, förklaras historiskt, återigen i samband med eugeniskt urval. Verbal förmåga var särskilt användbar för att uppnå hög status inom de få yrken som judar fick använda, och de använde främst verbal träning, diskussion och religiösa dispyter i utbildningen av sina barn, samtidigt som de belönade de mest framgångsrika med bästa möjliga tillgång till kvinnor .

Samtidigt noterar Macdonald att även om stark etnocentrism gav obestridliga fördelar, förenade den disparata judiska etniska gruppen med hjälp av diasporer , men detta ledde också till en skarp reaktion från folken bland vilka de levde. Han lyfter fram flera historiska exempel för att illustrera sina upptäckter, inklusive antisemitism i det romerska riket och antisemitism under medeltiden.

Dessutom anser han att vissa intellektuella produkter och läror skapade av representanter för den beslöjade judiska etniska gruppen förringar andra folks "etnocentrism", vilket bidrar till tillväxten av judiskt inflytande i världen. Han påpekar att medan freudiansk psykoanalys, marxism och nykonservatism använder argument som tilltalar icke-judar utan att främja judiska intressen.

Judarnas roll i ökande massinvandring

Högerextrema grupper och vissa medlemmar av rörelser för att minska immigrationen har länge pekat på en betydande, om inte central, roll för judar i ökande massinvandring till USA och Västeuropa.

McDonald upprepade [7] och underbyggde i sina skrifter dessa anklagelser genom att peka på de "organiserade judiska gemenskaperna" som den mest inflytelserika gruppen som främjar obegränsad immigration till USA, och även genom att påpeka att denna grupp agerar enbart "i sina egna intressen ", inte uppmärksamma på andra amerikaners intressen.

McDonalds påstående bygger på en analys av perioden före antagandet av Immigration Act från 1965 . Dessförinnan fanns det strikta kvoter för invandring från varje land, och dessa kvoter gav en viss fördel för invandrare från Europa. Enligt MacDonald, om vissa etniska grupper försökte öka kvoterna för sina länder (dvs greker för Grekland, irländare för Irland, etc.), så krävde medlemmar av den judiska gemenskapen (och fick det 1965) att inte ta hänsyn till landet ursprung vid invandring och öka invandringen i allmänhet. Sådan politik tjänade icke-europeiska invandrares intressen och fick enorma återverkningar på den amerikanska demografin under de följande decennierna.

McDonald kontrasterar också modern amerikansk immigrationspolitik med mycket mer konservativ israelisk. McDonald citerar Leonard Glickman från Society for the Relief of Jewish Emigrants, som skrev i en judisk onlinetidning, "Ju mer multietniskt amerikanskt samhälle är, desto säkrare är judarna."

MacDonald presenterar sin syn på emigration på VDARE- webbplatsen[8] :

Varför medlemmarna i det judiska samfundet, som i århundraden har kämpat för att bevara sin egen identitet, är så aktiva i kampen mot bevarandet av identiteten hos de nationer som de lever bland, är en mycket intressant fråga ... Många av dessa ansträngningar görs mer eller mindre hemligt för att inte röra upp antijudiska känslor.

Macdonald påpekar att även den judiske aktivisten Steven Steinleit, som protesterar mot massinvandring, gör det enbart utifrån etnocentrism: "Vår moderna position av privilegier, framgång och makt utesluter oss inte från den historiska processen, och historien är inte över. , även i Amerika."

John Derbyshire, själv anklagad för antisemitism [9] , kritiserade denna tes i sin recension av "Culture of Criticism" i American Conservative magazine. Han citerar MacDonalds åsikt att "vita amerikaners etniska intressen ligger i skapandet av ett etniskt och kulturellt homogent samhälle", säger han [10] :

Om vi ​​talar om det faktum att Israel är något likt Amerika under grundarnas tid, så gör inte MacDonalds argument det rätta intrycket på mig. Detta är antisemiternas och israelfobernas favoritargument, att judar visar dubbelmoral genom att stödja multikulturalism i Amerika samtidigt som de söker judisk etnisk dominans i Israel.

Såvida inte etnisk dominans, inom viss restriktiv lagstiftning, förstås anses vara omoralisk – vilket jag inte tycker, och det tycker uppenbarligen inte Kevin MacDonald heller – kan det vara grunden för en stabil och framgångsrik nation. En nation som kan uppnå detta och upprätthålla en sådan stat gör det rätta.

Kan USA inte uppnå detta? Eftersom alltför många amerikaner (mycket mer än 3%) anser att detta tillvägagångssätt strider mot konstitutionella principer.

I sitt svar [11] påpekade Macdonald att Derbyshire själv erkände det faktum att kritik av den judiska gemenskapens roll i det amerikanska offentliga livet kunde vara mycket skadlig för karriären, och antydde att Derbyshire helt enkelt var rädd för att bli skyldig till "judisk angelägenheter." Han påpekade det

Derbyshire lever i en leksaksvärld där judarnas intressen anses vara legitima och där judarna försöker uppnå dessa intressen, vilket ibland är irriterande. Men detta ska inte fruktas, än mindre betraktas som något elakartat.

Macdonald och nykonservatismen

Macdonald publicerade en artikel i Western Quarterly om hans föreslagna koppling mellan nykonservatism och flera andra (förmodligen judiskledda) inflytelserika intellektuella och politiska rörelser.

Han påpekade det

sett som en helhet kan nykonservatismen ses som en utmärkt illustration av huvudfaktorerna bakom judiska aktivisters framgång: etnocentrism, intellektuell och materiell rikedom, aggressivitet.

Han påpekar [12] att neokonservatismen som helhet motsvarar de allmänna mönstren för judisk politisk och intellektuell verksamhet under 1900-talet.

Eftersom filosofiprofessorn Leo Strauss , en jude, är en central figur inom nykonservatismen [13] och undervisade många av nykonservatismens framstående grundare, kallade MacDonald honom "en rabbinsk typ av guru omgiven av hängivna lärjungar".

Macdonald påpekar att icke-judiska nykonservativa som Jean Kirkpatrick eller Donald Rumsfeld är ett bevis på att mäktiga icke-judar kan rekryteras till den judiska intellektuella rörelsen samtidigt som de upprätthåller en judisk grund för rörelsen och helhjärtad hängivenhet för judiska intressen:

Det är viktigt för varje rörelse att dess företrädare bland folket ser likadana ut som de som de ska övertyga.

Han anser att det är viktigt att neokonservativa engagerar sig i en massinvandringspolitik, som är mycket okaraktäristisk för konservativa från det förflutna och är identisk med den liberala judiska opinionen.

Recensioner

Positiv feedback

MacDonalds arbete har fått positiva recensioner från Hans Eysenck , Richard Lynn , Harmon Holcomb , John Hartung och Frank Salter [6] [14] [15] [16] [17] . Även om efter publiceringen av den andra och tredje boken talade ett antal författare på ett mer negativt sätt [18] .

Således medger den världsberömda professorn vid Institute of Psychology vid University of London , Hans Eysenck, i sin recension av MacDonalds första bok att etnisk renhet alltid har efterfrågats för judar, vilket väcker frågan om de är en religiös, nationell eller rasistisk grupp. Macdonalds arbete, enligt hans åsikt, är ett viktigt bidrag till studiet av reproduktiv strategi och självurval, med potential att testa eugeniska principer och teorin om rK-selektion . Enligt Eysenck, med hjälp av judarna som exempel för forskning, analyserar Macdonald noggrant deras historia i samband med föreställningen att "judarna alltid har följt vissa traditioner, som tillsammans är en uppenbar eugenisk strategi." På det hela taget är MacDonalds verk "en underhållande och spännande redogörelse för miljontals erfarenheter av miljoner människor, som naturligtvis saknar metodologisk förfining", men inte desto mindre är hans studie ett originellt kreativt verk i andan av S. D. Evolution, Man och Society darlington.

