Mackenzie, Duncan

Duncan Mackenzie
Duncan Mackenzie

Duncan Mackenzie (till vänster) och Arthur Evans utgrävningar i Knossos
Födelsedatum 17 maj 1861( 17-05-1861 )
Födelseort Ross och Cromarty , Skottland
Dödsdatum 25 augusti 1934 (73 år)( 1934-08-25 )
En plats för döden Pesaro , Italien
Land  Storbritannien
Vetenskaplig sfär arkeologi
Alma mater University of Edinburgh University of
Wien
Känd som Arthur Evans assistent för utgrävningarna i Knossos
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Duncan Mackenzie ( född  Duncan Mackenzie , 1861–1934) var en skotsk arkeolog som arbetade på en av de viktigaste arkeologiska platserna under 1900-talet, det kretensiska palatset i Knossos , hjärtat av den minoiska civilisationen .

Duncan Mackenzie föddes i en fattig skotsk familj i högländerna ( Ross och Cromarty- området ). Studerade filosofi vid University of Edinburgh ; i klassisk arkeologi från universitetet i Wien . Genom att arbeta under den berömda arkeologen David George Hogarth på den förhistoriska platsen Phylakopi (på ön Milos ), fick Mackenzie snabbt ett rykte som en utmärkt fältarkeolog och rekommenderades till Sir Arthur Evans som assistent för arbetet i Knossos . Senare arbetade Evans och Mackenzie tillsammans i 30 år. Varje dag förde han detaljerade dagböcker över arbetet, var ansvarig för kommunikationen med lokala invånare. Trots många års vänskap och Mackenzies oumbärlighet, 1929 sparkade Evans oväntat sin assistent.

Efter Mackenzies död i Italien började Evans arbete med dateringen av den minoiska kulturen ifrågasättas alltmer. Mackenzies mödosamma, pedantiska arbete var det stöd som en stor del av det datingsystem som föreslagits av Evans vilade. Både Mackenzie och Evans delade samma missuppfattningar, som att förneka mykenernas grekiska ursprung och deras språk . Trots konflikten mellan arkeologer uppskattade Evans Mackenzie och kallade honom hans "högra hand" i sista volymen av Minos palats (1935). Ändå var Mackenzie helt bortglömd efter sin död; den första monografiska studien av hans liv och verk publicerades av Nicoletta Momigliano 1999. 2012 återpublicerades hans studie av nuraghe från Sardinien för första gången (med översättning till italienska ) .

Passande. Utbildning (1861-1895)

Duncan Mackenzie föddes den 17 maj 1861 i den lilla byn Altgory (i Ross och Cromarty- regionen ) cirka 15 miles nordväst om Inverness . Han var det fjärde av nio barn i en familj med blygsamma medel - alla bodde i ett tvårumshus. Enligt 1881 års folkräkning talades gaeliska hemma ; Duncan - liksom sina bröder - lärde sig engelska bara i skolan. Vid 8 års ålder började han sin utbildning vid byskolan i Marybank , en och en halv mil hemifrån, och 1880-1882 studerade han i Inverness [1] . Förmodligen kunde Mackenzie, efter att ha tagit examen med utmärkelser från skolan i sin hemby, vinna ett stipendium för unga skottar som inte talar engelska bra. Vid 19 års ålder hade han behärskat franska, latin och grekiska och fortsatte att studera grekisk filologi; i Inverness blev han mentor av Alexander McBain  - en välkänd filolog och keltolog, och tydligen ledde hans exempel Mackenzie till universitetet [2] .

I oktober 1882 gick Mackenzie in på fakulteten för konst vid University of Edinburgh [3] . Även om han presterade bra i inträdesprov, inklusive klassiska språk , fick D. Mackenzie inte sin magisterexamen förrän 1890, eftersom han var tvungen att arbeta för att betala för sina studier. Han fick utmärkelser och stipendier för sin flit, men de var obetydliga till storleken; kanske hans släktingar också stöttade honom. Duncans far dog 1885. Källor av personligt ursprung som dokumenterar hans universitetsår har inte överlevt [4] . Officiella dokument tillåter oss att bedöma kretsen av hans studier: under vinterterminen 1882-1883 deltog han i kurser i latin och grekiska, och i grekiska fick han ett pris och ett kontantpris. Vinterterminen 1883-1884 tog Mackenzie en kurs i matematik och naturfilosofi och tilldelades ett MacPherson-stipendium för skotska studenter (en förutsättning för att få det var ett högländskt ursprung och kunskaper i gaeliska). Dess storlek var 48 pund sterling om året; Hon betalade i två år. Under sitt tredje studieår gick Mackenzie kurser i logik och metafysik och fick återigen ett excellenscertifikat. Under skolåren 1885-1886 gick Duncan Mackenzie en kurs i moralfilosofi och kom trea på proven. Han deltog också i kurser i retorik och engelsk litteratur, där han vann ett pris på 15 pund i en uppsatstävling. Tydligen deltog han inte i klasserna 1886-1887, men 1888 fick han återigen priset för framgång i moralfilosofi. Ett kännetecken för programmet vid University of Edinburgh var att en magisterexamen endast kunde erhållas genom att fullfölja en hel kurs i ett visst ämne. I april 1889 klarade Mackenzie sina filosofiexamina med heder, men fick sin examen först ett år senare på grund av sjukdom. Det är anmärkningsvärt att under vintern 1889-1890 deltog Duncan Mackenzie i en klass i konst, vilket senare kom väl till pass för hans karriär som arkeolog; han vann ett pris i detta ämne också [5] .

Efter att ha tagit examen från universitetet med en examen i filosofi lämnade Duncan Mackenzie inte den klassiska antiken, eftersom han var intresserad av antik konst och arkeologi. Han lyckades vinna ett Baxter-stipendium, för vilket han var tvungen att klara examen i logik, metafysik och filosofi i december 1890. Stipendiet betalades ut för fyra år, dess belopp var 61 pund 15 shilling och 2 pence per år. Mackenzie valde att fortsätta sin utbildning i Tyskland, vilket var ovanligt för den tiden, eftersom hans lärare var utexaminerade från Trinity College , Cambridge, och det hade varit naturligt för en examen från University of Edinburgh att ta en examen från Oxford eller Cambridge. Duncan Mackenzie kom in på universitetet i München i januari 1891 , men redan i maj flyttade han till Berlin , där han studerade i två år. I september 1893 flyttade skotten till Wien . Det är anmärkningsvärt att han i Tyskland och Österrike hade sällskap av sin yngre syster Christina, som skötte hushållet och tog hand om Duncan [6] . Vid den filosofiska fakulteten vid University of Berlin deltog Mackenzie i föreläsningar av Eduard Zeller , Friedrich Paulsen och Ernst Curtius . Att döma av listan över ämnen han lyssnade på delade Mackenzie sin tid lika mellan filosofi och grekisk-romerska antikviteter, men efter att han flyttade till Wien blev intresset för arkeologi och historia klart övervägande. Av de 32 kurser som deltogs vid universitetet i Wien handlade endast 5 om filosofi, medan 13 handlade om grekisk arkeologi. Ursprunget till detta intresse är fortfarande okänt. Den 29 november 1895 fick Duncan Mackenzie sin doktorsexamen från universitetet i Wien med en avhandling på tyska om "heroon" -relieferna i Gulbashi (i antika Lykien ). Enligt N. Momigliano var avhandlingen inte ett milstolpebidrag till vetenskapen, men den visade utmärkta observatörsförmåga och tankeoberoende [7] .

