| Mensurius av Kartago | |
|---|---|
| Dödsdatum | 311 |
| Ockupation | Präst |
Mensurius ( lat. Mensurius ) - Biskop av Kartago , som levde i början av 300-talet under den stora förföljelsen (303-313), vars namn förknippas med framväxten av den donatistiska rörelsen.
Händelsesekvensen som ledde till splittringen av den afrikanska kyrkan och kejsar Konstantin den stores ingripande i dess angelägenheter är föremål för kontroverser. Det finns två huvudsakliga tillvägagångssätt till kronologin: en "kort" som hänvisar alla större händelser till en tid nära tiden för Konstantins ingripande, och en mer utsträckt "lång" [1] .
Under olika perioder av den stora förföljelsen ställde de romerska myndigheterna olika krav på kristna, och det fanns också regionala särdrag. I Afrika var förföljelsen av kristna särskilt hård och till skillnad från andra provinser fanns krav på bränning av heliga böcker . Under förföljelsen bland afrikanska kristna har det funnits två synsätt på hur dessa krav ska hanteras. Det rigoristiska partiet förnekade möjligheten till en kompromiss i denna fråga och ansåg att möjligheten och den höga sannolikheten för martyrdöd i händelse av underlåtenhet att följa myndigheternas krav var ett acceptabelt och till och med önskvärt resultat. Det moderata partiet i Kartago leddes av biskop Mensurius, som inte ansåg det nödvändigt att inleda direkt konfrontation och vidtog åtgärder för att lätta på konflikten mellan kristna och hednisk makt. Den karthagiska kyrkan ägde, förutom jordegendom, värdefulla kyrkkärl gjorda av guld och silver. I rädsla för att de romerska myndigheterna inte skulle begränsa sig till att beslagta kyrkböcker när förföljelsen började, beslutade Mensurius att överföra värdefull egendom till vissa "äldste" för förvaring. För att garantera avkastningen sammanställde han en lista, lat. commonitorium , som han gav till en gammal kvinna. Om Mesurius alltså inte hade överlevt förföljelsen, skulle de äldste ha lämnat tillbaka värdesakerna, och enligt listan kunde man övertygas om att återkomsten var fullständig [2] .
I enlighet med ordern om utgivning av böcker, sörjde Mensurius för bränning av verk som erkänts som kätterska . Även om ersättningen upptäcktes, var myndigheterna nöjda med bränningen av det som gavs till dem. Förutsatt att rigoristerna skulle ogilla denna kompromiss, diskuterade Mensurius tidigare denna fråga med deras ledare Secundus av Tigisis , som tydligt uttryckte sitt fördömande av ett sådant trick. Han sa att han inte ansåg att det var möjligt att göra sådana avlat möjliga, med hänvisning till det gamla testamentets exempel av Eleazar , som vägrade att äta inte bara det förbjudna köttet, utan också det tillåtna, för att inte ge anledning att tro att han var sviker sin tro. En annan fråga där Mensurius inte höll med de oförsonliga anhängarna av martyrskap var inställningen till människor som på grund av vissa personliga omständigheter, till exempel på grund av sin ovilja att betala sina skulder, förklarade sig vara kristna och var redo att gå i fängelse för detta eller till och med acceptera martyrdöden. Mensurius ansåg det inte rätt att ge sådana människor namnet på en martyr och var därför närvarande vid kommunikationen mellan kristna som satt i fängelse och de som besökte dem. Mensurius assistent i hans angelägenheter var ärkediakonen Caecilian , och båda förekommer i donatistisk litteratur ännu grymmare än de kristnas bödlar. Påstås ha Caecilian placerat människor beväpnade med bälten och piskor framför ingången till fängelsehålan, där kristna satt fängslade. Och dessa vakter tog bort mat från dem som kom för att besöka fångarna och kastade den till hundarna och lät dem inte heller gå till fångarna [3] .
Efter slutet av förföljelsen i Kartago spreds en förtal ( lat. epistola famosa ) mot kejsaren Maxentius . Misstanke föll på diakonen Felix, som gömde sig i Mensurius hus. Mensurius vägrade resolut att ge denna diakon till myndigheterna, kallades till kejsarens rättegång i Rom, men dog på vägen tillbaka. Denna händelse är daterad på grundval av uppgifterna i "Treatise against the Donatists" av Optatus av Milevius, antingen efter perioden för den stora förföljelsen ("kort" version av kronologin), eller till år 311 ( "lång") [4] . Den efterföljande kampen för överhöghet i den karthagiska kyrkan var orsaken till den donatistiska schismen [5] .