Mitrofan av Voronezh | ||
---|---|---|
1800-talsikon | ||
|
||
2 januari 1682 - 23 november 1703 | ||
Företrädare | stift upprättat | |
Efterträdare | Arseny (Kostyurin) | |
Namn vid födseln | Michael | |
Födelse |
6 november (16), 1623 Antilokhovo, nuIvanovo-regionen |
|
Död |
23 november ( 4 december ) 1703 (80 år) |
|
begravd | ||
Kanoniserad | år 1832 | |
i ansiktet | helgon | |
Minnesdagen | 23 november ( 6 december ) död, 19 juli ( 1 augusti ) [1] , 7 augusti (20) fynd av reliker (1832), 4 september (17) andra fynd (1964) och överföring av reliker (1989) | |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Mitrofan av Voronezh (i världen Mikhail , i schema Macarius ; 6 november ( 16 ), 1623 , Antilokhovo [2] - 23 november ( 4 december ) , 1703 , Voronezh ) - Biskop av den ryska kyrkan , biskop av Voronezh och Yelets. Rankad bland helgonen i den rysk-ortodoxa kyrkan den 25 juni ( 7 juli 1832 ) .
Hans föräldrar tillhörde en andlig rang, med helgonet självs ord, "Jag föddes till denna värld från fromma föräldrar och uppfostrades av dem i den östliga kyrkans obefläckade fromhet, i den ortodoxa tron." Han var gift och hade en son.
Michael blev änka vid fyrtio års ålder. 1663 fick han en munk med namnet Mitrofan i Eremitaget Zolotnikovskaya för att hedra Guds Moders Dormition. Mitrofan var känd för sitt strikta klosterliv, och redan 1665, på begäran av bröderna i Yakhroma Kosmin-klostret , utnämndes han till abbot i detta kloster. Under hans rektorstjänst byggdes en ny Frälsarens kyrka i klostret, som försågs med alla nödvändiga kyrkredskap [3] .
Sedan 1675 var Mitrofan hegumen i Unzhensky Trinity Monastery , som beskyddades av Romanovs regerande hus . Under hans ledning byggdes en ny kyrka i detta kloster - bebådelsekyrkan i sten med en matsal och ett klocktorn , invigd 1680.
År 1677, på uppdrag av patriarken Joachim , undersökte hegumen Mitrofan kyrkorna i Vetluzh- byarna och ersatte även gammaltryckta liturgiska böcker med nya i kyrkorna i Galich och Yuryevets Povolzhsky med distrikt. 1680, samtidigt med rektoratet vid Unzhensky-klostret, utsågs han till ett tionde - chef för Unzhensky-tiondet, som omfattade 94 kyrkor.
Den 2 april ( 12 ), 1682 utnämndes han till biskop av Voronezh, var den första biskopen i den nyinrättade katedran. Tidigare var det en del av Ryazan-stiftet, men de lokala biskoparna besökte inte Voronezh och dess omgivningar, som låg i den djupa periferin av deras stora stift. Många lokala invånare hade inte respekt för religion, pastorernas utbildningsnivå var extremt låg, inflytandet från de gamla troende var stort i regionen , vars representanter flydde till Rysslands dåvarande utkanter från förföljelse. Det fanns bara 182 kyrkor på stiftets territorium, vilket inte motsvarade dess skala och ständigt ökande befolkning. Klosterlivet var på tillbakagång, lekmannagivare ingrep ofta i klostrens inre liv. Enligt Vladyka Mitrofan, "vi har en ukrainsk plats och människor av alla rang har blivit vana vid att leva utanför deras kontroll, enligt sin egen vilja" (ukrainska betydde i detta fall marginell).
I slutet av augusti 1682 anlände biskopen till sitt stift. I den helige Mitrofans liv ges följande bedömning av hans verksamhet som regerande biskop:
Som en erfaren ägare, som tog hand om kyrkans egendom, strävade han efter att öka sitt fattiga stifts medel och rationaliserade noggrant dess yttre, kyrkliga hushåll. Men helgonets huvudsakliga angelägenheter koncentrerades på pastoral omsorg för frälsningen av själarna i den verbala flock som anförtrotts honom av Herren. Sankt Mitrophan framstod som en sann herde, med fruktan för Gud utförde han sin tjänst: med kärlek och barmhärtighet plöjde helgonet människohjärtans åker för att så på dem Guds ords frälsande frön; endast i extrema fall vände han sig till stränga straffåtgärder för att utrota laster.
När biskop Mitrofan var biskop av Voronezh, definierades och utökades slutligen stiftets gränser. Istället för den fallfärdiga bebådelsekatedralen i Voronezh byggdes en ny , femkupold sten, som också invigdes 1692 för att hedra bebådelsen av den allra heligaste Theotokos och blev vid den tiden den största byggnaden i staden. Antalet kyrkor i stiftet ökade till 239. Två nya kloster grundades, en skete förvandlades till ett kloster. Stiftets kloster var föremål för hierarkisk övervakning, finansiell disciplin etablerades i dem. Biskopen vidtog åtgärder för att höja den moraliska nivån hos både kloster och det vita prästerskapet, tog hand om deras auktoritet och skyddade prästerna från trakasserier från lekmän. Han var en sträng men rättvis ärkepastor. Han kämpade aktivt mot de gamla troendes inflytande, predikade mycket, öppnade skolor i byarna, där invandrare från Lilla Ryssland som kunde bokstaven lärde . Han gjorde mycket välgörenhetsarbete, enligt biskopens biograf, "hans biskopshus var ett fristadshus för alla sörjande, ett hotell för vandrare, en medicinsk klinik för de sjuka, en viloplats för de eländiga".
Biskop Mitrofan stödde Peter I , som organiserade ett varv i Voronezh för byggandet av en flotta som deltog i kampanjen mot Azov 1696 . I sina predikningar stödde han detta initiativ av kungen, eftersom den regerande biskopen bidrog till fartygsbyggandet, skänkte stora summor till skeppsbyggen, ansåg det möjligt att låna teknisk kunskap från väst. Tsaren respekterade i sin tur helgonet; för vissa Voronezh-kloster, på begäran av biskop Mitrofan, sänktes statliga tullar (vilket var okaraktäristiskt för Peter I, men förklarades av hans goda relationer med herren).
Samtidigt möttes den aktiva politiken för västerlandets olika aspekter av livet avvisande från helgonets sida, som inte var rädd att invända mot kungen när det gällde principiella frågor. Helgonets liv beskriver hans konflikt med Peter I under en av tsarens resor till Voronezh:
Kejsaren ville träffa Saint Mitrofan och beordrade honom att komma till palatset. Helgonet gick genast till kungen till fots. Men när han gick in på gården som ledde till palatset, såg han statyerna av de grekiska gudarna och gudinnorna, uppsatta som dekorationer på kunglig order. Helgonet vände sig om och gick hem. Detta rapporterades till kejsaren, som, utan att veta varför Saint Mitrofan återvände tillbaka, skickade en andra budbärare till honom med ordern att infinna sig. Men helgonet svarade: "Innan suveränen ger order om att ta bort avgudarna som förför hela folket, kan jag inte komma in i hans palats." Upprörd över dessa ord beordrade Petrus att förmedla till helgonet: "Om han inte kommer, då kommer han genom olydnad mot makterna att utsätta sig för dödsstraff." Till detta hot svarade biskop Mitrofan: ”I mitt liv är suveränen mäktig; men det är oanständigt för en kristen suverän att sätta upp hedniska avgudar och därigenom fresta enkla hjärtan.
Konflikten slutade i försoning - kungen förlät biskopen och beordrade att statyerna skulle avlägsnas, varefter herren kom till palatset för att tacka suveränen. Därefter ändrade han inte sin negativa inställning till europeiska seder och inkluderade i sitt andliga testamente en skarp varning från patriark Joachim mot närmande till utlänningar. Trots detta åtnjöt han fram till sin död kungens gunst, som han träffade för sista gången 1702 .
I augusti 1703 blev biskop Mitrofan allvarligt sjuk. Den 10 augusti ( 21 ) 1703 tonsurerades han in i schemat med namnet Macarius, för att hedra munken Macarius av Unzhensky, grundaren av klostret, i vilket han var abbot före sin biskopsvigning. I sitt testamente skrev han särskilt: ”Men jag har inga pengar i min cell ... jag är ingen imam i min cell, varken guld eller silver, vad jag ska ge för att minnas min syndiga själ. ”
Den 23 november ( 4 december 1703 ) dog Saint Mitrofan, vid sin begravning den 4 december ( 15 ), 1703 , var tsar Peter I närvarande, som planerade att besöka Voronezh-varvet, men påskyndade hans ankomst, efter att ha fått veta om döden av biskopen. Efter begravningsgudstjänsten sa Peter I till alla närvarande: ”Vi kommer att skämmas om vi inte vittnar om vår tacksamhet mot denna välvilliga herde genom att ge honom den sista äran. Så låt oss själva ta ut hans kropp" [4] . Tsaren bar personligen Herrens kista, och efter begravningen, vände han sig till sina nära honom, sade han: "Jag har inte en sådan helig äldste" [4] . Vladyka Mitrofan begravdes i Annunciation Cathedral i Voronezh.