Tidig karriär som arkeolog (1895–1900)

Utgrävningar vid Phylakopi

Efter att ha avslutat sin doktorsexamen vann Mackenzie ett ettårigt stipendium från British School of Archaeology i Aten , dit han anlände två dagar före jul 1895. Enligt villkoren för bidraget var han tvungen att tillbringa minst tre månader i Aten, "systematiskt engagera sig i vilken gren av grekisk arkeologi, historia eller filologi som helst." Under säsongen 1895-1896 arbetade Duncan Mackenzie på museer, och samlade även information om antik topografi i klassiska texter och deltog i utgrävningarna av Olympeion , påbörjade av V. Dörpfeld . Detta markerade början på vänskapen mellan de två forskarna, trots skillnaden i ålder och position, såväl som inställningen till arkeologisk vetenskap. Vidare startade skolan ett projekt på ön Milos , preliminära utforskningar genomfördes nära byarna Klima och Tripiti. Mackenzie publicerade en artikel om utvecklingen av utgrävningar på platsen för "Tre kyrkor"; det framgår av hans arbete att han använde en annan forskares fälttidskrifter; materialet är huvudsakligen ägnat åt de sena romerska monumenten som finns på ön. Enligt N. Momigliano visade det sig efter återupptagandet av utgrävningar på 1970-talet att Mackenzies material fortfarande kunde användas av arkeologer, vilket vittnade om hans kvalifikationer [8] .

Vidare lanserade den brittiska arkeologiska skolan arbete i bosättningen Phylakopi , extremt viktigt för studiet av bronsåldern i Egeiska havet . Mackenzies anslag förlängdes för 1897 och 1898, men med villkoret att han fortsätter att arbeta på Milos. Från 1897 var skolans direktör David Hogarth , som övervakade utgrävningarna endast i namnet, medan Mackenzie tog ansvaret för fältarbetet från första början. Detta nämndes också i inledningen till utgrävningsrapporten som publicerades 1904 av Cecil Smith. Där nämns också för första gången att Mackenzie började föra sina egna journaler över utgrävningar; han behöll också all keramik som hittats, vilket tjänade till att bestämma fyndens ålder. D. Hogarth gjorde 1899 en resa till Kreta med A. Evans , eftersom Mackenzie fortfarande var ansvarig för arbetet på Milos. Han kommunicerade intensivt med de grekiska arbetarna, som anställdes under olika år från 60 till 100 personer; Evans föreslog därefter att skottens eget ödmjuka ursprung gjorde det möjligt för grävarna att inte bli en chef, utan en kamrat. Hogarths dagbok från 1898 visar Mackenzies hjärtliga relationer med folket i Milos; lokalbefolkningen bjöd villigt in skotten till sitt hem. Tack vare sina utmärkta kunskaper i det moderna grekiska språket förhandlade Mackenzie tryggt med lokalbefolkningen, både på grund av priserna för mat och arbetskraft, och om värdet av marken där utgrävningarna utfördes [9] . Dessutom följde Duncan Mackenzie ibland med amerikanska och tyska vetenskapsmän och turister som skickades till Milos av Dörpfeld [10] .

Metoder för arkeologisk forskning. Slutförande av arbeten

Colin Renfrew, som genomförde en studie av Mackenzies dagböcker (som förblev opublicerade), hävdade att skotten var en lysande representant för en vetenskap som under hans livstid ännu inte hade formats helt. Mackenzie förde systematiska register varje dag, var exceptionellt noggrann i stratigrafiska observationer, och hans utmärkta minne och lärdom gjorde det möjligt för honom att snabbt hitta analoger till vissa fynd. Samtidigt använde Mackenzie de vanligaste metoderna för utgrävningar på 1800-talet: han anställde okvalificerade arbetare, och han använde också i stor utsträckning dissektion av kulturlagret med gropar och diken istället för sekventiell öppning av lagret [10] . N. Momigliano noterade att Mackenzies dagböcker från 1896 och 1897 är desto mer slående eftersom han var den förste som arbetade vid utgrävningarna på egen hand, och under tiden finns det inga bevis för att hans färdigheter förvärvats under magistrat- eller doktorandstudierna; det vill säga, han var en autodidakt arkeolog , som kunde lära sig ovanligt snabbt under direkt arbete. Mackenzie nämnde aldrig namnen på sina lärare i arkeologi, till skillnad från Hogarth, som kallade sig själv en anhängare av Flinders Petrie [11] . Efter slutet av säsongen 1896 gick Mackenzie på ett spaningsuppdrag till Kykladerna , främst för att bekanta sig med terrängen och lokalbefolkningen. Sommaren 1897 reste han runt Kimolos , Folegandros , Sifnos , Paros , Antiparos , Sikinos och Amorgos ; uppskattade möjligheterna till utgrävningar, men blev allvarligt sjuk i feber [12] . 1898 besökte han Kos och publicerade en rapport baserad på resultaten, där han framgångsrikt kombinerade topografiska data med bevis från gamla källor. Tydligen började han samtidigt samla en samling antikviteter, som efter Mackenzies död donerade hans syster Christina till universitetet i Pisa . Dessa var huvudsakligen keramiska figurer av människor och djur, och ibland fragment av skulpturer från den arkaiska perioden, som bönderna bröt från marken på egen hand [13] . År 1900 började han skaffa liknande föremål för Ashmolean Museum , kurerat av A. Evans. I ett brev daterat den 22 november 1900 angav Mackenzie att han ville besöka öarna Paros , Amorgos , Ios och Naxos , där lokala "svarta arkeologer" lovade honom många intressanta föremål. Det bör dock tas med i beräkningen att inköp av arkeologiska föremål på den "svarta marknaden" var en vanlig praxis på 1800-talet, som Schliemann , Arthur Evans och hans far Sir John tillgrep [14] .

