Mushabbihits

Mushabbihits ( arabiska مشبهة ‎ - "likning", antropomorphists) - det allmänna namnet på anhängarna av olika oortodoxa dogmatiska skolor, som representerar Allah i skapelsernas attribut och bilder. Mushabbihits kallas också mujassimiter (ger kroppsliga egenskaper till Gud).

I Koranen

Koranen liknar inte Allah direkt vid en person, men det finns uttryck som ger skäl för deras jämförelse: Allah talas om att se, höra [1] , sitta på en tron ​​[2] , ha ett ansikte [3] , Händer [4] , Ögon [5] etc. Samtidigt betonar Koranen enträget Allahs olikhet med någonting i världen [6] .

Koranens inkonsekvens i denna fråga förutbestämde oenigheter i det muslimska samhället under många århundraden [7] . Lärorna om den gudomliga essensen och attributen blev ett av ämnena för en skarp polemisk kamp bland muslimska teologer, som ofta anklagade sina motståndare för antropomorfism [8] .

Historik

Mushabbihismens grundare är Jahm ibn Safwan (d. 746), som förnekade de gudomliga egenskaperna och liknade Allah vid en man. Abdul-Qahir al-Baghdadi (d. 1037) i boken "al-Farq Bayn al-Firak" delade in Mushabbihits i 2 grupper:

• liknade den gudomliga essensen med skapelsernas väsen
• liknar endast gudomliga attribut med varelsers attribut [8] .

Enligt den islamiske heresiografen ash-Shahrastani bevisade grundaren av den hashemitiska sekten, Hashim ibn al-Hakam, i en tvist med mu'taziliten Abul Khuzail för honom att Gud har en specifik kropp, som liknar en människa, och till och med påpekade längden på några av hans organ [8] .

De som insisterade på en bokstavlig förståelse av de antropomorfa uttrycken i Koranen (framför allt zahirierna), motarbetades av mu'taziliterna, som förnekade att Allah hade egenskaper genererade av mänskliga idéer [7] . Mu'taziliterna ansåg att motsvarande koraniska uttryck skulle tolkas allegoriskt och anklagades för antropomorfism, de som insåg möjligheten att se Allah i paradiset och hitta Allah på tronen ( arsh ). Vissa Basri Mu'tazilites tillät i viss utsträckning antropomorfism i sina åsikter, och trodde att den gudomliga viljan är identisk med människans vilja, eller att Guds förmåga att tala liknar den mänskliga. Baserat på formell logik trodde Mu'taziliterna att Allah borde ockupera en viss plats i ett visst utrymme [8] .

Representanter för ortodox islam trodde att man i frågor om gudomliga attribut, som ligger inom det irrationellas område, inte bara kan förlita sig på den formell logikens argument. De egenskaper som beskrivs i Koranen och Sunnah är obegripliga för det mänskliga sinnet och är endast allegoriska till sin natur på nivån för uppfattningen av det mänskliga sinnet. Enligt ortodox islam är gudomliga egenskaper gränslösa, idealiska och eviga [8] . Malikierna lärde sig att tro på dessa uttryck odelat och att inte försöka tolka deras betydelse (bi-la kaifa) [7] .

Den bokstavliga förståelsen av antropomorfa uttryck i Koranen och Sunnah ledde logiskt och naturligt till representationen av Allah i form av en man. De " extrema " shiiterna (mughirer, mansuriter, khttabiter, etc.) var de första som kom till antropomorfism och gudomliga shiitiska imamer eller deras utvalda. Bayaniterna representerade Allah som en ljusets man. Javalikiter - halvt ihåliga, svarthåriga, men okroppsliga. Muqatil ibn Sulaiman (d. 767), Daoud al-Jawaribi och andra gav Allah mänskliga egenskaper ("Allah är en kropp, kött och blod som en man"). Samtidigt trodde de att Allah inte är lik någonting och ingenting är som honom [7] .

Muslimska teologer klassificerade som mushabbihit de som i en antropomorf anda bedömde gudomliga egenskaper och förnekade deras förevighet eller tillgrep allegorisk tolkning. "ortodoxa" teologer motsatte sig både assimileringen av Allah till en man ( tashbih ) och berövandet av hans attribut ( tatil ) [7] .

Anteckningar

1. ↑ al-Baqarah  2:127
2. ↑ Ta Ha  20:5
3. ↑ ar-Rahman  55:27
4. ↑ Trädgård  38:75
5. ↑ al-Qamar  54:14
6. ↑ Ash-Shura  42:11
7. ↑ 1 2 3 4 5 Prozorov, 1991 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .

Litteratur

• Prozorov S. M. al-Mushabbikha  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Ed. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 183. — 315 sid. — 50 000 exemplar.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Alizade A. A. Mushabbihits  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)

Ordböcker och uppslagsverk	Islamiska kollegiet TDV Islam Ansiklopedi