Anklagelser om att vara ovetenskapliga

• Akademikern Jeff Schatz anklagade MacDonald för att ha misstolkat och missbrukat sitt arbete.
• David Lieberman, som har en doktorsexamen i musikvetenskap från Brandis University, skrev en artikel där han påpekade att Macdonald manipulerade faktamaterial och selektivt använde bevis till sin fördel.
• Eugene Schoenfeld, emeritusprofessor i sociologi vid University of Georgia, anser att Macdonalds arbete är mycket kontroversiellt och använder sig av "historiska händelser som kan användas för att stödja hans teser, bekvämt utelämna andra som kan utmana dem."
• Akademikern Jong Tooby, ordförande för Society for Human Behavior and Evolution, professor i antropologi vid University of California i Santa Barbara, har påpekat att Macdonald baserar sina idéer på gruppvalsteori, som anses till stor del misskrediterad, och att det finns ingen anledning att anta att judar är en grupp, genetiskt skild från resten av befolkningen.
• Den världsberömde psykologiprofessorn Steven Pinker sa att MacDonalds teser inte är av vetenskapligt intresse och inte tål vetenskaplig kritik. MacDonalds idéer, sammanfattade som en förutsättning för vidare forskning, är inte av vetenskapligt intresse av följande skäl:

1. Genom att hävda att judar främjar vetenskapliga teorier enbart på grund av sin judiskhet, går han därmed automatiskt utanför räckvidden för vetenskaplig diskussion och att diskutera detta ämne är helt enkelt ett slöseri med tid. "McDonald har redan meddelat att jag kommer att förkasta hans idéer bara för att jag är jude, så vad är poängen med att argumentera med honom?" 2. McDonalds huvuduppsats – gruppval av beteendeanpassning och genetisk konditionering av beteendereaktioner hos etniska grupper – motsäger en stor mängd experimentella data, såväl som teorierna från Tooby, Cosmides och ett antal andra välkända experter inom evolutionärt beteende . Självklart kan vilken ståndpunkt som helst ifrågasättas, men MacDonald verkar inte bevisa sin sak eller påpeka majoritetens misstag. 3. MacDonalds teser, även om de kan diskuteras individuellt i en akademisk anda, ger tillsammans ett ytterst motbjudande porträtt av en jude, dessutom skrivet i ett mycket känslosamt och hårt språk, inte fritt från dömande. Det är omöjligt att bli av med känslan som framför oss inte bara är en vetenskaplig hypotes. 4. Hans argument, som sammanfattas, saknar två grundläggande kriterier för vetenskaplig trovärdighet, nämligen:

• • observationer av kontrollgruppen (i vårt fall en annan grupp nationella minoriteter);
  • jämförelser med en alternativ hypotes (säg Thomas Sowells mycket övertygande analys av "nationella minoritetshandlare" som judarna, som presenteras i hans avhandling).

Anklagelser om att främja antisemitism

Institutionen för psykologi vid California State University i Long Beach, såväl som den akademiska senaten, stängde av honom formellt från hans arbete och anklagade honom för antisemitism och nationalism [19] .

Många forskare har anklagat MacDonald för antisemitism. McDonalds kollega, Martin Faubert [20] kritiserade honom för det faktum att hans skrifter ofta citeras av vita supremacister, medlemmar av antisemitiska radikala organisationer och nynazister.

I oktober 2004, under Quarterly Reflections Literature Awards, använde professorn detta podium för att uppmana till en etniskt vit stat för att stödja vita födelsetal.

McDonald själv förnekar dock all tillhörighet eller kontakt med extremistgrupper.

Kritik av Macdonalds idéer av politiska motståndare

Southern Poverty Law Center , en antirasistisk förespråkargrupp, kallar McDonald för en författare till rasistiska och antisemitiska skrifter och "den älskade forskaren från den nynazistiska rörelsen" [21] . Statsvetenskapsläkaren Heidi Beirich [22] jämför Macdonalds böcker med Adolf Hitlers Mein Kampf [ 23] .

Journalisten Mark Potokuppgav att Macdonald "klädde antisemitism i vetenskaplig dräkt". Enligt hans åsikt

Kevin Macdonalds verk är inget annat än antisemitism med vetenskapssmak. Först och främst försöker han bevisa att judarna påtvingar oss sina egna problem och lösningar. <...> Hans verk är bannern för nästan varje nynazistisk grupp i Amerika [24] .