Konflikt med Arkeologiska skolan. Tolkning av fynden vid Phylakopi

I december 1897 ansökte Mackenzie till styrelsen för Arkeologiskolan om att bli student och ge ett stipendium till sin syster Christina, som fortfarande tog hand om sin brors dagliga liv och följde honom överallt. Även om framställningen accepterades och rekommendationer gavs, förekom K. Mackenzie inte på skolans elevers listor. På hösten 1898 uppstod på grund av utgrävningar vid Phylakopi en konflikt mellan Mackenzie och direktionen. Skotten vann sedan ett privat stiftelsebidrag för utgrävningar i Rom (värt 200 pund); det är möjligt att hans syster speciellt kom till honom i Aten och sedan följde med honom till Italien. Skolstyrelsen vägrade att förnya Mackenzie-anslaget. Vid sin uppsägning fick han en bonus på 50 pund och återbetalade skulder för att han bodde i Aten. Detta såg förmodligen ut som generositet för Hogarth, men enligt N. Momigliano förbittrade det bara Mackenzie, som nästan ensam ledde utgrävningarna i Milos och förde detaljerade register som fanns kvar i skolans arkiv. Mackenzies privata korrespondens från denna period har inte bevarats [15] . Pengafrågan var en livslång plåga för Mackenzie, för även om han aldrig gifte sig (och kan ha varit homosexuell [16] [17] ), försörjde han sin syster Christina hela sitt liv och gav antagligen ekonomisk hjälp till andra medlemmar av hans familj . Därför var frågan om att publicera resultaten av utgrävningarna i Milos inte bara av vetenskaplig betydelse för honom: att döma av de sena breven på 1920-talet hjälpte skotten sin familj att betala av sin bolåneskuld snabbare. Korrespondens i frågan om publicering av rapporter genomfördes 1899 och 1903, men som ett resultat kom bara ett kapitel in i boken om utgrävningarna [18] .

Mackenzies kapitel hade titeln "Succession av bosättningar vid Phylakopi i samband med Egeo-kretensiskt inflytande." Arkeologen presenterade en tydlig beskrivning av den successiva förändringen av kulturlager i Phylakopi, för vilken han var tvungen att besluta om förhållandet mellan de antika samhällena på Kreta och Kykladerna. Man bör dock komma ihåg att när Mackenzies rapport publicerades hade han redan arbetat med Evans på Kreta i fyra år, så han hade avsevärt effektiviserat sina egna idéer. Mackenzie trodde att det under mellanriket på Kreta (gamla palatsetperioden) förekom ett intensivt handelsutbyte mellan Knossos och Kykladerna, men det fanns ingen politisk kontroll. Även om Evans och Mackenzie antog existensen av ett "Egeiskt förbund" under den sena bronsåldern, verkar Kykladerna ha behållit en avsevärd grad av självständighet. Mackenzie delade Evans åsikter om den kretensiska civilisationens fredliga natur, såväl som idén om mykenerna som underlägsna erövrare, vars ankomst till Egeiska havet markerade en nedgångsfas. Det är mykenerna, pressade av akaerna från norr, som är ansvariga för förstörelsen av de minoiska landvinningarna och den egeiska världens förfall. Att döma av utgrävningarna av megaronen vid Phylakopi (den så kallade tredje bosättningen), ligger den närmare byggnaderna i Mykene och Tiryns , och byggdes som ett resultat av migrationen av fastlandsinvånare till öarna. Mackenzie trodde att mykenerna också erövrade Kreta, och bevisen han upptäckte ledde till slutsatsen att främlingar, obekanta med det lokala sättet att leva och institutioner, "ympade in en ny gren i den minoiska civilisationens träd". Dessa idéer har nämnts i Mackenzies korrespondens sedan 1900, och vidareutvecklades i en serie artiklar om kretensiska palats: allt mykenskt är "fult och dekadent", allt kretensiskt är "vackert" [19] .

Första kretensiska perioden (1900–1910)

Evans och Mackenzie

I slutet av 1899, efter att ha fått ett stipendium för att arbeta inom området klassisk arkeologi i Rom, bosatte sig Mackenzie i den eviga staden (fram till 1910) med sin syster Christina, som fortfarande skötte hans hushåll. Planerna för ytterligare arbete förändrades dramatiskt efter att arkeologen fick ett telegram från Arthur Evans i mars 1900, som kallade honom att gräva i Knossos. Evans erbjöd en position som ställföreträdare, oberoende från den arkeologiska skolan och en lön på 60 pund för 4 månaders arbete, utan att räkna med resekostnader och hushållsbehov under expeditionens varaktighet. Den 16 mars svarade Duncan Mackenzie: "Jag lämnar på nästa styrelse" [20] . Joan Evans beskrev i sin halvbrors biografi förhållandet mellan Arthur och Duncan på följande sätt:

Evans bjöd in Duncan Mackenzie som sin assistent ... en rödhårig skotte som talade med en knappt märkbar höglandsaccent. Han hade ett nyckfullt temperament, var flytande i språk och hade lång erfarenhet av att föra utgrävningsloggar. Arthur Evans kände igen sina talanger och utstod alltid nycker och misstänksamhet. Förutom allmän vägledning var hans främsta uppgift att bestämma platsen exakt var man skulle gräva och undersöka allt som hittades. Dessa uppgifter krävde tillämpningen av hans otroliga intuition på antikviteter... [21]

Den första boken i Mackenzies Knossos-dagböcker börjar med en post daterad klockan 11 på fredagen den 23 mars 1900. Den här dagen landade han i Heraklion och dök upp vid utgrävningen [22] . Hans inbjudan till Evans bestämdes av det faktum att britten inte ville att den arkeologiska skolan skulle kontrollera arbetet på marken som köpts av Cretan Foundation, och den tidigare chefen för Hogarth-skolan passade inte heller honom. Mackenzie hamnade nästan av en slump i Knossos – och stannade där i totalt 30 år. Inom en vecka efter starten av utgrävningarna gjordes anmärkningsvärda upptäckter, inklusive ett helt arkiv av linjära B- lertavlor . Fram till 1910 varade den första Knossos-säsongen, då nästan hela Knossos-palatset grävdes ut , och Mackenzie var undantagslöst arbetarnas förman - deras totala antal nådde så småningom 200 personer. Hans viktigaste bedrift är utgrävningsjournalerna, som nästan är den enda källan till fältmaterial; Evans höll några detaljerade anteckningar endast under den första säsongen av 1900, men de gällde vanligtvis enskilda ämnen och föremål som intresserade honom. Mackenzies rapporter och journaler bildar en enda och kontinuerlig samling dokument [23] . Mackenzies papper visar en viss utveckling: fram till 1902 var dessa dagböcker som registrerade det dagliga arbetets process, och från 1903 dök det upp generaliserande stycken, där det arbete som utförts under en lång tidsperiod förstods. Totalt har 26 böcker av Mackenzies dagböcker överlevt. De bildar en enda helhet, bundna, sidorna är mestadels 18 × 11,5 cm, skrivna med blyerts på baksidan, framsidan lämnades för skisser och ytterligare anteckningar. Endast dagböckerna för säsongen 1900 skrevs om av författaren med vitt bläck [24] . Förutom sina dagboksanteckningar förde Mackenzie separata journaler över keramik, varav fem har överlevt från 1901-1904. På 1920-talet fördes alla uppteckningar om keramik in i allmänna tidskrifter [25] .

Den amerikanska forskaren Kathy Gere ( University of Chicago ), efter att ha analyserat Evans och Mackenzies fältdagböcker för säsongen 1900 från Ashmolean Museums arkiv, uppmärksammade skillnaden i deras tillvägagångssätt. Mackenzies anteckningar innehåller en beskrivning av de yttre egenskaperna hos de funna föremålen och en noggrann fixering av platsen där de hittades. Evans fokuserade på enskilda artefakter och försökte applicera de namn som är kända från mytologin på dem. Så, föremålet som hittades den 26 mars 1900, beskrev Mackenzie så här: "en lerfigur, polerad, stuckatur, hona, utan ben och med en skadad yta där benen passerar in i kroppen." Evans kallade samma statyett i sin dagbok för ingenting annat än "Aphrodite of Knossos" [26] .

Enligt N. Momigliano är Mackenzies dagböcker hans största bidrag till arkeologin. Utan denna grund skulle A. Evans inte ha kunnat publicera de detaljerade rapporter som dök upp årligen mellan 1900 och 1905 vid British Archaeological School. Enligt Momigliano är många passager och hela sidor i The Palace of Minos i Knossos bara Mackenzies redigerade fältanteckningar . Många passager upprepades nästan ordagrant, och ibland återgav Evans Mackenzies uppenbara fel, som i fallet med att mäta tjockleken på keramiska produkter. Evans erkände lån och användning av Mackenzies material [27] . Emellertid kom ofta Evans, som utvecklade Mackenzies idéer, till ursprungliga slutsatser. Så om Mackenzie jämförde den så kallade "kungliga villan" med ett miniatyrpalats, slogs Evans av den uppenbara likheten mellan den symmetriska konstruktionen av den kolumnerade salen med senare kristna basilikor , även om denna term för första gången också användes av en skotte [28] . Evans kunde dock alltid placera individuella idéer om Mackenzie i ett mycket vidare historiskt sammanhang och komma till sina egna ursprungliga slutsatser, som i fallet med basilikan: megaroner från den homeriska eran härstammade från kretensiska byggnader och utvecklades ytterligare. Idéerna om restaurering, som Evans kallade "väckelse" och som aktivt kritiseras av moderna forskare, baserades delvis på Mackenzies observationer eller hans antaganden om hur vissa byggnader såg ut [29] . Sir Leonard Woolley uppgav i sina memoarer från 1962 att Evans och Mackenzie systematiskt förfalskade minoiska antikviteter under många år, inklusive krysoelefantfigurer av gudinnor, som sedan gick in på museerna i Boston, Oxford och Heraklion [30] . Kenneth Lapatin, baserat på tyska arkeologers bedömningar, tillskrev episoden med figurinerna till omkring 1923-1924; en detaljerad beskrivning av dem ges i den tredje volymen av Evans monografi The Palace of Knossos, publicerad 1931 [31] .

Mackenzies dagböcker från 1900, Evans rapport och Mackenzies brev till Evans daterat den 5 februari 1901 vittnar om att det var skotten som föreslog trefasperiodiseringen av Knossosfynden:

  1. "Kamares Palace" (tidig palatsera);
  2. "Mykenska palatset" (ny palatsepa);
  3. "Fas av nedgång" (epoken för sekundär utveckling).

Denna periodisering byggdes på utgrävningarna av Knossospalatsets västra innergård, dess västra pelargång och särskilt södra Propylae [33] . 1905-1906 publicerade Mackenzie två artiklar om dateringen av minoisk keramik, vilket fungerade som en bekräftelse på den tidigare periodiseringen. Hans material om keramik och inskrivna tabletter inkluderades av Evans i en bok som publicerades för den första internationella arkeologiska kongressen i Aten [34] . Efter 1906 publicerade Mackenzie inte något verk specifikt ägnat åt utgrävningarna i Knossos. Mycket av hans arbete på 1920-talet ingick i Evans monumentala verk The Palace of Knossos [35] .

Trots sina utmärkta stratigrafiska färdigheter vid Phylakopi använde Mackenzie olika metoder på Knossos. Till exempel delade han tomter på 2-3 kvadratmeter mellan lika många arbetare (minst 3 personer per tomt), varefter de fick nå ett visst djup - från 2 till 6 meter. Dessutom använde han vid åtminstone ett tillfälle sprängämnen för att öppna upp bergskikten norr om amfiteatern [36] .

Under semesterperioder gick Mackenzie ut för att gräva i Festus , där han blev vän med Federico Halbherr och hans italienska kollegor. Förutom de faktiska arkeologiska utgrävningarna innefattade Mackenzies uppgifter att eskortera turister som besökte Knossos. Dessa inkluderade utländska resenärer, brittiska officerare, medlemmar av adeln och till och med Isadora Duncan . Sådana plikter belastade uppenbarligen skotten eller orsakade irritation, som ibland utbröt i brev till Evans. Om besöket av de fyra hertigarna av Connaught var mycket lätt, blev Mackenzie chockad över beteendet hos A. Duncan, som arrangerade en dans på Knossospalatsets stora trappan. Sedan retade Evans honom mer än en gång med den här historien. Samtidigt, att döma av arkitekten Piet de Jongs memoarer, var Mackenzie starkt intresserad av kretensarnas folkkultur och var inte främmande för traditionella sånger och danser, och blev i allmänhet "en av sina egna" bland grekerna , blev han till och med inbjuden till dop, även om han inte var religiös. Han kunde samtidigt vara vän med en grekisk präst från byn Forteza nära Knossos och en albansk dervischscheik [ 37] .

Utanför Kreta (1900–1910)

Trots att han var extremt upptagen på Kreta, tillbringade Mackenzie 1900-1910 (med undantag för säsongen 1906) bara en del av året i Knossos - från februari till juni eller juli. Evans förblev hans huvudsakliga arbetsgivare, men 1903-1906 vann Mackenzie ett anslag från Carnegie Endowment som gjorde det möjligt för honom att arbeta parallellt. Carnegie-stipendiet tillät honom att resa runt i Europa, Balkan och Mellanöstern (han besökte Jerusalem ), besöka utgrävningar och museer av intresse för honom. Så i oktober 1904 arbetade skotten i Saqqara och 1905 - på Sicilien. Mackenzies rapporter har inte bevarats, men publikationer gör det möjligt att förstå omfånget av hans aktiviteter [38] . Åren 1905-1908 publicerade han fyra långa artiklar om de kretensiska palatsen, där han främst försökte identifiera de arkeologiska kulturerna med området för de forntida stammar som nämns i klassiska källor - Achaeans , Pelasgi , Eteocretans och Dorians , och andra. Han argumenterade starkt med Dörpfeld, som trodde att minoerna och akaerna var ett folk, och identifierade honom med karianerna från den klassiska antiken. Grunden för att bevisa "den egeiska rasens kontinuitet" var kontinuiteten i de minoiska palatsens arkitektur och konststil. Mackenzie förnekade också att mykenerna var greker, han ansåg att de var Pelasgier [39] .

