Islamiska strömningar
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 januari 2022; kontroller kräver 6 redigeringar .Den islamiska rörelsen är en av huvudriktningarna inom islam .
Divergensen av strömningar inom islam började under umayyaderna och fortsatte under abbasidernas tid , när forskare började översätta verk av antika grekiska och iranska forskare till arabiska, analysera och tolka dessa verk ur en islamisk synvinkel.
Trots att islam förenade människor på grundval av en gemensam religion, har etno-konfessionella motsättningar i muslimska länder inte försvunnit. Denna omständighet återspeglas i olika strömningar av den muslimska religionen. Alla skillnader mellan strömningar inom islam ( sunniism och shiism ) kommer faktiskt ner på frågor om brottsbekämpning, inte dogmatik. Islam anses vara den enda religionen för alla muslimer, men det finns ett antal meningsskiljaktigheter mellan företrädare för islamiska rörelser. Det finns också betydande skillnader i principerna för rättsliga beslut, helgdagarnas karaktär och i förhållande till icke-kristna.
Enligt de flesta källor är ungefär 85% av världens muslimer sunniter, 15% är shiiter, tillsammans med en liten minoritet som inkluderar medlemmar av islamiska sekter ( ahmadier , alawiter , druser , ibadier , ismailier , etc.).
Sunni
Sunni, Ahlu Sunnah wal-Jamaat (från arabiska أهل السنة ' ahlu as-sunnah ) är den största strömningen i islam. Sunnahs folk betraktar Muhammeds legitima efterföljare till de fyra första kaliferna - Abu Bakr , Umar , Usman och Ali - och erkänner också, tillsammans med Koranen, många traditioner ( Sunnah ) om profeten Muhammed (de två mest auktoritativa källorna för de är samlingarna av hadither från al-Bukhari och Muslim). Sunniterna följer principerna för att följa islamiska värderingar, nedtecknade i den heliga traditionen , och idén om den muslimska gemenskapens ledande roll för att lösa viktiga problem.
Sunniterna erkänner fyra skolor för teologi och juridik som kallas " madhhabs ": Maliki , Shafi'i , Hanafi och Hanbali . Alla andra madhhaber som är sunnimuslimer har upphört att existera idag på grund av bristen på kontinuitet. Alla fyra skolorna erkänner varandras legitimitet. En muslim kan välja vilken som helst av dessa skolor och följa den han håller med om. Ingen är skyldig att följa åsikten från en viss madhhab i alla frågor, dessutom fördöms fanatisk anslutning till någon av madhhaberna.
Sufism
Sufi (från arabiska صوفية ) (suluk, tazkiyatun-nafs) är en riktning i islam, som är en lära om att rena hjärtat från allt annat än Gud - vägen att känna till och uppnå Allah . Sufism bygger på begreppet individuell uppnående av en persons förbindelse med Gud, men i praktiken innebär det ofta existensen av organisationer (tarikats, order), vars ledare har andlig succession från antikens lärare. I ett antal länder utgör sufismen den dominerande delen av den islamiska traditionen, men i andra länder eller kretsar kan attityderna till den vara tvetydiga. Motståndare anser ofta att sufismen är en förvrängning av islam, såsom kristna och hinduiska traditioner, och vissa sufismmetoder förklaras till och med strida mot islam: till exempel vördnad av döda lärare, uppförande av mausoleer för dem, böner på deras gravar , sufiers extatiska danser och begreppet sufis upplösning i Gud .
Med allt detta finns det ett tillräckligt antal människor som kallar sig sufister, i vars praktik det finns ovanstående avvikelser från sann islam, vilket orsakar kritik av sufismen i allmänhet. Sufi-ordnar ( tarikats ) och traditioner kan skilja sig markant från varandra.
Salafia
Salafiya ( arabiska سلف - "förfäder, föregångare") är en sunnitisk riktning inom islam, som förenar muslimska religiösa figurer som vid olika perioder av islams historia gjorde uppmaningar att fokusera på livsstilen och tron i det tidiga muslimska samfundet, på de rättfärdiga förfäderna (as-salaf al-salihun; arabiska السلف الصالحون ), kvalificerade som bidah alla senare innovationer inom dessa områden, som börjar med metoderna för den symboliskt-allegoriska tolkningen av Koranen och slutar med alla typer av innovationer som fördes till Den muslimska världen genom sina kontakter med väst [1] .
Bland salafisterna finns i synnerhet Ibn Taymiyyah , " wahhabis ", ideologin för föreningen " al-Ikhvan al-Muslimun " [1] . I västerländsk litteratur används begreppen "traditionalism", "fundamentalism", "revivalism" för att karakterisera den salafiska ideologin.
På 1700-talet bildades en religiös och politisk rörelse, wahhabism , på det moderna Saudiarabiens territorium . Rörelsen är uppkallad efter fadern till Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Tamimi (1703-1792), som var en anhängare till Ibn Taymiyyah (1263-1328). Som regel kallar anhängare av hans idéer sig för salafister . Muhammad ibn Abd-al-Wahhab trodde att verklig islam endast utövades av de tre första generationerna av profeten Muhammeds anhängare ( " As-Salaf al-Salih " ) och protesterade mot alla efterföljande innovationer, med tanke på att de infördes utanför bidah .
Ur vissa etnografers synvinkel är wahhabis en relativt ny trend, orsakad av försämringen av socioekonomiska och politiska förhållanden mellan en del av beduinbefolkningen , såväl som en del av de religiösa figurerna, uttryckt som en protest mot rikedom av stadsbor och de rika [2] . Rörelsen spelade också en betydande roll i befrielsekriget mot Turkiet [3] . Rörelsen antogs av prins Abdulaziz ibn Saud , senare grundare och första kung av Saudiarabien (1932-1953).
Sunnitiska organisationer
- Al-Vasatiya (arabiska för "mellanhet") är ett internationellt forsknings- och utbildningscentrum som är dedikerat till att främja den moderata vägen inom islam.
- Habashiterna är anhängare av Sheikh Abdullah al-Harari . De har sitt ursprung i Libanon, även om de har sitt ursprung från Abessinien. Representanter för denna skola är ashhariter, shafiiter.
- Muslimska brödraskapet ( arabiska الإخوان المسلمون , al-Ikhwan al-Muslimun , masri الاخوان المسلمينIhvan eller Isangi -Muslimin )) är en internationell religiös och politisk förening som grundades i mars 1928 av läraren Khasangi-Muslim i mars 1928. Sedan 1933 överfördes organisationens högkvarter till Kairo. Hassan Al-Banna beskrev rörelsen som: "en salafisk rörelse, en ortodox väg, en sufisk verklighet, en politisk organisation, en idrottsgrupp, ett vetenskapligt och kulturellt samhälle, ett ekonomiskt företag och en social idé." Efter Hassan al-Bannas död 1949, 1950, blev författaren Sayyid al-Kutb, som avrättades 1966, en av rörelsens ideologer.
- Tabligh Jamaat ( urdu : تبلیغی جماعت, arabiska جماعة التبليغ ) är en opolitisk religiös rörelse som grundades 1926 i Indien av Maulana Muhammad Ilyas . Rörelsens huvudmål anses vara andlig transformation i islam genom deltagares arbete på nivån för de breda massorna av människor och vädja till muslimer , oavsett deras sociala och ekonomiska status, för att föra dem närmare de religiösa utövande av islam, indikerad av profeten Muhammed .
- The Nation of Islam är en politisk och religiös rörelse av amerikanska svarta som grundades 1930 i Detroit, Michigan av Wallace Fard Muhammad. Nation of Islams trosbekännelse skiljer sig mycket från traditionell islam, även om den bygger på dess värderingar. Organisationens huvudmål är att förbättra den andliga, sociala och ekonomiska ställningen för svarta i USA och för hela mänskligheten.
- Hizb ut-Tahrir al-Islami ( arabiska: حزب التحرير الإسلامي - "Islamic Liberation Party") är ett internationellt panislamistiskt politiskt parti som grundades 1953 i östra Jerusalem av domaren vid den lokala shariaöverdomstolen Takiyudidin al-Nabhanidin.
Shia
Shiiter (från arabiska شيعة shі'a - anhängare, parti) - den näst största grenen av islam. Efter profeten Muhammeds död bildades en grupp muslimer som trodde att makten i samhället uteslutande skulle tillhöra hans ättlingar (barnen till Fatima , Muhammeds dotter och Ali , hans kusin) [4] . Enligt shiiterna tilldelades rätten till imamat (institutionen för samhällets högsta ledning) till Ali-klanen av en gudomlig institution [5] . Till en början var denna grupp bara ett politiskt parti, och som en oberoende religiös och juridisk trend inom islam bildades den senare, under den sjätte imamen Jafar al-Sadiq .
Shiiter är traditionellt indelade i två stora grupper: moderata ( Twelver Shiiter , Zaidis ) och extrema ( ismailier , alawiter , alevier , etc.)
Twelver Shia
Tolv shiiter, Isna'ashari eller Imami är den dominerande riktningen inom shiitisk islam, övervägande vanliga i Iran , Azerbajdzjan , Bahrain , Irak och Libanon , och även representerade i andra länder. Håll dig huvudsakligen till jafaritisk madhhab .
Ismailism
På 900-talet splittrades ismailerna i fatimiderna ismailierna, som kände igen dolda imamer, och karmaterna , som trodde att det borde finnas sju imamer. I slutet av 11-talet - början av 1100-talet upphörde karmaterna att existera.
Efter den fatimidiska kalifen al-Mustansirs död 1094, splittrades ismailerna i Nizari (östra Ismailis), som stödde att den äldste sonen till al-Mustansir, Nizar , kom till makten, och i Mustaliterna , som erkände den fatimidiska kalifen. al-Mustali som imam . De mest kända av nizari-sekterna var Hashshashinerna, mer kända som Assassins .
Druzer och Karmatians klassificeras som utlöpare av Ismailis .
Zaidi
Zaidis representerar en gren av "moderata" shiiter, fördelade i nordöstra Jemen ; också en av grenarna - nuktavits , vanlig i Iran. Zaidierna är i sina ideologiska åsikter den grupp som ligger närmast sunniterna.
Gulat
Ghulat ( arabiska غلاة 'överdrift', pl. arabiska غلو guluv ) är en term som syftar på ett antal sekter inom islam förenade av tron att Muhammeds ättlingar längs Alis linje – de shiitiska imamerna – besitter egenskaperna av gudomlighet.
- Alevis - tror att Ali var Guds representant, inte Muhammed.
- Gurabits (från arabiska غراب 'korp') - trodde att Ali till det yttre liknade Muhammed, "som en korp till en annan", så Jibril gav av misstag profetian till Muhammed.
- Alawiter (Nusairiter) - tror på treenigheten 'ayn- mim - sin , de första bokstäverna från namnen Ali, Muhammed och Salman Persian . De bor främst i västra Syrien , men även i norra Libanon och Turkiet .
- Damiiter - tror att Ali var en gud, och Muhammed var hans budbärare.
- Bazigits - trodde att den sjätte imamen Jafar al-Sadiq var en gud, och alla tidigare imamer var hans budbärare.
- Yafuriter - trodde att en viss Mu'ammar från Kufa var en gud.
- Kaysanites - trodde på imamaten, som efter Husayn ibn Alis död övergick till Abul-Qasim Muhammad ibn al-Hanafiyy ; efter hans död delade de upp sig i flera små grupper.
- Ahl-e Haqq är en extrem shiitisk esoterisk lära, rotad i de mesopotamiska gulataströmmarna och utbredd i västra Iran och östra Irak, främst bland kurderna .
Kharijites
Kharijism (från arabiska خوارج ḫav± ridj - att tala, lämna) är en religiös och politisk rörelse av en övervägande radikal övertalning. Det uppstod under kalifen Alis regeringstid efter slaget vid Siffin . En del av Alis krigare, missnöjda med resultatet av skiljeförfarandet, förklarade sig vara fiender till både Ali och Muawiya , och började aktivt sabotage och militära operationer mot dem.
I slutet av 700-talet, efter en rad splittringar, bildades flera strömningar bland Kharijiter: Muhakkimits, Azraqites, Najdadites, Bayhasites, Ajradits, Saalabits, Ibadis , Sufrits, etc. Antalet Kharijiter i slutet av 1900-talet , enligt olika uppskattningar, varierade från 1 till 3 miljoner människor. Kharijismen dominerar främst i Oman, där den representeras av en grupp ibadier som har tappat sin aktiva intolerans mot icke-troende.
Ideologiska strömningar i islam
Sedan islams tidiga århundraden har det ofta förekommit meningsskiljaktigheter bland muslimer i trosfrågor, bland vilka fyra huvudgrupper av frågor kan urskiljas:
- Frågor om Allahs väsen och hans attribut, såväl som det möjliga och omöjliga i förhållande till Allah och hans egenskaper (möjligheten att tolka essensens egenskaper och handlingens egenskaper , etc.). Angående dessa frågor finns det meningsskiljaktigheter mellan Ash'aris , Karramiterna , Mujassimiterna och Mu'taziliterna .
- Frågor relaterade till predestination , gudomlig rättvisa, tvång och människans fria vilja (kasb). Ashhariter, Jabariter , Qadariter , Karramiter och Najjariter var oense i dessa frågor .
- Frågor om tro, omvändelse, hot och uppskjutande av straff, anklagelser om otro och villfarelse. Ashhariterna , karramiterna , murjiiterna och mu'taziliterna skilde sig åt i dessa frågor .
- Frågor om Koranen, förnuft, gott och ont, gudomlig nåd, ofelbarhet i profetior, såväl som villkoren för att etablera och överföra imamaten . Ashhariter, Karramiter, Mutaziliter, Shiiter och Kharijiter skilde sig åt i sina åsikter om dessa problem [6] .
Historiskt sett är de flesta Ash'aris anhängare av Shafi'i ( Indonesien , en del av Egypten, Syrien, Irak, Republiken Dagestan , Tjetjenien ) och Maliki (Nordafrika) madhhabs , och majoriteten av maturditerna (vars åsikter är nära Ash'ariterna ) är av Hanafi (Rep. Tatarstan , Bashkortostan , Centralasien , Turkiet , Sydasien ).
Islamiska strömningar i Ryssland
De flesta ryska muslimer är sunniter som ansluter sig till Hanafi och Shafi madhhabs . Cirka 65% av ryska muslimer tillhör Hanafi och 30% till Shafiiter. De flesta av tatarerna , basjkirerna , kazakerna , nogajerna , kabardierna , balkarerna , karachajerna , tjerkasserna , adygererna , abazinerna , shapsugerna och osseterna som utövar islam är Hanafi . De inkluderar också ungefär en tredjedel av azerbajdzjanerna och folken i Centralasien . Sunnism av Shafi madhhab praktiseras av de flesta av tjetjenerna och ingusherna, såväl som alla de muslimska folken i Dagestan , förutom nogais.
Två tredjedelar av de ryska azerbajdzjanerna (cirka 3 % av muslimerna i Ryssland) är shiiter av jafariernas övertygelse. Shiism följs också av en del av tatarerna, såväl som en liten grupp lezginer (v. Miskindzha ).
Religiös-politiska ideologier
- Islamism är en religiös och politisk ideologi och praktisk verksamhet som syftar till att skapa förhållanden under vilka eventuella motsättningar inom samhället och staten där det finns en muslimsk befolkning , såväl som mellanstatliga relationer med deras deltagande, kommer att lösas på grundval av sharianormer [7 ] .
- Pan-islamism ( annan grekisk Pan - "allt" och arabiska. Islam - "Islam") är en religiös och politisk ideologi, som bygger på idéer om den andliga enheten för muslimer runt om i världen, oavsett social, nationell eller statlig tillhörighet , och om behovet av deras politiska enande under ledning av det högsta andliga huvudet ( kalifen ).
Skillnader mellan sunnier och shia
Detta avsnitt ger en kort beskrivning av skillnaderna mellan islams huvudströmningar, riktningar och skolor. Sunniter och shiiter tillber den enda Guden - Allah och ära - Koranen . Sunniterna förnekar medling mellan människan och Gud.
| sunniter | shiiter | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Överföring av makt över det muslimska samfundet ( Imamate , Kalifatet ) | |||||
| Sunniterna tillåter överföring av makten för kalifen som ett resultat av en folkomröstning och erkänner legitimiteten av styret av de första fyra rättfärdiga kaliferna - Abu Bakr , Umar , Usman och Ali . | Shiiter tror att makten i kalifatet endast bör överföras bland ättlingarna till den rättfärdige kalifen Ali och dottern till profeten Muhammed - Fatima. Imam-shiiter erkänner inte legitimiteten av de tre första rättfärdiga kalifernas styre. Zaidis erkänner legitimiteten av de två första kalifernas styre. | ||||
| Imamernas ofelbarhet | |||||
| Sunniterna erkänner inte människors ofelbarhet och tror att alla människor (utom profeterna) har synder. | Shiiter tror att imamerna är ofelbara i alla handlingar, handlingar, principer och tro; De tolv shia-imamerna överträffar alla islamiska profeter utom profeten Muhammed. | ||||
| "Den dolda imamen" ( Mahdi ) | |||||
| den siste efterträdaren till profeten Muhammed , en sorts messias ( masih ), som ska förebåda intåget av Domedagen (qiyamah). | Shiiter associerar utseendet av Mahdi med återupprättandet av rättvisa på jorden innan världens undergång. Den tolfte imamen , Muhammad ibn al-Hasan , är den "dolda" imamen för shiiterna. | ||||
| "Dölja tron" ( takiya ) | |||||
| För sunniterna hade takiya i huvudsak bara en teoretisk betydelse. Hanafisterna trodde att en muslim, i händelse av livsfara, kan tillgripa taqiyy, samtidigt som han gör en mental reservation. Den medeltida islamske teologen Ibn Hazm tillät yttre manifestationer av misstro "för försiktighetens skull". | Principen om taqiyya har fått en speciell plats och praktisk tillämpning inom shiism. Shia takiya kan användas både för att säkerställa personlig säkerhet och i samhällets intressen. Till skillnad från sunniterna, som tillät det som ett medel för självförsvar, såg medeltida shiitiska teologer det som en plikt och plikt av allmän betydelse. I den moderna världen förblir principen om taqiyya i kraft i de länder där shiiterna är en minoritet. | ||||
| juridikskolor | |||||
| Sunniterna ansluter sig till fyra allmänt erkända madhhaber: Hanafi , Shafi'i , Maliki , Hanbali . Det fanns också försvunna lagskolor: Auzai , Jaririte , Zahirite , Laysi och Sauri madhhabs | Bland tolvshiiter är den jafaritiska madhhaben huvudsakligen utbredd . Den viktigaste skillnaden mellan jafariterna och sunni-madhhaberna är förkastandet av tesen om "stängning av ijtihads portar", såväl som förkastandet av ijma som bevis. Det finns också Zaydi , Ismaili och andra små juridiska skolor. | ||||
| Hadith samlingar | |||||
| Sunniterna erkänner som auktoritativa sex samlingar av hadither ( Kutub al-sitta ), vilka inkluderar: Sahih al-Bukhari (d. 870 ); Sahih Muslim (d. 875 ); Sunan Ibn Maja (d. 887 ); Sunan Abu Dawood (d. 888 ); Jami at-Tirmidhi (d. 892 ); Sunan al-Nasai (d. 915 ). | Bland shiiterna är fyra samlingar av hadith allmänt erkända, vilka inkluderar: "al-Kafi" av Muhammad al-Kulaini (d. 941 ); " Man la yakhdurukh al-faqih " av Ibn Babawayh al-Saduk (d. 991 ); " Tahdhib al-ahkam " och "al-Istibsar" Abu Ja'far at-Tusi (d. 1068 ). Samtidigt erkänner shiiterna som tillförlitliga de flesta av de hadither som ges i de sex sunnitiska samlingarna. | ||||
| Tillfälligt äktenskap ( muta ) | |||||
| Förbjuden. Sunniter erkänner att tillfälligt äktenskap tilläts av profeten Muhammed under en av de militära kampanjerna, men att han snart avbröt det. Versen, som shiiterna refererar till som bevis på tillåtligheten av tillfälliga äktenskap, tolkas av de flesta sunnitiska teologer som betalning av kalym (mahr) | Tillåten. Shiiterna hävdar att tillfälligt äktenskap var tillåtet i versen ”... Och för vad du använder av dem, ge dem deras belöning enligt inrättandet. Och det finns ingen synd mot er, där ni kommer överens med varandra efter upprättandet." ( Koranen, 4:24 ) och har inte annullerats av någon annan vers, så de utövar det till denna dag. Antalet tillfälliga äktenskap bland shiiter är inte begränsat. | ||||
| Helgdagar och sorgedagar | |||||
| Sunniter, liksom shiiter, firar helgdagarna Eid al-Adha och Eid al-Adha . På Ashura -dagen iakttar sunniter en önskvärd fasta med anledning av Israels folks befrielse från farao . | Ashura-dagen (Shahsey-Wahsey) förknippas med Hussein ibn Alis martyrskap . Sorgeevenemang inkluderar minneskvällar och processioner, khutbas läses om Ashura-händelserna. Den här dagen klär shiiter sig i svart och slår sig för bröstet medan de framför sorgesång. | ||||
| Pilgrimsplatser ( ziyarat ) | |||||
| Sunni anser obligatorisk pilgrimsfärd till den förbjudna moskén i Mecka och tillåtet att besöka profetens moskéer och Al-Aqsa . | Shiiter, förutom tre moskéer (Förbjudna moské, Profetens moské och Al-Aqsa), vallfärdar till staden Karbala (Irak) till Imam Husseins mausoleum för att utföra minnesriten av Imam Hussein [8] . | ||||
Se även
Islamiska strömningarAnteckningar
- ↑ 1 2 Islam. Encyklopedisk ordbok. M .: "Nauka", Huvudupplagan av österländsk litteratur, 1991. - 315 sid. - ISBN 5-02-016941-2 - s.204.
- ↑ Tokarev, 1986 , sid. 498-499.
- ↑ Vasiliev, 2001 .
- ↑ Bibikova O.P. Shiites // Encyclopedia " Round the World ".
- ↑ Krymsky A.E. Shiism or Shiism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
- ↑ M. Z. Mamirgov. Boken om islamiska sekter och trosbekännelser
- ↑ Ignatenko A. A. Från Filippinerna till Kosovo Arkivkopia daterad 21 januari 2012 på Wayback Machine // Nezavisimaya gazeta , 10/12/2000
- ↑ Mer än 14 miljoner pilgrimer besöker den heliga irakiska staden Karbala. Arkiverad kopia av 17 januari 2012 på Wayback Machine // RIA Novosti , 2012-01-14
Litteratur
- Branitsky A.G. , Kornilov A.A. Religioner i regionen . - Nizhny Novgorod : N. I. Lobachevsky UNN , 2013. - 305 sid. Arkiverad28 juli 2014 påWayback Machine
- Vasiliev A. M. Saudiarabiens historia: 1745 - slutet av 1900-talet. — M .: Nauka , 2001.
- Volkov, Vladimir. De viktigaste riktningarna och strömningarna inom islam // Otechestvennye zapiski . - 2003. - Nr 5 (14) .
- Tokarev S. A. Religion i världens folks historia . — M .: Politizdat , 1986. — 576 sid.
 I bibliografiska kataloger |
|---|
| Islamiska strömningar | |
|---|---|
| Juridikskolor | |
| Sufi tarikats | |
| shiitiska strömningar | gulat ismailism gurabitar Alawiter Alevis Damites basigiter Yafuriter Kaysanites |
| Kharijiter | |
| Ideologiska strömningar | |
| Organisationer | |
| se även | |
| Shiism | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| Kharijiter | |
|---|---|
| Strömmar (sekter) | |
| Grundare | |
| Dynastier |
|
| Tarikats | |
|---|---|
| |
| Madh-habs | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Sunni |
| ||||
| andra |
| ||||
| Världsförsamlingen för närmande till madhhaber • Icke-madhhaber | |||||