Mensjevikidealism är en trend i sovjetisk filosofi under slutet av 1920-talet och början av 30-talet, ledd av filosofen A. Deborin och andra [1]
Termen "mensjevikisk idealism" som en negativ bedömning av A. M. Deborins och hans anhängares åsikter användes första gången av I. V. Stalin i ett samtal med partibyrån vid Institutet för röda professorer i filosofi och naturvetenskap 1930. Stalin förklarade vid samtidigt som termen "mensjevik" syftar till att betona väckelsen hos Deborin och hans studenter av separationen mellan teori och praktik som mensjevismen . Termen "idealism" betydde närmandet mellan Deborin och hans anhängare av Hegels idealistiska dialektik och Marx materialistiska dialektik [2] .
I slutet av 1930 togs Deborin bort från posten som verkställande redaktör för tidskriften Under the Banner of Marxism, även om han satt kvar på redaktionen. Efter antagandet av resolutionen från bolsjevikernas centralkommittés centralkommitté om tidskriften "Under marxismens fana" daterad den 25 januari 1931, avlägsnades akademikern A. M. Deborin från ledningen för det filosofiska institutet som han hade skapas. Från början av 1930 -talet kritiserades Deborin hårt av unga sovjetiska marxistiska filosofer, framför allt Mitin och Yudin . Från sidan av Komakademias presidium leddes attacken mot Deborin av Milyutin och Pashukanis [3] .
De mensjevikiska idealisterna förkastade leninismen som en ytterligare kreativ utveckling av marxismen [4] . Till exempel skrev Deborin i sin bok Lenin as a Thinker (Moskva, 1926) att marxismen är en filosofisk, historisk och ekonomisk teori, medan leninismen är en marxistisk politik och taktik [5] . N. A. Karev uppgav i en av sina artiklar i tidskriften " Under marxismens fana " att Lenin
skulle bli förvånad om han fick veta att han öppnar en ny era ... i marxismen [5] .
De mensjevikiska idealisterna förnekade också den marxist-leninistiska tesen om filosofins partiska natur [4] .