Eftersom Evans inte arbetade under säsongen 1906 på grund av byggandet av en villa i Knossos och brist på medel för utgrävningar, tillbringade Mackenzie det året i Italien. Under våren försökte han genomföra ett forskningsprogram på Sardinien, och lockade den brittiska arkeologiska skolan i Rom att genomföra det. Samma år förblev posten som chef för den arkeologiska skolan i Aten, som Mackenzie inte hade gjort affärer med på sju år, vakant. Evans, som är medlem av skolans styrelse, föreslog kandidatur för sin chefsassistent. Mackenzies brev daterat den 15 februari 1906 visade på hans tveksamhet, eftersom skotten inte hade någon lust till administrativt arbete alls och ansåg att det var idealiskt för honom att förlänga Carnegie-anslaget och arbeta under någon berömd vetenskapsman. Han ansåg att den grekiska mörka medeltiden var högsta prioritet för honom själv , för studien av vilken han ville genomföra parallella utgrävningar på Kreta och Lakonien . Evans informerade Mackenzie regelbundet om framstegen i omröstningen, till exempel lobbad University of Cambridge för John Myers kandidatur , vilket passade skotten [40] . Som ett resultat kom Mackenzie inte in i de tre sista kandidaterna, och alla kandidaterna var representanter för Cambridge. Detta väckte oväntat en irriterad reaktion från Mackenzie, som skrev till Evans att han uppenbarligen inte behandlades på skolan som en oberoende figur och inte skulle ges möjligheter till vetenskaplig utveckling. Mackenzie återvände därför till det sardiska projektet, vars formella chef var den nyutnämnde direktören för den romerska arkeologiska skolan, Thomas Ashby . Mackenzie fick också ett besöksstipendium för 1907. Mackenzie och Ashby arbetade på Sardinien under höstsäsongerna 1907, 1908 och 1909, när skotten avslutade sina plikter på Kreta. Parallellt arbete väckte Mackenzies intresse för Giuseppe Sergis teorier  , en apologet för existensen av en enda "Medelhavsras", bäraren av den megalitiska kulturen. Från 1905 genomfördes kraniologiska mätningar på Kreta och från och med året efter genomfördes liknande studier på Sardinien [41] .

Palestina och Sudan (1910–1913)

År 1910 antog Arthur Evans att alla de viktigaste upptäckterna vid Knossos redan hade gjorts, och han hoppades kunna generalisera fynden. Mackenzie var utan arbete, men redan 1909 förlorade Palestine Exploration Fund sitt huvud Robert Macalister , som gick i pension. Hans efterträdare var Archibald Dickey, som hade känt Mackenzie sedan 1896, och föreslog honom som chefsarkeolog. Mackenzie tvekade när den egyptiska antikvitetstjänsten erbjöd honom en permanent position i Egypten eller Sudan ; å andra sidan var han 48 år och kunde inte längre stå kvar i en underordnad position. Det var heller inga problem med lojalitet till Evans och Hogarth, eftersom de båda tjänstgjorde i Palestine Foundations verkställande kommitté. Det är Mackenzies palestinska epos som är den enda väldokumenterade perioden i hans liv [42] .

På 1900-talet reste Mackenzie till Turkiet , Egypten och Palestina med ett bidrag från Carnegie Endowment , men han hade aldrig ett speciellt intresse för arkeologin i de bibliska länderna, och han var inte heller skicklig i arabiska eller turkiska . Men hans språkliga talanger och omfattande erfarenhet som fältarkeolog fungerade för honom, det vill säga han hade ett etablerat rykte på sin sida [43] . 1910 fick han uppdraget att utgräva Ain Shems, som ligger 20 mil väster om Jerusalem ; det vill säga Mackenzie valde inte huvudplatsen för utgrävningarna [44] . Långt före arbetets början kom ledningen för Palestine Foundation (i synnerhet pastor George Adam Smith ) till slutsatsen att Ain Shems är det bibliska Beit Shemesh , omnämnt som en gränsstad mellan Juda stam och Dan . , såväl som en av hållplatserna filistisk tillbaka förbundsarken efter att ha blivit stulen. I mars 1910 anlände Mackenzie till Konstantinopel för att få tillstånd att gräva ut, och skämtade i ett brev om att "lejonen i Juda är nu beroende av den eftergift som beviljats ​​av det brittiska lejonet" [45] . På grund av konflikten mellan olika parter - fransmännen sökte också tillstånd - väntade inte Mackenzie utan gjorde en kort resa genom Ain Shems och Gat , Tell el-Khesi , Ashdod . Tillstånd att gräva gavs i juni 1910 och i juli återvände Mackenzie till Jerusalem. Arbetet kom dock aldrig igång: myndigheterna i Istanbul sa att tillståndet hade förlorats i en brand och behövde utfärdas på nytt. Det var allvarliga problem med utnämningen av en tjänsteman som skulle utöva officiell övervakning av arbetet från turkisk sida. Trött på att vänta reste Evans, tillsammans med fotografen Francis Newton, till Moab för en tvåveckorsspaning [46] . Resan sträckte sig som ett resultat till Petra . Denna resa, som inte överenskommits med stiftelsens myndigheter, orsakade rädsla i London - så här började konflikten mellan Mackenzie och hans arbetsgivare; relationerna med sheikherna från lokala stammar var inte alltför smidiga [47] .

Som ett resultat av många förseningar började utgrävningarna i Ain Shems inte förrän sex på morgonen den 6 april 1911, vilket skrevs av Mackenzie själv i arbetsloggen. Den första utgrävningssäsongen fortsatte till den 12 augusti; arbetet utfördes av lokala invånare, deras totala antal nådde 70, varav två tredjedelar var kvinnor och barn [48] . En innovation som Mackenzie prövade i Palestina var utläggningen av många gropar över ett stort område, det vill säga speciella stratigrafiska utgrävningar, vars behov under dessa år bara började förverkligas. Lyckade utgrävningar överskuggades av Stiftelsens byråkratiska anspråk, liksom det faktum att Mackenzie hade drabbats av dysenteri året innan , vilket gav ett allvarligt återfall, och det faktum att nästan alla arbetare i augusti drabbades av malign malaria , p.g.a. vilka hela familjer dog [49] . Mackenzie tvingades förvandla sin bostad till ett fältdispensarium och blev berömmelse bland lokalbefolkningen som en stor läkare. Som ett resultat drogs ökenbor som led av oftalmi till honom . Epidemin sammanföll med en order från London om att minska kostnaderna och begränsa antalet grävmaskiner till 60 personer. Det är anmärkningsvärt att författaren till detta förslag var Arthur Evans. Det fanns ett annat problem: antalet arbetare minskade på grund av att sionisterna öppnade ett destilleri i närheten av lägret och rekryterade arbetare, mestadels kvinnor [50] . Mackenzie avbröt arbetet och reste till Aten och ville ta en paus från Palestina. I Greklands huvudstad började Duncan Mackenzie en artikel om Palestinas megaliter, men startade inte en rapport för Palestina Foundation, vilket i hög grad irriterade hans överordnade. Frågan vilade på det sammanlagda utgiftsbeloppet, som nådde 1897 pund, som inte var styrkt på något sätt. Som svar skrev Mackenzie att han inte ens i november 1911 hade återhämtat sig från en tarmsjukdom [51] .

