Mitrofan (Krasnopolsky)

Ärkebiskop Mitrofan
Ärkebiskop av Astrakhan och Tsarevsky
6 juli 1916 - 21 juni 1919
Företrädare Filaret (Nikolsky)
Efterträdare Anatoly (Sokolov) (gymnasium)
Biskop av Minsk och Turov
9 november 1912 - 6 juli 1916
Företrädare John (Pommer) (hög)
Efterträdare George (Jaroshevsky)
Biskop av Gomel ,
kyrkoherde i Mogilev stift
11 februari 1907 - 3 november 1912
Företrädare vikariat inrättat
Efterträdare Varlaam (Ryashentsev)
Utbildning Kievs teologiska akademi
Akademisk examen doktor i teologi
Födelse 3 november 1869( 1869-11-03 ) eller 1869 [1]
Död 6 juli 1919( 1919-07-06 ) eller 1919 [1]
Kanoniserad 2001
Helighetens ansikte inför helgonen
Utmärkelser
Kavaljer av Saint Alexander Nevskys orden
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Mitrofan (i världen Dmitrij Ivanovitj Krasnopolskij ; 22 oktober  ( 3 november )  1869 , Alekseevka - bosättning , Biryuchensky-distriktet , Voronezh-provinsen  - 23 juni [ 6 juli  1919 , Astrakhan ) - Biskop av Astrakhan , ärkebiskopen av Orthodoxa kyrkan och Tsaryov .

Glorifierad som ett helgon av den rysk-ortodoxa kyrkan 2001.

Biografi

Född 22 oktober 1869 i en fattig familj - hans far var murare och hans mor var dotter till en byskrivare . Han var den bästa eleven i byskolan. Tack vare begäran från en bylärare blev han anvisad till Biryuchensks teologiska skola , där han hölls på bekostnad av samma välgörare. 1884 tog han examen från Biryuchensk Theological School, varefter han gick in på Voronezh Theological Seminary , från vilket han tog examen 1890.

1890 gifte han sig och vigdes till diakon vid Kazan-kyrkan i en förortsbosättning i staden Korotoyak, Voronezh-provinsen .

1893, efter sonens födelse, dog hans fru, varefter han valde klostervägen och gick in i Kievs teologiska akademi . 1896 blev han munk , vigd till hierodiakon , från 15 juni 1897 - hieromonk . 1898 tog han examen från teologiska akademin med teologiexamen .

Enligt definition av den heliga synoden den 5-16 november 1897 [2]  - Inspektör för Irkutsks teologiska seminarium , sedan 1898 dess rektor , medlem av Irkutsk-kommittén för Ortodoxa Missionssällskapet och Stiftets skolråd. År 1900 tilldelades han bröstkorset .

Sedan 1902 - archimandrite , rektor för Mogilev Theological Seminary .

Sedan 1903, censor av predikningar i katedralen. Sedan 1905 har han varit observatör av undervisningen om Guds lag i Mogilevs utbildningsinstitutioner, dekanus för Mogilev-Bratsky-klostret , initiativtagaren till skapandet och författaren till programmet för Mogilev Union of Russian People, omvandlat till en avdelning av Union of the Russian People (1905) [3] .

Biskop

Den 11 februari 1907, vid Holy Trinity Cathedral i Alexander Nevsky Lavra , vigdes han till biskop av Gomel , kyrkoherde i Mogilev-stiftet . Invigningen utfördes av: Metropolitan Anthony (Vadkovsky) från S: t Petersburg , Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) från Moskva, Metropolitan Flavian (Gorodetsky) från Kiev och andra hierarker.

Ordförande för Mogilev Church-Orthodox Epiphany Brotherhood, initiativtagare till öppnandet av missionskurser för distriktsprästerskapet.

1907-1912 -  en medlem av III statsduma från Mogilev-provinsen, var ordförande för anti-alkoholkommissionen, medlem av kommissionen: vidarebosättning, kyrka, offentlig utbildning. En kamrat till ordföranden för högerfraktionens presidium höll han tal till försvar för den ortodoxa kyrkans intressen, inklusive dess roll som den ledande bekännelsen.

Sedan 1908, en kandidatmedlem i huvudrådet och en hedersmedlem i Unionen av det ryska folket, en grundande medlem av det ryska yttre samhället , en medlem av det särskilda mötet för att utveckla åtgärder för bästa arrangemang av det interna och externa uppdraget under kyrkomötet [3] .

Sedan 1909, hedersmedlem i sällskapet för den första ryska Sergius-skolan för nykterhet och Kamchatka-ortodoxa brödraskapet. Sedan 1911, medlem av den ryska församlingen, vice ordförande för All-Russian Congress of Practitioners i kampen mot alkoholism [3] .

