Akmar moskén

Moské
Akmar moskén
Arab. الجامع الأقمر
Land  Egypten
Governorate Kairo
Stad  Kairo
Koordinater 30°03′06″ s. sh. 31°15′43″ E e.
flöde, skola shiitiska
Arkitektonisk stil Islamisk arkitektur
Bygginitiativtagare Al-Ma'mun al-Bataihi
Konstruktion 1125 - 1126  år
Antal minareter ett
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Al-Jamih al-Aqmar , eller Al-Aqmar-moskén ( arab. الجامع الأقمر ‎, bokstavligen: moské i månskenet), byggdes som en grannmoské av den fatimidiska viziern al-Ma'mun al-Bataihii 1125-1126 n. e. (519 Hijri ). [1] Liksom moskéerna Al-Azhar (970) och Al-Hakim (990-1013), tidigare kallade Al-Anwar, är namnet på Al-Aqmar-moskén ett epitet på beskyddaren i samband med ljus. [2] Moskén ligger på det som en gång var Kairos huvudgata och ceremoniella centrum, i närheten av de fatimidiska kalifernas palats ., idag känd som Mu'izz Street.

Historik

Moskén byggdes av den fatimidiska vesiren al-Ma'mun al-Bataihi, som tjänstgjorde i denna position från 1121 till 1125 under kalifen al-Amir . Han tjänstgjorde under en period av stor politisk och andlig kris i det fatimida kalifatet, kort efter den överraskande invasionen av det första korståget . [3] [4] Han initierade en rad reformer och återupplivade de ceremoniella aspekterna av kalifatet, både i domstol och i samhället. [5] [4] Han skapade också andra byggnader och reparationer i de stora Fatimidpalatsen.. [6] Han arresterades kort efter färdigställandet av moskén 1125 och avrättades 3 år senare. [4] Al-Ma'mun växte upp i fattigdom efter sin fars död och innan han anställdes av vesiren Al-Afdal Shahanshah (hans föregångare), arbetade han i lågstatusjobb som enligt uppgift involverade träningsfärdigheter. Denna tidiga erfarenhet kan ha uppmuntrat hans senare arkitektoniska prestationer. [5]

Al-Aqmar-moskén byggdes i det nordöstra hörnet av östra Fatimid Grand Palace och kan ha tjänat både grannarna och invånarna i palatset. Dess närhet till palatset kan ha varit en av anledningarna till att det inte hade en minaret; så att ingen klättrar på minareten och inte ser in i kalifens palats. [7]

Mamlukemiren Yalbuga al-Salimi byggde om moskén 1393 [3] eller 1397 [7] och lade till en minaret (som kollapsade 1412 och senare återuppbyggdes) samt en shoppinggalleria till höger om ingången. As-Salimi restaurerade eller ersatte också minbaren , mihrab- och tvättområdet . [3]

1993 renoverades moskén omsorgsfullt och grundligt av Davoodi Bohra. Detta inkluderade att ersätta al-Salimi mihrab med en ny marmor mihrab och att rekonstruera den södra halvan av den yttre fasaden genom att replikera den bevarade norra halvan. Denna renovering har kritiserats för att offra några av moskéns historiska element, särskilt i dess interiör. [3] [7] [5]

Arkitektur

Moskén har kallats det "original" [3] monumentet i Kairos arkitekturhistoria. Detta är särskilt viktigt för två funktioner: fasadens finish och utformningen av planlösningen. [3] [5]

Plan och layout

Al-Aqmar-moskén är den första byggnaden i Kairo som justeras för gatuanpassning. [7] Planen för Al-Aqmar-moskén är hypostil med tre skepp på qiblasidan och ett skepp runt en fyrkantig innergård. På gården runt de fyrcentrerade bågarna löper ett band av enkla kufiska inskriptioner med blommig bakgrund. Det nya med planen ligger i fasadens linjering med gatan i motsats till dess inre utrymme, som förblir qibla-orienterat. För att ta hänsyn till denna skillnad i vinklar med bibehållen inre symmetri, används förändringar i väggtjocklek i designen. [8] Här börjar inriktningen av gatorna att spela en nyckelroll, eftersom Mu'izz Street, tidigare känd som Kasaba, blev den viktigaste gatan i den gamla staden, och fasaden på moskén måste vara i harmoni med angränsande fatimida kalifens palats.

Funktioner i utformningen av fasaden

Al-Aqmarah-moskén var den tidigaste som hade överdådig dekoration genom hela fasaden. [7] [3] Elementen som pryder fasaden har en symbolisk betydelse och kan tolkas på en mängd olika sätt (se även galleriet nedan). En anmärkningsvärd egenskap är den stora huvmedaljongen i huvudnischen ovanför ingången. Denna epigrafiska medaljong är i form av ett galler, vilket är unikt i den dekorativa repertoaren av arkitektoniska fasader i Kairo. Inskriptionen "Muhammad och Ali" upptar mitten av medaljongen, omgiven av inskriptionen av Koranen. Koranens inskription runt medaljongen börjar på den nedre högra sidan och säger:

"I Allahs namn, den välgörande, den barmhärtige, o folket i huset [ahl al-bayt], vill Gud bara ta bort styggelse och rening från er för att rena er."

- [9]

Fatimiderna tolkar specifikt denna inskription av Koranen som en referens till sig själva och använder den som ett uttalande om legitimitet och en manifestation av shia- ideologi . De sista orden i inskriptionerna komprimeras och placeras på en ny rad, vilket indikerar att förhållandet mellan utrymme och ord var underberäknat.

Fasaden är uppdelad i flera urtag: vissa, som huvudnischen ovanför entrén, har en huva med snäckor och en medaljong i mitten, medan andra, som nischerna som flankerar huvudentrén, har platta paneler av muqarnas . Det vänstra avfasade hörnet, övertränat av en muqarnas nisch med namnen Muhammad och Ali, designades för att göra det lättare för trafiken att svänga vid hörnet, en annan unik egenskap i Kairo. [tio]

Minaret

Minareten lades till senare av den mamlukske emiren Yalbuga al-Salimi som en del av dess restaurering 1393 [7] eller 1397. [7] Endast den nedre delen av al-Salimi-minareten har överlevt, byggd av tegel täckt med gips, toppad med stenmuqarnas, konvex stuckatur i botten och en remsa av snidade arabesker avbrutna av genombrutna avsatser i mitten. Den övre delen av al-Salimi-minareten föll 1412 och ersattes av en cylindrisk finialtroligen under den osmanska perioden . [7]

Galleri

Se även

Anteckningar

  1. KAC Creswell, Egyptens muslimska arkitektur , vol. 1 (Oxford, 1952-9), 241-46.
  2. Nasser Rabbat: "Al-Azhar Mosque: An Architectural Context of Cairo's History," Muqarnas 13 (1996), 53.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Williams, Caroline. Islamiska monument i Kairo: Den praktiska guiden  . — 7:a. — Kairo: American University in Cairo Press, 2018. - S. 235-237.
  4. ↑ 1 2 3 Daftary, Farhad. Fatimidernas kalifer: uppgång och fall // Fatimidernas  värld (neopr.) / Melikian-Chirvani, Assadullah Souren. — Toronto; München: Aga Khan-museet; Institutet för Ismaili-studier; Hirmer, 2018. - S. 20-43.
  5. ↑ 1 2 3 4 Behrens-Abouseif, Doris. Den fatimida drömmen om en ny huvudstad: Dynastiskt beskydd och dess avtryck i den arkitektoniska miljön // Fatimidernas  värld (neopr.) / Melikian-Chirvani, Assadullah Souren. — Toronto; München: Aga Khan-museet; Institutet för Ismaili-studier; Hirmer, 2018. - s. 48-51.
  6. Raymond, Andre. Le Caire  (neopr.) . - Fayard , 1993. - S. 56.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bernard O'Kane, Egyptens moskéer (Kairo, 2016), 29-31.
  8. Doris Behrens-Abouseif, "Fasaden av Aqmar-moskén i kontexten av fatimida ceremoni", Muqarnas 9 (1992), 29.
  9. Caroline Williams, "Kulten av ʿalidiska heliga i de fatimidiska monumenten i Kairo Del I: Al-Aqmars moské", Muqarnas I (1983), 44.
  10. Bernard O'Kane, Egyptens moskéer (Kairo, 2016), 30.

Litteratur