I december 1911 återupptogs arbetet på Ain Shems, som Mackenzie och fotografen Newton tillbringade fram till slutet av januari 1912. Den här gången logerade de i det salesiska klostret Bet-Jimal. I februari avbröt han återigen utgrävningarna: Evans bjöd in honom till sin egendom Yulbury (nära Oxford) för att fortfarande förbereda en sammanfattande rapport om arbetet, från och med hans utnämning 1909. Den palestinska stiftelsens kommitté tillrättavisade honom och beordrade honom att lämna kvartalsrapporter. I mars 1912 återvände Mackenzie till Palestina och begränsade i enlighet med stiftelsens instruktioner expeditionen till 65 arbetare. Rapporter levererades nu regelbundet och i april-maj publicerades en 35-sidig artikel om utgrävningarna i Ain Shems. Huvudupptäckten av Mackenzie var de otvivelaktiga spåren av det cypriotiska-egeiska inflytandet, som hittades från 1400-talet f.Kr. e. Här kom Mackenzies kunskaper och erfarenheter inom minoisk arkeologi till full användning, eftersom han kunde identifiera kopplingar mellan minoerna och filistéerna . Han lade också fram en hypotes om filistéernas ursprung från Anatolien. Mackenzies utgrävningar lockade uppmärksamheten från prästerskapet som gav näring åt Palestina, franska dominikaner från Jerusalems École Biblique och tyska benediktiner från Sion var ständigt närvarande där . Resten av arbetet var hårt, och Mackenzie formulerade halvt på skämt arkeologens två lagar. För det första görs de viktigaste fynden sent på säsongen och ofta av en slump; för det andra blir arbetare allvarligt sjuka precis när de behövs som mest. Faktum är att Francis Newton drabbades av dysenteri en vecka före slutet av säsongen, när de mest intressanta fynden följde [52] . Det var när de underjordiska - tydligt religiösa - strukturerna upptäcktes som den palestinska stiftelsen beslutade att stänga utgrävningarna och avskeda Mackenzie. Han varnades att han skulle rapportera till Storbritannien senast den 15 september 1912. Forskaren ville inte sluta arbeta och hoppades på ett eller annat sätt att stiftelsen skulle uppskatta värdet av nya fynd. Stiftelsens tjänstemän insisterade dock på att Mackenzie inte hade någon aning om disciplin och att följa order [53 ] I London drog de slutsatsen att fynden var historiskt viktiga, men inte tillräckligt sensationella för att fortsätta finansiera dem [54] .

I oktober 1912 reste Mackenzie till Kairo i hopp om att få arbete i Sudan. Han lyckades få de 100 pund som behövdes för att slutföra arbetet på Beth Shems, som var klart i december. I januari 1913 fick Duncan Mackenzie slutligen sparken utan att ha slutfört sorteringen av det keramiska materialet och publicerade endast en kort redogörelse för upptäckterna i december [55] . I augusti 1913 var Mackenzie i sådana ekonomiska svårigheter att han var redo att ge upp sin stolthet och återgå till arbetet för stiftelsen. Men i oktober avbröts denna korrespondens plötsligt och fick aldrig någon fortsättning [56] . Vid den tiden hade han lyckats delta i en expedition till Sudan , finansierad av Sir Henry Wellcome. Mackenzie grävde i Sakadi (20 km från Jebel Moya ) mellan den 29 januari och den 25 februari 1913 och hittade grov sten; kom slutligen till slutsatsen att han undersökte byggnaderna från den kristna eran [57] . Sedan överfördes han till Dar el-Mek , anteckningar i dagboken om dessa verk är daterade 5-14 mars 1913. Mackenzies status var till och med lägre än i Palestina, dessutom blev han allvarligt sjuk och hamnade återigen utan arbete; som ett resultat återvände han till Aten [58] .

Andra kretensiska perioden (1914–1934)

Mackenzie i Yulbury

Att döma av korrespondensen från Alan Weiss  , chefen för den brittiska arkeologiska skolan i Aten, med Evans, levde Mackenzie 1913-1915 utan paus i Aten och hade fortfarande ekonomiska svårigheter. I juni 1914 bjöd Evans in honom till Yulbury för att arbeta i England och skickade 100 pund för att hjälpa arkeologen att betala av sina skulder och köpa en biljett till sig själv. Mackenzie tog pengarna, men lämnade aldrig Aten, vilket ledde till ett bråk med Evans. Att döma av korrespondensen gjorde skotten inga som helst ansträngningar för att ändra sin position och vägrade att samarbeta med skolan. Slutligen, i juni 1915, flyttade Mackenzie in hos Evans i Yulbury. Minnen från hans vistelse lämnades av Evans styvson, James Candy, som hävdade att Mackenzie verkade seriöst tro på de " små människorna " och kommunicerade med spöket av en drunknad man i en lokal sjö. Mackenzie återvände till de kretensiska materialen och kunde publicera en artikel om forntida Gaza, och på så sätt sammanfatta sina palestinska utgrävningar. Mackenzie logerade i Yulbury till 1926 och kom till godset även efter att han tog över som intendent för Knossos arkeologiska museum. När han återvände till England besökte han sina släktingar i Skottland flera gånger: familjen Mackenzie bodde i byn Muir i Horde [59] . Evans Mackenzie fanns i en särställning – han var till exempel den ende som fick använda mästarens bibliotek. Mellan 1915 och 1921 återbesökte Mackenzie sina journaler, som användes för att förbereda Evans Palace of Minos; han sorterade också hundratals fotografier tagna under det föregående decenniet; de var numrerade och ordnade efter topografin. Relationerna mellan Evans och Mackenzie förblev komplicerade: vid ett tillfälle kallade en engelsman skotten för en "svagling". Sir Arthur var irriterad över att Duncan gick upp sent och led av magbesvär. Mackenzie behövde en stor operation 1919 och det tog flera veckor att återhämta sig, och i januari 1920 hade han inte återhämtat sig helt [60] .

Återupptagande av utgrävningar i Knossos. Museiintendent

Sommaren 1920 skickades Mackenzie till Knossos för att bedöma tillståndet för ruinerna av palatset och Evans "Villa Ariadne". Breven från Heraklion innehöll många klagomål om att ruinerna var övervuxna och övervuxna, ansvaret för detta lades på Hadzidakis, reservatets vårdare. Ruinernas tillstånd gjorde ett ytterst negativt intryck på Alan Wace och Carl Blegen , som besökte Knossos; den franske arkeologen Renaudin tillrättavisade Mackenzie att Festus monument hölls i gott skick. Mackenzie pratade och diskuterade mycket med Wace och Blegen, som ville revidera dateringen av den minoiska civilisationen och förnekade några av slutsatserna från engelska forskare. Om Mackenzie var ironisk över unga kollegor, så uppfattade Evans deras idéer extremt smärtsamt och kallade dem en gång "unga barbarer" [61] . Från 1922 återupptogs utgrävningarna i Knossos, som fortsatte till 1925 och var tänkta att förbereda arbetet med att restaurera palatset. Evans återvände Mackenzie till sin tidigare position som senior assistent och chefsgrävare .