Macdonalds åsikt om hans kritiker

MacDonald själv anser att hans kritiker inte så mycket bedömer hans arbete och dess förtjänster, utan istället anser att "objektet för studien är tabu och dess diskussion bör förbjudas" [25] .

MacDonald svarar att det mesta av kritiken mot honom kommer från judiska forskare. Han betonar också judarnas roll när det gäller att sprida "vänsterorienterade åsikter inom vetenskapen", i synnerhet - för att främja teorin att det inte finns några biologiska grunder för raser och att skillnaden mellan raser i genomsnittlig IQ orsakas av miljöpåverkan, och inte ärftliga faktorer . Som bekräftelse pekar han på sådana kända vetenskapsmän som Stephen Gould , Richard Lewontin, Leon Kamin, Stephen Rose och Heat Diamond. Alla kom från judiska familjer, och de stödde alla teorin om miljöns avgörande inflytande.

Övrigt

Andra studier

Macdonald skrev också om andra etniska grupper, samt beteende och socialisering i kinesiska och assyriska diasporor utomlands. [26]

Macdonald och David Irving

MacDonald vittnade för David Irving i hans misslyckade rättsliga åtgärder mot Deborah Lipstadt , som förklarade Irving som en " förintelseförnekare ". Hans deltagande i denna process orsakade en negativ reaktion från kollegor.

MacDonalds vittnesmål baserades på hans teori om konflikt mellan grupper och ifrågasatte beslutet av St. Martin's Press gav inte ut Irvings bok.

MacDonald föreslog att Irvings bok om Goebbels förkastades av förlaget inte av vetenskapliga skäl, utan under påtryckningar från "judiska aktivister", "tidningsredaktörer" och "folk som Deborah Lipstadt".

Som svar på kritiken uttalade MacDonald att han i första hand försvarar den akademiska yttrandefriheten och på samma sätt skulle försvara alla judiska forskare som utsattes för liknande påtryckningar för sin tro.

Böcker och monografier

• MacDonald, KB Understanding Jewish Influence: A Study in Ethnic Activism, with an Introduction av Samuel Francis, (Occidental Quarterly November, 2004) ISBN 1-59368-017-1 Introduktion online
• Burgess, R.L. & MacDonald, KB (red.). Evolutionary Perspectives on Human Development, 2nd ed., (Sage 2004) ISBN 0-7619-2790-5
• MacDonald, KB The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements, (Praeger 1998) ISBN 0-275-96113-3 (Förord ​​online)
• MacDonald, KB Separation and its discontents toward an evolutionary theory of antisemitism, (Praeger 1998) ISBN 0-275-94870-6
• MacDonald, KB A People That Shall Dwell Alone: ​​Judaism As a Group Evolutionary Strategy, With Diaspora Peoples, (Praeger 1994) ISBN 0-595-22838-0
• MacDonald, KB (Ed.), Parent-child Play: Descriptions and Impplications,. (State University of New York Press 1993)
• MacDonald, K.B. (red.). Sociobiological Perspectives on Human Development, (Springer-Verlag 1988)
• MacDonald, KB Social and Personality Development: An Evolutionary Synthesis (Plenum 1988)

Länkar

• Rysk text "Culture of Criticism" , förutom inledningen och sista kapitlet.
• Macdonalds recension av Frank Salters The Genetic Motives of Ethnic Groups.
• Professor MacDonalds officiella webbplats ; se även www.kevinmacdonald.net
• Webzine (webzine) redigerad av Kevin McDonald

Kritik av Macdonalds skrifter

• Slate: "Evolutionspsykologins antisemit"
• Öppet brev av Judith Shulevitz till John Tooby om MacDonald
• Stipendium som en övning i retorisk strategi: en fallstudie av Kevin MacDonalds forskningstekniker