Under renoveringen av Annunciation Cathedral överfördes helgonets reliker två gånger (1718 och 1735). Varje gång bevittnades inkorruptionen av Saint Mitrofans kropp. Sedan den tiden började den vördnadsfulla vördnaden för Saint Mitrofan och de mirakulösa manifestationerna av Guds hjälp vid hans grav ökade.
Den 3 februari 1919, i Mitrofanovsky-klostret, utförde en kommission bestående av representanter för de sovjetiska myndigheterna och expertläkare, under ordförandeskap av sekreteraren för den provinsiella kriskommissionen Bessmertny, en obduktion av Mitrofan Voronezhskys helgedom. Enligt kommissionens slutsats bestod relikerna av en sönderfallande skalle med fäst hår, flera ben, och huvuddelen var tyger och bomullsull [5] [6] .
1832 helgonförklarades biskop Mitrofan som helgon. Minnesdagar: 23 november ( 6 december ) vila, 19 juli ( 1 augusti ) [7] , 7 augusti (20) fynd av reliker (1832), 4 september (17) andra fynd (1964) och överföring av reliker (1989) ).
Alexey Alexandrovich Pavlov , svärson till general Yermolov , en tidigare kammarherre vid domstolen , deltog aktivt i glorifieringen av St. Mitrofan av Voronezh , om vilken St. Anthony sa i ett samtal med Motovilov påsk 1835: "Han tjänade St. Mitrofan så mycket och bidrog så starkt och aktivt till upptäckten av de heliga relikerna från St. Mitrofan, att jag betraktar honom inte bara för mig själv, utan också för de heliga Mitrofan och Tikhon från Voronezh som en uppriktigt nära person .
Den första kyrkan i namnet St. Mitrofan var portkyrkan i Khotkovsky-klostret , som invigdes den 29 juni 1833 av Metropolitan Filaret .
I Moskva finns ett tempel för Mitrofan av Voronezh , byggt 1895 på storhertiginnan Elizabeth Feodorovnas barnhem i Petrovsky Park [9] . På järnvägsstationen Paveletsky , varifrån tåg avgår till Voronezh, finns ett kapell i helgonets namn, invigt 2001.
I St. Petersburg 1847 byggdes kyrkan Mitrofan av Voronezh på Tentelevsky-kyrkogårdens territorium, i samband med vilken kyrkogården själv blev känd som Mitrofanevsky . Detta tempel revs 1929.
På Karelens territorium , på stranden av Vazhozero, finns Mitrofanevsky Hermitage i Petrozavodsk och Karelska stiftet, grundat (som en skete) 1904 och återupplivat 2000.
I Pskov-stiftet i byn Lositsy ( Plyusskoe -dekanatet ) 1856 invigdes Mitrofans tempel i Voronezh.
2003 byggdes ett tempel i helgonets namn på Voronezh-institutets territorium vid Rysslands inrikesministerium.
En träkyrka byggdes i Samara för att hedra St. Mitrofan av Voronezh. I Bolgrad, Odessa-regionen (Ukraina), en kyrkogårdskyrka för att hedra minnet av St. Mitrofan.
År 2021 öppnades det virtuella museet "Saint Patrons of Voronezh" https://voronezh-museum.ru/ , som presenterar en privat samling av antika ikoner från St. Mitrofan.
2003 restes ett monument till Saint Mitrofan i Voronezh . För att samla in donationer för byggandet av bebådelsekatedralen i staden grundades Stiftelsen St. Mitrofan av Voronezh.
I Samara, vid träkyrkan Mitrofan av Voronezh, restes ett monument till helgonet.
I Voronezh finns en ortodox gymnastiksal i namnet St. Mitrofan av Voronezh [10] .
I september 2007 hölls en interregional vetenskaplig-praktisk konferens "175-årsdagen av förhärligandet av St. Mitrofan av Voronezh, en enastående kyrka och statsman", på grundval av fakulteten för historia vid Voronezh State University . När han talade till dem sa den tillförordnade rektorn för Voronezh Theological Seminary, Hieromonk Innokenty (Nikiforov):
Saint Mitrofan gav oss inte bara ett exempel på andligt liv, utan också bilden av en kristen som älskar sitt fosterland och strävar efter dess bästa. I Peter den store-reformernas svåra tid för vårt land visade han sig vara högre än de reformistiska politikerna, som hade som mål att förändra allt i Ryssland på ett västerländskt sätt, och de schismatiska gamla troende och deras anhängare som strävade efter isolering. och isolering. Han lyckades vara ett troget barn till den himmelske kungen och en kompromisslös lojal undersåte till den jordiske kungen [11] .
För varje person är detta de vise mäns regel: använd arbete, håll måttet - du kommer att bli rik. Drick tempererat, ät lite - du blir frisk. Gör gott, fly från det onda - du kommer att bli frälst.
— Andligt testamente [12]