Malbim

Meir Leib ben Yechiel Michael
Namn vid födseln Meer-Leibish ben Ichel-Mihl Weiser
Födelsedatum 1809( 1809 )
Födelseort Volochisk
Dödsdatum 1879( 1879 )
En plats för döden Kiev
Medborgarskap  ryska imperiet
Ockupation Rabbi, Torah-kommentator
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Meir Leib ben Yechiel Michael ( heb. מלבי"ם ‏‎); även Meir Lebush Kempner [1] , mer känd under akronymen Malbim ( 1809 , Volochisk  - 1879 , Kiev ), är en rabbin från det ryska imperiet , författare till en populär kommentar om Toran och Tanakh .

Biografi

Malbims tidiga år är lite utstuderade, han förlorade sin far tidigt, fick en judisk utbildning av sin styvfar r. Leib. Han var elev till rabbinen Zvi-Girsh från Zhydachev [1] . Vid 13 års ålder skickades han för att studera i Warszawa, där han väckte uppmärksamhet med sina förmågor, som han visade från barndomen. På något sätt skaffade han sig kunskap inom de världsliga vetenskaperna, vilket framgår av hans skrifter.

Från 1838 till 1845 var han rabbin i Wreschen nära Posen , sedan fram till 1860 - rabbi och magid (predikant) i Kempen , därför kallas han ibland "magid från Kempen" eller "Kempner".

Under 1858 - 1860 -talet [ 1] [2] blev han inbjuden till posten som rabbin i Bukarest , varifrån en rad olyckor började. I Bukarest hade Malbim friktion med samhället, särskilt med reformisterna , vilket ledde, genom en kedja av konflikter och falska fördömanden, till det faktum att myndigheterna placerade Malbim i fängelse. [1] [2] Den store filantropen och offentliga figuren, sheriffen i London, Moses Montefiore , kom för att rädda Malbim från fängelset, varefter han var tvungen att lämna Rumänien.

Malbim lämnade in ett klagomål om förföljelse till den turkiska regeringen i Konstantinopel , men det hjälpte inte. [3] Efter en sex månader lång vistelse i Paris var Malbim på väg att tillträda posten som rabbin i Lenchitz , där hans svärfar, rabbinen Chaim Oyerbach , dog 1866 . Kort därefter blev Malbim rabbinen i Cherson , och blev sedan snart inbjuden till Mogilev , dit han anlände 1870 . Men även här mognade snabbt en konflikt med anhängare av Gaskala- rörelsen , motståndare till Malbim förklarade honom som en politisk brottsling och han tvingades lämna staden. [3]

Rabbinen var inbjuden till Mainz , [2] men nästa plats var Koenigsberg, där Malbim blev rabbinen för den rysk-polska judiska församlingen. Konflikten med de moderniserade tyska judarna lät inte vänta på sig, och rabbinen flyttade tillbaka till Ryssland. När Malbim var på väg genom "litauiska Jerusalem" - Vilna , valdes han ut som rabbin. Stadens guvernör godkände dock inte utnämningen av rabbinen, som förklarades som politisk brottsling i Mogilev. Malbim dog i Kiev på väg att bli rabbin i Kremenchug . [1] [3]

Tidpunkt för Malbims verksamhet i judendomens historia
kronologi par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym

Verk av Malbim

Malbim skrev kommentarer om Shulchan Aruch , men hans kommentar om Tanakh (den judiska bibeln) , särskilt Mose Mose Mose , gav honom stor berömmelse . Det finns nya originaltolkningar av texten i kommentaren, men huvuddragen i kommentaren är en grundlig filologisk analys av texten, eliminering av motsättningar mellan den skriftliga och muntliga Toran och Toran och vetenskapen .

Således föregås Tredje Moseboken av ett enormt förord, där många värdefulla kommentarer görs om grammatik, och den semantiska skillnaden mellan synonymer förklaras också. På grundval av detta arbete kan Malbim ge en självständig betydelse åt de parallella delarna av psalmverserna, vilka ansågs vara en rent poetisk anordning. Detsamma gäller nästan alla platser i Tanakh där det finns parallellitet.

Han lyckas jämna ut motsägelserna mellan textens enkla innebörd och midrash (exegesen) av Talmuds vise även i de svåraste fallen. Till exempel tolkar de vise förekomsten av prepositionen "et" före ett direkt objekt. Den mest kända platsen av detta slag är slutet av den allra första versen i Toran: "himmel och jord", båda substantiven har prepositionen "et", som tolkas av de vise som en indikation på skapandet av alla varelser av jorden och himlen tillsammans med dem. Samtidigt är användningen av en preposition strikt kopplad i hebreisk grammatik med närvaron av en bestämd artikel i objektet, så det är inte klart hur de kan ges betydelse. Malbim hittar en utväg i slutet av förordet till Tredje Moseboken, nämligen den enda versen i Toran där det finns ett visst tillstånd, men det finns ingen förevändning. Därför kan förekomsten och frånvaron av en preposition tolkas, avslutar Malbim.

Som exempel på Malbims användning av vetenskap kan man ta tolkningen av ordet Heb. ‏ " raki'a" ‏‎ in ( 1 Mos.  1:6 ), vanligtvis översatt som "himmelvalvet". Malbim skriver: "Kommentatorerna byggde slott på webben för att de trodde att stjärnorna fanns på den solida himlen, men nu vet vi att de är i etern " och går vidare till en modifierad medeltida tolkning av "raki'a" som luft, del av atmosfären. [fyra]

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Malbim, Meir Lebush // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 Malbim - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  3. ↑ 1 2 3 Malbim Arkiverad 11 februari 2010 på Wayback Machine i Jewish Encyclopedia
  4. ↑ Malbim till Gen.  1:7

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk