Marxist-leninistisk filosofi , "marxism-leninism" - den officiella sovjetiska filosofiska doktrinen, skapad på grundval av synpunkter från K. Marx , F. Engels och V. I. Lenin .
Detta ämne var obligatoriskt i alla högre utbildningsanstalter i Sovjetunionen [1] .
Dialektisk materialism (som spelade rollen som metafysik) och historisk materialism (som spelade rollen som social filosofi och historiefilosofi) ansågs som komponenter i den marxistisk-leninistiska filosofin . Ibland ingick även marxist-leninistisk etik och marxist-leninistisk estetik här . En av de viktigaste delarna av sovjetisk filosofi var också " kritik mot den borgerliga filosofin " [2] .
Marxismen-leninismen tog sin slutgiltiga form i Sovjetunionen på 1930 -talet . De huvudsakliga källorna till marxistisk-leninistisk undervisning var Joseph Stalins skrifter . Artikeln " Om dialektisk och historisk materialism " (" Pravda ", 12 september 1938) [3] kan anses vara den kortaste sammanfattningen av doktrinen . De slutliga formuleringarna finns i Short Course on the History of the CPSU(b) [4] . Även efter SUKP:s 20:e kongress och kritiken av Stalin (inklusive hans skrifter) förblev marxismen-leninismens grundsatser i huvudsak oförändrade.
Marxist-leninistisk filosofi är en del av marxismen-leninismens ideologi , som under decennier under 1900-talet fungerade som grunden för de socialistiska länderna.
Marxist-leninistisk filosofi blev ett medel för ideologisk kontroll i den sovjetiska vetenskapen och det offentliga livet i Sovjetunionen som helhet. I vissa fall ledde detta till förtryckskampanjer, under vilka hela vetenskapliga riktningar förklarades "borgerliga" och "idealistiska", och deras anhängare förföljdes och förtrycktes, upp till fysisk förstörelse [5] . Ett exempel är sessionen av VASKhNIL 1948 , som ett resultat av vilket genetiken i Sovjetunionen var under ideologisk kontroll, och biologisk vetenskap var i stagnation i nästan 20 år [6] . Under loppet av denna diskussion förklarades hypotesen om existensen av ärftlig substans "idealistisk", och neo-lamarckismen av T. D. Lysenko och den neo-vitalistiska teorin om "levande substans" av O. B. Lepeshinskaya innehållande delar av teleologi förklarades " materialistisk” .
Ändå ser vissa forskare positiva aspekter i ideologisk diktatur. Som noterat av en specialist i historien om rysk och sovjetisk vetenskap, prof. Lauren Graham [7] :
Ur min synvinkel hjälpte marxismen-leninismen någonstans, men någonstans blev det ett hinder för vetenskapen. Det mest uppenbara exemplet är historien om Lysenko . Detta är fallet där den marxist-leninistiska ideologin kom i vägen. Men i andra fall – och det påpekade jag i min bok – hjälpte den marxistisk-leninistiska filosofin till vetenskapens utveckling.
Ett antal socialistiska länder har utvecklat sina egna versioner av marxismen-leninismens ideologi - som maoismen , Juche .
Sovjetmarxismen måste särskiljas från västerländsk marxism , som generellt är kritisk till det stalinistiska arvet (men intresserad av maoism och andra former av marxism).
Efter Sovjetunionens och det socialistiska lägrets sammanbrott förlorade den marxist-leninistiska filosofin, efter att ha förlorat sitt administrativa stöd, sitt inflytande.
Anhängare av marxismen-leninismen hävdar att den utvecklar och konsekvent implementerar den materialistiska principen för att förstå den objektiva världen och tänkandet, förklara det dialektiska förhållningssättet genom det, utveckla, enligt V. Lenin [8] , dialektisk logik som " läran inte om yttre tänkande, utan om utvecklingslagarna för "alla materiella, naturliga och andliga ting", det vill säga utvecklingen av hela världens konkreta innehåll och dess kognition, det vill säga resultatet, summan, slutsatsen av historien om världens kognition . Enligt deras uppfattning upphäver den marxistisk-leninistiska filosofin distinktionen mellan ontologi , logik och epistemologi.
Marxistiska kritiker pekar på dogmatismen och dogmatismen hos sovjetiska marxist-leninistiska filosofer som arbetade för att rättfärdiga sin samtida ideologi. Citat från verk av "marxismen-leninismens klassiker" blev absoluta argument i varje filosofisk diskussion.
Nypositivistiska kritiker noterar vagheten i dialektikens grundläggande begrepp och grundlösheten i den marxistisk-leninistiska filosofins anspråk på vetenskaplig status [9] [10] .