Anteckningar

1. ↑ http://www.kevinmacdonald.net/vita-pc.pdf
2. ↑ Förord ​​till utgåvan av "Culture of Criticism" (otillgänglig länk) . Hämtad 6 oktober 2006. Arkiverad från originalet 6 oktober 2006. (obestämd) 
3. ↑ 1 2 Michael, G. (2006). Professor Kevin MacDonalds kritik av judendomen: legitimt stipendium eller intellektualiseringen av antisemitism? Journal of Church and State, 48(4), 778-806. (inte tillgänglig länk) . Hämtad 2 februari 2020. Arkiverad från originalet 20 juli 2019. (obestämd) 
4. ↑ KEVIN B. MACDONALD: Professionell sammanfattning . Hämtad 23 maj 2012. Arkiverad från originalet 2 december 2012. (obestämd)
5. ↑ McDonald, K. (2005). Personlighet, evolution och utveckling, evolutionära perspektiv på mänsklig utveckling . Hämtad 23 maj 2012. Arkiverad från originalet 16 juli 2012. (obestämd)
6. ↑ 1 2 Personlighet och individuella skillnader: A Natural Science Approach, 19 (1), sid. 121, 1995
7. ↑ Var invandringen avskuren rasistisk
8. ↑ VDARE - Officiell webbplats . Hämtad 18 september 2011. Arkiverad från originalet 4 januari 2022. (obestämd)
9. ↑ Brottning med Derbyshires lag . Hämtad 16 juli 2012. Arkiverad från originalet 6 juni 2012. (obestämd)
10. ↑ Antisemiternas Marx . Hämtad 23 maj 2012. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
11. ↑ Kommentar till mitt arbete om judar . Hämtad 16 juli 2012. Arkiverad från originalet 31 maj 2012. (obestämd)
12. ↑ Tänker på nykonservatism . Hämtad 23 maj 2012. Arkiverad från originalet 24 oktober 2021. (obestämd)
13. ↑ Eugene R. Sheppard, Leo Strauss and the politics of exil: the making of a political philosopher (2005) s 1
14. ↑ The Australian Journal of Anthropology: Mankind Quarterly 37(2), s. 217-228, 1996
15. ↑ Human Ethology Bulletin, 11(2), 14-17, juni 1996
16. ↑ Ethology and Sociobiology, 16, pp. 335-342, 1995
17. ↑ http://www.csulb.edu/~kmacd/review-salter.html Arkiverad 9 juni 2012 på Wayback Machine Granskad av Frank Salter, Max Planck Institute, Andechs, Tyskland
18. ↑ Professor Kevin MacDonald publicerar antisemitiska böcker . Hämtad 10 juli 2011. Arkiverad från originalet 23 juli 2013. (obestämd)
19. ↑ Psykologiska institutionen kommer att utfärda ett uttalande om professorns kontroversiella litteratur (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 22 maj 2012. Arkiverad från originalet den 7 augusti 2011. (obestämd) 
20. ↑ Martin Fiebert Ph.D. California State University Long Beach . Hämtad 20 juni 2012. Arkiverad från originalet 30 mars 2012. (obestämd)
21. ↑ Kevin  MacDonald . Southern Poverty Law Center . Hämtad 11 juli 2011. Arkiverad från originalet 4 maj 2012.
22. ↑ Heidi Beirich Arkiverad 15 oktober 2011 på Wayback Machine på webbplatsen för Southern Poverty Law Center
23. ↑ Heidi Beirich. Främjar hat  . Underrättelserapport, ärendenummer 125 . Southern Poverty Law Center (våren 2007). Hämtad 11 juli 2011. Arkiverad från originalet 4 maj 2012.
24. ↑ Medborgarrättsgruppen fördömer CSULB-professorns arbete . Hämtad 18 september 2011. Arkiverad från originalet 15 juli 2012. (obestämd)
25. ↑ Heidi Does Long Beach: The SPLC vs. Akademisk frihet . Hämtad 20 maj 2012. Arkiverad från originalet 20 maj 2012. (obestämd)
26. ↑ MacDonald, Kevin (2004-07-29). Socialisering för ingruppsidentitet bland assyrier i USA

Länkar

I sociala nätverk	Twitter
Tematiska platser	ResearchGate
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90390475 BNF : 13752178h GND : 111782384 ISNI : 0000 0001 1078 9613 J9U : 987007264854405171 LCCN : n88041027 , n85321387 NTA : 07438676X NUKAT : n2002044101 SUDOC : 085831727 VIAF : 98023694 WorldCat VIAF : 98023694