Sedan 3 november 1912  - Biskop av Minsk och Turov .

Sedan 1913, livslång medlem av den ständiga kommissionen för alkoholism vid det ryska samhället för skydd av folkhälsan i St. Petersburg, medlem av kontoret och avdelningen för Röda Korsföreningen i Minsk. Sedan 1914 har hedersbeskyddaren och ordföranden för allmänna möten i Minsks ortodoxa St Nicholas Brotherhood, arrangören av välgörenhetsverksamhet och stiftssjukhus för sårade (1914),

Under första världskriget gick han ofta till fronten för att upprätthålla soldaternas moral och hamnade upprepade gånger under eld. Han startade omfattande välgörenhetsaktiviteter för att hjälpa civila som lämnats hemlösa från platser som tillfångatagits av fienden, samt för att organisera stiftssjukhus för sårade soldater.

Belönad med Order of St. Anna II-examen (1905), St. Vladimir III (1908) och II (1915) grader, S:t Alexander Nevskij (1916).

Från 11 juli 1916  - biskop av Astrakhan och Enotaevsky, från 1917 Astrakhan och Tsarevsky .

Han visade sig vara en energisk ärkepastor, organiserade ett stiftssjukhus, en skola för flyktingbarn. Brödraskapet Cyril och Methodius fick i uppdrag att ta hand om det materiella stödet till behövande familjer, vars familjeförsörjare värvades till armén. Han kämpade mot sekterism, i januari 1917 grundade han kurser för undervisning i missionsarbete i Astrakhan och i byn Prishib, Tsarevsky-distriktet. På mycket kort tid lyckades han resa runt i Astrakhanska stift och besöka även de församlingar som inte hade besökts av någon av Astrakhanska biskopar före honom.

Våren 1917 försökte den liberala delen av prästerskapet ta bort Vladyka från att leda stiftet. Men stiftskongressen i Astrakhan uttryckte i huvudsak fullständigt förtroende för biskopen och gav honom möjlighet att fortsätta sin ärkepastorala verksamhet.

Han hedrade enväldet som det ryska folkets nationella skatt och trodde att suveränen hade förstört hans förbindelse med honom genom att avstå.

Verksamhet i kommunfullmäktige

Ledamot av allryska lokalrådet 1917-1918, ledamot av den rättsliga kommissionen vid biskopskonferensen, vice ordförande i XXI och medlem av avdelningarna III, VII, IX [3] . Redan innan det började samlade han, mödosamt undersökte och jämförde, historiska och kanoniska bevis om patriarkatets institution , som senare utgjorde grunden för hans rapport till rådet om återupprättandet av patriarkatet.

Han valdes till ordförande för katedralavdelningen för högre kyrklig administration. Den 11 oktober 1917 levererade han en rapport vid rådet, där han underbyggde behovet av att återställa patriarkatets institution:

Inrättandet av patriarkatet uppnådde kyrkostrukturens fullhet och statsförvaltningens fullhet. Avskaffandet av patriarkatet av Peter I var en anti-kanonisk handling, den ryska kyrkan blev huvudlös, acefalisk. Synoden visade sig vara en för Ryssland främmande institution, berövad fast mark i vårt land. Idén om patriarkatet fortsatte att flimra i det ryska folkets sinnen som en "gyllene dröm". Vi behöver patriarken som en andlig ledare och ledare som skulle inspirera hjärtat av det ryska folket, uppmana till korrigering av livet och för en bedrift, och som själv skulle vara den första att leda vägen.

Biskop Mitrofans rapport spelade en betydande roll i det faktum att rådet den 28 oktober 1917 antog ett beslut om att återupprätta patriarkatet.

På hans initiativ helgonförklarade det lokala rådet Hieromartyr Joseph, Metropolitan of Astrakhan .

Förra året i Astrakhan

Initiativtagaren till den religiösa processionen i Astrakhan den 18 februari . I den tidigare provinsträdgården serverade han ett litium på massgraven för Röda arméns soldater som dog under de senaste striderna. Enligt ett ögonvittne: "Det var en triumf för tron, en triumf för ortodoxi, som skaparna av nya idéer var så rädda för."

I april 1918 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden .

1918-1919 fortsatte konflikten mellan biskopen och en del av prästerskapet och flocken, vars ledare var kyrkoherdebiskopen Leonty (von Wimpfen) , vördad av troende för sitt rättfärdiga liv och askes. Vladyka Mitrofan uttalade sig mot allt samarbete med sovjetiska organisationer och, i samband med detta, mot skapandet i stiftet av "Spiritual Union of Orthodox Christians", som var tänkt att få officiell registrering: "Det är bättre", sa han, "att förlora kyrkor och gudstjänst i det fria än att offra den kristna friheten och den kristna sanningen och söka registrera föreningen i kommissariaten. Konflikten eskalerade, och som ett resultat avsattes biskop Leonty från posten som kyrkoherde av patriark Tikhon och biskopsrådet.

