| Mandans | |
|---|---|
| vidarebosättning | norra Dakota |
| Språk | Engelska , Mandan |
| Religion | Kristendom , animism |
| Besläktade folk | hidatsa |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Mandanerna är ett indianfolk från Sioux -gruppen, som vid sekelskiftet 1700-1800 ledde en semi-nomadisk livsstil vid Missourifloden och dess bifloder Hart and Knife . Arkeologiska fynd tyder på att Mandan kom till området från Ohio River Valley . År 1837 decimerade en smittkoppsepidemi större delen av stammen . Den siste fullblods Mandan dog den 6 januari 1975. Under den indiska omorganisationslagen 1934 slogs Mandan officiellt samman med Arikara- och Hidatsa- stammarna till de tre anslutna stammarna . Ungefär hälften av ättlingarna till denna förenade stam bor för närvarande på Fort Berthold -reservatet i North Dakota , medan resten är utspridda över hela USA. Vissa gamla människor talar fortfarande mandan .
Till skillnad från de flesta indianerna på de stora slätterna , som ledde en nomadisk eller semi-nomadisk livsstil, bodde mandanerna på 1800-talet i permanenta bosättningar bestående av kupolformade " jordhus " omgivna av en palissad. De odlade majs, bönor, pumpor, solrosor, jagade bison under jaktsäsongen och gjorde keramik och korgar .
Mandanerna hade komplexa ceremonier, som soldansen och den berömda okipahen - ett 4-dagars initieringsfirande av unga människor som utsattes för sofistikerad tortyr hela tiden för att bevisa sin beredskap att bli krigare, som påminner om en liknande rit av Blackfoot. , beskriven i den självbiografiska berättelsen om James Willard Schultz " Sataki and I (1924). Det fanns också ceremonier i mindre skala som inte utfördes av hela stammen, utan av separata grupper, till exempel "björnceremonin" för att bota sjuka och för att öka styrkan hos krigarna.
Mandan byar bestod av 12-100 hus. I var och en av stamgrupperna hade tre personer en ledarposition: en militärledare, en fredstidsledare och en byhärskare. Den sociala organisationen dominerades av sammanslutningar av krigare med en hierarki efter ålder; för medlemskap i militära fackföreningar var det nödvändigt att betala en avgift. Förutom militären fanns det andra sociala, shamanistiska och kvinnoföreningar.
Konstnärer från Mandan-stammen dekorerade kläder gjorda av buffelskinn och skildrade episoder från heroiska strider på dem.
Det språk som ligger närmast mandan är Winnebago- stammens språk . Mandanerna anlände till Hartfloden mellan 900- och 1200-talen och grundade 9 byar här: 2 på den östra och 7 på den västra stranden. Samtidigt anlände även Khidats- stammen till regionen , och ledde då en nomadisk livsstil. Efter att ha träffat mandanerna antog Khidaterna sitt stillasittande jordbruksliv och slog sig ner norr om dem vid floden Naif.
Mandans första möte med européer ägde rum 1738, då de fick besök av franska handlare. Vid den här tiden var antalet mandaner cirka 15 000 människor som bodde i 9 byar vid Hartfloden. I mitten av 1700-talet skaffade mandanerna först hästar som de använde för transporter och jakt. Mötet med fransmännen ledde till att mandanerna spelade rollen som mellanhänder i handeln med hudar, spannmål och buffelkött i utbyte mot vapen och hästar.
År 1750 fanns det 9 Mandan-byar, men flera epidemier av smittkoppor och kolera minskade deras antal till två år 1800. Efter en smittkoppsepidemi 1837 överlevde endast 100-150 mandaner. Några av dem gick för att bo hos Hidats vid Fort Berthold 1845, och de flesta av resten flyttade dit senare. Antalet Mandan-ättlingar från och med 2000 var 369.
Legender om att Mandan inkluderade ättlingar till förcolumbianska vita bosättare, antingen från Wales eller vikingaättlingar från Vinland , gjorde att denna stam uppmärksammades av ett stort antal forskare under 1700- och 1800-talen. Mandan-studier har bland annat inkluderat John T. Evans, George Catlin , George Rogers Clark , William Clark och Meriwether Lewis .
I november 1833 - mars 1834 övervintrade en tysk naturvetenskaplig och etnografisk expedition ledd av prins Maximilian Wied-Neuwied bland mandanerna , en medlem av vilken den schweiziska konstnären Karl Bodmer gjorde flera dussin skisser och akvareller, som i detalj skildrade utseendet, kläderna , vapen, tullar och hushållsartiklar av stammen. Illustrerad av Bodmer, Prins Maximilians resa in i Nordamerikas inre, publicerad 1839-1841 i Koblenz och 1843-1844 i London , introducerade först utbildade européer till Mandans antropologi, materiella och andliga kultur.
George Catlin , som besökte Mandan 1833, uppmärksammade likheten mellan vissa Mandan-ritualer och judiska religiösa högtider, vilket ledde honom till slutsatsen att de var av judiskt ursprung, även om han knappast hade i åtanke de händelser som beskrivs i Book of Mormon . Huvudversionen av Catlin var det walesiska ursprunget till mandanerna från den legendariska expeditionen till Madog ap Owain Gwynedds nya värld , som påstås äga rum på 1100-talet.
Hjalmar Holland har citerat den kontroversiella Kensington Runestone som ett möjligt bevis på de nordiska framryckningarna djupt in i Nordamerika och deras koppling till Mandan.