Utgrävningar 1924-1925 avslöjade flera intressanta föremål för världen, särskilt de så kallade "caravanserai" och offentliga bad. Evans åtföljdes av Francis Newton och British School of Athens arkitekt Piet de Jong som lämnade flera karikatyrer av sin beskyddare och kollegor, inklusive Mackenzie. 1924 beslutade Evans att överföra Knossospalatset (som hade varit hans personliga egendom sedan 1900) till British Archaeological School i Aten och satte en lön för dess kurator på £200 per år plus £50 för resor och andra utgifter. Alla formaliteter var avslutade 1926; den första curatorn var 65-årige Duncan McKenzie. Enligt kontraktsvillkoren skulle han vara i Knossos från 15 februari till 15 augusti (eller - om så önskas - och längre) med boende i "villan Ariadne", för vilket han inte ådrog sig några extra kostnader. Hans huvudsakliga uppgift var att övervaka reservatets egendom som helhet, bevarandet av historiska ruiner och museiföremål; samt vingårdar och andra gårdar. Mackenzie var tvungen att göra en fullständig inventering (enbart korgar med sorterade krukskärvor upptog många rum) och därefter lämna in rapporter till rektorn för skolan. Han var också skyldig att visa ruinerna för turister, för vilket han dessutom hade rätt till 30 pund sterling. Kontraktet undertecknades för 3 år med rätt att förlänga, men som det visade sig kunde arkeologen inte arbeta ens före slutdatumet. År 1927, för sina tjänster, accepterades Mackenzie också som hedersmedlem av det tyska arkeologiska institutet [63] .

Även i ett brev från Richard Sieger daterat den 18 juni 1923, adresserat till Carl Blegen , nämndes att Mackenzie började missbruka alkohol och fick mycket tveksam berömmelse bland lokalbefolkningen. Dessutom hade Mackenzie en nära relation med chefen för "Ariadne-villan" Ali Baritakis, vars död 1927 tillfogade skotten ett allvarligt känslomässigt trauma; han skrev till Evans om känslor av ensamhet i minst två överlevande brev. Evans kom redan 1926 fram till att han hade fel när han gjorde Mackenzie till curator, som J. Candy skrev om. Evans var irriterad över att Mackenzie var sjuk igen (han drabbades av en svår influensa och läkaren rådde honom att behandlas med bergsluft), dessutom var han väldigt svag och nedstämd och fick för vana att sova efter middagen. Ledningen för den brittiska arkeologiska skolan kom också till slutsatsen att Mackenzie inte klarade sig, och ett antal av hans ledningsuppgifter flyttades över till grekiska anställda, vilket skotten själv tog mycket positivt [64] .

Avgång. De sista åren av livet

Att döma av korrespondens och bedömningar från ögonvittnen, 1929 hade förhållandet mellan Evans och Mackenzie gått helt fel. Ledningen för den atenska arkeologiska skolan irriterades också över Mackenzies nästan två år långa konflikt med stewarden Bones; skotten lyckades till och med gräla med de grekiska arbetarna, som han hade kommit mycket bra överens med alla föregående år. Mackenzies alkoholism (som Evans definierade det) slutade med att Sir Arthur blev förbannad. Det finns ingen klarhet i denna fråga: Piet de Jong hävdade att Mackenzie trots alla historier drack alkohol måttligt och arkitekten såg honom inte öppet berusad. Den 19 juni 1929 inträffade följande incident på utgrävningsplatsen: Evans hittade Mackenzie i ett extremt upprört tillstånd och anklagade honom för fylleri och beordrade honom att omedelbart avskedas. Eftersom nästa ångbåt skulle gå senare, lämnades han vid villan och hittades nästa morgon, sovande, sittande med huvudet på en tallrik. De Jong trodde att det var en stroke eller en hjärtattack. Evans beordrade att bli av med honom omedelbart, även om han satte en liten pension för Mackenzie [65] . Kathy Gere (utan att ange sina källor) skrev att Evans gjorde slut med Mackenzie "motvilligt", på grund av att hans beteende blev "allt mer oförutsägbart" [66] .

Enligt Nicoletta Momigliano var uppsägningen ett hårt slag för den fattige och familjelösa Mackenzie, vilket förvärrade hans psykiska tillstånd. Hans yngre syster Cristina Ruffino (som gifte sig med en italienare och bodde i Pietrasanta ) trodde att Evans trubbighet var huvudorsaken till Duncans galenskap. Piet de Jong skrev också till sin fru att det var för grymt att kasta ut Mackenzie på gatan efter 30 års tjänst och det knäckte honom. I slutet av juni 1929 återvände Mackenzie till Aten. Enligt Nicoletta Momigliano förväntade sig arkeologen förmodligen att bli återkallad, men allt var förgäves; situationen liknade i viss mån den mellan Mackenzie och Palestina Foundation. Till hösten hade Mackenzies tillstånd blivit så våldsamt att den brittiske vicekonsuln Urquhart ingrep personligen och förde in den pensionerade arkeologen på ett psykiatriskt sjukhus. I mars 1930 hade Mackenzies tillstånd inte förbättrats: han hade tappat alla sina tänder, slitit sönder sina kläder och krossat eller förstört allt i sitt rum .

Den behandlande läkaren diagnostiserade Mackenzie med ateroskleros . Man beslutade att vända sig till släktingar, men bara hans äldre bror Kenneth, som emigrerade till Kanada (hans son Alistair var fortfarande kvar i Skottland) och Christina Mackenzie-Ruffino, överlevde från sina bröder och systrar. Direktionen för det tyska arkeologiska institutet och den brittiska skolan i Aten vände sig till K. Ruffino: hon gick genast med på att ta sin bror till sig, i hopp om att familjemiljön skulle hjälpa honom att återhämta sig. Hans pension på 150 pund per år var för lite för att leva i Storbritannien, men borde ha räckt för Italien. På grund av byråkratins särdrag under Mussolini-regimen visade det sig vara extremt svårt att ordna Mackenzies flytt, men ändå, i april 1930, gick allt bra. Men hans tillstånd var sådant att den tidigare arkeologen var tvungen att placeras på kliniken för den våldsamma "Villa Adriatico" i Pesaro . Mackenzie dog där den 25 augusti 1934 vid 73 års ålder. Dödsattesten diagnostiserades som " senil demens " [68] .

Styrelsen för British Archaeological School föreslog att Evans skulle skriva en dödsruna, men han föredrog att nämna Mackenzie i förordet till den sista volymen av The Palace of Minos, publicerad 1935 [69] . Christina Ruffino bad efter sin brors död skolan om ekonomiskt stöd för att flytta kvarlevorna av Mackenzie till Florens och resa ett monument över honom, men hon fick avslag. Mackenzies gravplats är okänd. Det lilla arkeologiska museet som Duncan Mackenzie lämnade bort donerades av hans syster till universitetet i Pisa ; samlingen inkluderade kykladiska idoler, kretensiska sälar, obsidianverktyg, målade kärl (främst kykladiska, cypriotiska och anatoliska). Christina Ruffino åtföljde paketet med en biografisk anteckning om sin bortgångne bror. Därefter beskrevs Mackenzie-samlingen först på 1970-talet, då den flyttades till Florens museum [70] .

Minne. Legacy

Efter Mackenzies död glömdes han snabbt bort. En dödsruna publicerad i Revue Archéologique gav felaktigt datum för hans liv: "1859-1935" [71] . Den officiella och affärsmässiga korrespondensen för arkeologen, hans fälttidskrifter och dagböcker finns bevarade på olika platser: biblioteket och arkiven för British School of Archaeology i Aten , Cambridge Museum of Classical Archaeology, University of Cincinnati , Ashmolean Museum i Oxford , såväl som London-arkiven för Palestine Exploration Fund [72] . Nicoletta Momigliano (barnbarn till A. Momigliano ) hävdade att Mackenzie räddades från den slutgiltiga glömskan genom en diskussion om karaktären av " Linjär B ", vilket krävde en överklagande till fältmaterialet vid utgrävningarna i Knossos, men det fanns inga speciella studier ägnade till det [73] . Enligt K. Gere genomförde Leonard Palmer en systematisk omkontroll av Evans datum 1960, vars huvudsakliga källa var Mackenzies fältjournaler, samt keramiskt material som hade bevarats i Ariadnes villa sedan 1920-talet. Palmer, i sin studie On the Knossos Tablets (med John Boardman, 1963), uttalade kategoriskt att Mackenzie borde betraktas som en härold för vetenskaplig arkeologi och Evans som en förfalskare. Dessa åsikter uttrycktes ännu mer ärligt i en guide till Knossos-palatset, publicerad 1969 [74] .

Först 1999 publicerade N. Momigliano den första monografiska studien av Mackenzies biografi i Bulletin of Institute of Classical Studies. En recension av A. Bernard Knapp ( University of Glasgow ) betonade att trots grundligheten i forskarens ansträngningar förblev Mackenzies liv i Skottland och Tyskland nästan odokumenterat. Han trodde dock att den största nackdelen med monografin var författarens fokus på figuren A. Evans, "i skuggan" som Mackenzie tillbringade hela sitt liv. Bokens förtjänst var en detaljerad bibliografi över Mackenzies skrifter, inklusive opublicerade sådana, samt publiceringen av 33 brev från Mackenzie till Evans från perioden 1900-1928 [75] . William Calder III:s recension av Momiglianos monografi fick mycket beröm; i synnerhet metoden att återställa en biografi från en mängd indicier. W. Calder III noterade att den största historiska orättvisan i förhållande till Duncan Mackenzie var hans glömska (författaren hävdade att inte en enda dödsruna var tillägnad minnet av arkeologen). En analog till hans position i arkeologins värld var F. Calverts öde i Schliemanns upptäckter , ännu mer - det kan anses vara utrett att Evans inte bara använde Mackenzies fältdagböcker, utan också accepterade hans terminologi, idéer och tolkningar av fynden; det vill säga, Evans grundläggande verk, The Palace of Minos, var tänkt att ha Mackenzies namn på omslaget. En viktig fördel med N. Momiglianos monografi kallade recensenten dess informativitet och frånvaron av personlighetsfärgade bedömningar [16] .

2012 publicerades Mackenzies artikel "The Dolmens, Giant Tombs and Nuraghes of Sardinia" (1910) i Cagliari som en separat bok på original engelska och översatt till italienska. Den är baserad på en dagbok över arkeologisk forskning på Sardinien 1908, illustrerad med skisser av författaren och fotografier av F. Newton tagna under utgrävningarna [76] .

Utvalda publikationer av D. Mackenzie

Anteckningar

  1. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 7.
  2. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 9-10.
  3. ↑ Momigliano, 1999 , sid. tio.
  4. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 11-12.
  5. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 12-13.
  6. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 15-16.
  7. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 17-18.
  8. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 19-20.
  9. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 21-22.
  10. ↑ 1 2 Momigliano, 1999 , sid. 23.
  11. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 25.
  12. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 26.
  13. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 27.
  14. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 28.
  15. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 29-30.
  16. ↑ 12 Calder, 2000 , sid. 793.
  17. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 126.
  18. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 31.
  19. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 31-34.
  20. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 34-35.
  21. ↑ Evans, 1943 , sid. 329-330.
  22. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 37.
  23. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 39.
  24. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 42.
  25. ↑ 1 2 Momigliano, 1999 , sid. 45.
  26. ↑ Gere, 2009 , sid. 95.
  27. ↑ Momigliano, 1999 , sid. femtio.
  28. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 51.
  29. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 54.
  30. ↑ Gere, 2009 , sid. 125-126.
  31. ↑ Gere, 2009 , sid. 248.
  32. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 53.
  33. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 55.
  34. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 58-59.
  35. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 60.
  36. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 63.
  37. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 68-70.
  38. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 70-71.
  39. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 72.
  40. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 75-76.
  41. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 80.
  42. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 85-86.
  43. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 86.
  44. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 88.
  45. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 89.
  46. ↑ Duncan Mackenzie i Beth Shemesh: första intryck . Palestine Exploration Fund Blog (11 december 2015). Hämtad 23 december 2017. Arkiverad från originalet 6 oktober 2018.
  47. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 90-92.
  48. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 96-97.
  49. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 98-101.
  50. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 101-102.
  51. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 102-103.
  52. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 104-106.
  53. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 107.
  54. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 108.
  55. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 110-111.
  56. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 112-113.
  57. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 115-116, 119.
  58. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 119-121.
  59. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 123-124.
  60. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 127-128.
  61. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 129.
  62. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 131.
  63. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 134-135.
  64. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 136-137.
  65. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 138.
  66. ↑ Gere, 2009 , sid. 171.
  67. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 139-140.
  68. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 141.
  69. ↑ Marinatos, 2015 , sid. 162-163.
  70. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 141-142.
  71. ↑ Kap. P. DUNCAN MACKENZIE (1859-1935) // Revue Archéologique: Sixieme Série. - 1935. - T. 6. - S. 170.
  72. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 23, 85.
  73. ↑ Momigliano, 1999 , sid. 142.
  74. ↑ Gere, 2009 , sid. 221-222.
  75. ↑ Knapp, 2000 , sid. 90-91.
  76. ↑ I dolmen, le tombe di giganti ei nuraghi della Sardegna . Condaghes Srl. Hämtad 19 februari 2018. Arkiverad från originalet 20 februari 2018.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk