Ibn Hazm | |
---|---|
Arab. | |
personlig information | |
Namn vid födseln | Ali ibn Ahmad ibn Said ibn Hazm ibn Ghalib ibn Salih |
Smeknamn | أبو مُحمَّد och ابن حزم الأندلُسي |
Yrke, yrke | filosof , faqih , bokstäver , poet , geograf |
Födelsedatum | 7 november 994 [1] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 15 augusti 1064 [1] (69 år) |
En plats för döden | |
Religion | islam [1] |
Madh-hab | Zahiritisk madhhab |
Far | Ahmad ibn Sa'id ibn Hazm |
Teologisk verksamhet | |
Blivit påverkad | Ibn Abd al-Barr , Dawud ibn Ali al-Zahiri , al-Humaydi , al-Dhahabi , Ibn Taymiyyah , Ibn Qayyyim al-Jawziyyah och Muhammad ash-Shawqani |
Influerad | Zahiriter |
Förfaranden | Duvhalsband [2] , Al-Muhalla [d] , Q12183709 ? , جمهرة أنساب العرب [d] , جوامع السيرة النبوية [d] och Q12190965 ? |
Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Citat på Wikiquote | |
Jobbar på Wikisource | |
Information i Wikidata ? |
Abu Muhammad 'Ali ibn Ahmad al-Andalusi , förkortad som Ibn Hazm ( Arab. ابن حزم 994 , Cordoba - 1064 , Huelva ) - andalusisk teolog, polemiker [3] , heresiograf [4] och representant för Zahirh [ 4 ] 5] , poet och historiker [6] .
Hans fullständiga namn är Abu Muhammad 'Ali ibn Ahmad ibn Sa'id ibn Hazm ibn Ghalib ibn Salih ibn Khalaf ibn Mad'an ibn Sufyan ibn Yazid al-Farsi al-Andalusi al-Qurtubi al-Yazidi. Född i Cordoba i familjen till vizierkalifen al- Mansur . Han deltog i det politiska livet, stödde umayyaderna i deras kamp mot berberna, tjänstgjorde som vesir under Abdurahman al-Mustashir (1023) och Hisham al-Mutadd (1027). När berberpartiet tog över fängslades Ibn Hazm och förvisades [5] .
I slutet av 1920-talet lämnade Ibn Hazm den politiska arenan. Av rädsla för förföljelse av malikiterna som dominerade al-Andalus vid den tiden , flyttade han 1029 till ön Mallorca . Från 1047 bodde han i sin födelsegård i sydvästra landet, där han dog [5] .
I enlighet med zahirernas tradition insisterade Ibn Hazm på en bokstavlig tolkning av de heliga texterna; han erkände endast Koranen och Sunnah som basen för fiqh (den ijma han antog var ijmaen för profeten Muhammeds följeslagare ); förkastade sådana rättsvetenskapsmetoder som qiyas , al-rai , istikhsan , taalil (motivering). Han motsatte sig alla varianter av kalam , inklusive Ashari [5] , och kritiserade också de östliga peripatetikerna och sufierna [6] .
Ibn Hazm avvisade taqlid och tillät endast att följa profeten (som enligt hans åsikt inte är taqlid), försökte legitimera den aristoteliska logiken och illustrerade den med exempel av juridisk och teologisk natur [5] .
Av Ibn Hazms verk är det mest kända det doxografiska verket "Al- Fisal fi-l-milal wa-l-ahwa wa-n-nihal" ( arab . Arab. المحلى ) [5] .
Ibn Hazm äger en bok med prosapassager och poetiska skisser om kärleksteman som kallas "Duvans halsband" ( arabiska طوق الحمامة ) [6] (rysk översättning - 1933).
Ibn Hazm citerade versen: "Han täcker (yukavvir) på natten dagen och täcker (yukavvir) på dagen natten" (Sura Az-Zumar, 39:5). Ordet "täcker" (yukavvir) i denna vers används av araberna för att beskriva hur en turban lindas på huvudet, så de drog slutsatsen från detta att jorden är sfärisk , som huvudet på en person som han lindar sin turban runt. . Och efter det sa han:
"Här är beviset på att jorden är rund. Låt oss diskutera några av argumenten mot idén att jorden är rund. De säger: "Det finns övertygande bevis för att jorden är rund, men vanliga människor säger något annat." Vårt svar - och Allah är källan till all styrka - ingen av de framstående muslimska lärda som är värdiga att kallas imamer eller ledare i kunskap (må Allah vara nöjd med dem) förnekade att jorden är rund, och det finns inte en enda tradition från dem som förnekar det. Tvärtom, argumenten från Koranen och Sunnah säger att den är rund .
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
|