Den 25 mars ( 7 april ) 1919, på bebådelsefesten, tjänstgjorde Vladyka vid bebådelseklostret, där han under sin predikan berörde "de som dog till följd av de civila myndigheternas onödiga och värdelösa handlingar." Efter liturgin bjöd de på en minnesstund för de oskyldiga offren. Efter det började stiftets prästerskap, som insåg att Vladyka var i fara, övertala honom att omedelbart lämna Astrakhan. Till detta svarade ärkebiskopen:

"Du erbjuder mig en flykt, och detta är just vid den tidpunkt då våra oskyldiga bröder skjuts framför våra ögon. Nej, jag lämnar inte min hjord någonstans; på mitt bröst är Frälsarens kors, och det kommer att vara en smälek för mig i min feghet. Jag vill fråga dig: varför springer du inte? Så du värderar din heder mer än jag borde värdera min apostoliska rang? Vet att jag är helt ren och jag är inte skyldig till något inför mitt fosterland och mitt folk.

Arrestering och martyrskap

Natten till den 26 maj ( 8 juni )  1919 arresterades han av tjekisterna (biskop Leonty arresterades också samtidigt) på order av Sergej Kirov [4] . Biskoparna anklagades för att ha sammanträtt mot den sovjetiska regimen. Astrakhan-troende försökte säkra deras frigivning, men vägrades av Georgy Atarbekov , chef för Cheka . Ärkebiskop Mitrofan uppträdde mycket självsäkert under alla förhör och gav inte efter för några hot och övertalning att ge anklagande bevis mot sig själv och andra inblandade personer. Blev dömd till döden.

När ärkebiskopen fördes ut för att bli skjuten, välsignade han skyttelaget. Efter det vägrade soldaterna att skjuta på honom. Vladyka sköts av tjekisterna, och en av dem slet ut en tofs av hans skägg. Enligt en tradition bevarad i Astrakhan, förmodligen känd från Michael, försonades biskop Leontys cellskötare, ärkebiskop Mitrofan och Leonty innan de sköts. De avrättades kroppar löstes ut av troende [5] .

Vädring och kanonisering

I Astrakhan stift var det en vördnad av de döda. De troende bad vid biskoparnas grav i Intercession-Boldinsky-klostret. 1930 förstördes monumentet på graven för att förhindra pilgrimsfärden

Ärkebiskop Mitrofans namn inkluderades i utkastet till namnlistan på Rysslands nya martyrer och bekännare som förberedelse för helgonförklaringen som utfördes av ROCOR 1981. Men helgonförklaringen i sig var inte vid namn, och listan över nya martyrer publicerades först i slutet av 1990-talet [6] .

Den 26-27 december 2001 ägde ett möte i den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod rum i Moskva , där man beslutade att inkludera Hieromartyr Mitrofan (Krasnopolsky) i 1900-talets Rysslands råd för nya martyrer och bekännare. . Den 14 april 2002 ägde hans högtidliga glorifiering rum i Intercession Cathedral of Astrakhan.

Frågan om relikernas öde

Efter avrättningen av ärkebiskop Mitrofan och biskop Leonty lyckades de troende ta bort de mördade biskoparnas kroppar och utföra en begravning. Ett monument i tegel restes på gravplatsen, som förstördes 1930 på grund av troendes pilgrimsfärder.

Begravningsplatsen är ganska exakt känd:

Nu ligger denna plats på territoriet för stadens tuberkulossjukhus nr 1 (med de bevarade byggnaderna i Pokrovo-Boldinsky-klostret), innanför dess staket (redan modern konstruktion). Denna plats är en ödemark utan några byggnader. Om det finns ett behov av att söka efter kvarlevorna av ärkebiskop Mitrofan, så kan vi lita på sådana landmärken: möjligen bevarade rester av grunden för monumentet som låg på graven; flaskor begravda kort efter biskoparnas begravning till ett djup av en halv meter med anteckningar i dem, som berättar om omständigheterna kring biskoparnas död. Och, slutligen, till bröstkorset som bars av ärkebiskop Mitrofan Fr. Dmitry Stefanovsky, en järnlåda med en liknande anteckning fästes på kedjan [7] .

- Hegumen Joseph (Marian)

Men i vår tid företog hegumen Joseph (Marian) ett antal utgrävningar på det tidigare Pokrovo-Boldinsky-klostrets territorium [8] , och nu kan det anses bevisat att det inte finns några biskopsgravar på detta territorium.

Efter kriget gick det ett rykte om återbegravningen av ärkebiskop Mitrofan och biskop Leonty på stadens kyrkogård, där troende placerade ett träkors. Lokala myndigheter förstörde det regelbundet, men det dök upp igen på denna plats.

Personlighetens egenskaper

Vid första anblicken var han hård och till och med sträng, men hans hårda svårighetsgrad var endast yttre och förblev på hans ansikte i samband med barndomens svåra upplevelser. I själva verket var han tillgiven, enkel och gästvänlig . Han hade ett mycket vänligt hjärta, redo att svara på alla problem. Han hade också ett naturligt minne och, viktigast av allt, en tillgänglighet som inte skilde mellan rang och positioner. Vladyka föraktade inte några framställare, särskilt från prästerskapet. Oavsett om han var den siste psalmläsaren från en provinsby, lyssnade Vladyka tålmodigt på honom. Vladyka kunde ge klok vägledning till behövande och försökte hjälpa till ekonomiskt. Det är känt att Vladyka ofta skickade pengar till fattiga familjer och även stödde seminariestudenter från fattiga familjer som inte kunde betala för sin utbildning på egen bekostnad. Vladyka bad mycket, gick upp väldigt tidigt och var varje dag på liturgin i Korskyrkan. Denna ohycklande, rena, uppriktiga tro lockade människor till honom inte mindre än hans vänlighet och välgörenhet. Han trodde starkt på kyrkans och dess kanoners helighet och okränkbarhet.

Kompositioner

  • Asketism av St. Basil the Great // IR NBUV. F. 304. D. 1493.
  • Tal // Mogilev stiftstidning. 1903. N:o 26.
  • Undervisningar; Orden; Till frågan om uppförandet av nya byggnader för Mogilev DS och DU; tal; Undervisningar; Ord // Mogilev stiftstidning. 1904. N:o 6, 25, 28, 30–31, 33.
  • Bild av Mogilev Epiphany Brotherhoods historiska öde // Mogilev Diocesan Gazette. 1905. Nr 4–6, 9, 12, 23.
  • Prästerskap och offentligt liv; Frälsarens sorg i Getsemane; Orden; Undervisningar; Tal // Mogilev stiftstidning. 1906. N:o 1, 5–6, 8–11, 13–14, 17–18.
  • Undervisningar; Ett ord för passion; Tal vid första gudstjänsten; Om kyrksånger mot orgelälskare; Om en kristens plikter; För det kommande valet till statsduman; Stämningen i det moderna samhället // Mogilev Diocesan Gazette. 1907. N:o 3, 7–8, 12, 15–19, 21.
  • Orden; Angående en katoliks brev; Tal; Lärdomar // Mogilev stiftstidning. 1908. Nr 2, 12, 14–17, 19, 21, 23.
  • Den heliga kyrkan och dess trogna söner, med tsaren i spetsen, bekänner sig otvivelaktigt i den heliga kyrkan. Rysslands autokrati // Astrakhans stiftstidning. 1908. Nr 6.
  • Riktlinjer för dig som deltar i kyrklig liturgisk läsning. Astrakhan, 1908.
  • Samling av predikningar, 1907-1909. Mogilev, 1909.
  • Lärdomar // Mogilev stiftstidning. 1909. Nr 1, 3, 8, 14–15, 20, 23.
  • Tal vid invigningen av de nya lokalerna för huvudrådet för Unionen av det ryska folket; Undervisning // Mogilev Diocesan Gazette. 1910. Nr 5, 24.
  • Meddelande om farorna med fylleri. SPb., 1910.
  • Tal // Förhandlingar från den första allryska kongressen om kampen mot fylleri. T. 1. Sankt Petersburg, 1910. S. 56–57.
  • Tal i statsduman; undervisning; På Kristi födelseafton // Kyrkans tidning. Cirka. 1910. Nr 9, 40, 51/52.
  • Mot lyx i kläder; På dagen för St. Aposteln Johannes teologen; Till teetotalers på dagen för inträdet i den allra heligaste Theotokos kyrka; På Kristi födelsedag // Kyrkans tidning. Cirka. 1911. Nr 26, 40, 48, 51/52.
  • Tal inför en minnesstund för sjömän, sagt i Frälsarens kyrka på vattnet; På födelsedagen för Herrens föregångare; Tal vid ingången till Minsk-katedralen // Tserkovnye Vedomosti. Cirka. 1912. Nr 23, 26, 48/49.
  • Om donationer för flyktingars behov // Kyrkotidning. Cirka. 1915. Nr 23.
  • Den 3:e veckan efter pingst mot lyx i kläder // Kyrkotidning. Cirka. 1916. N:o 27.
  • Till försvar av en enad teologisk skola. SPb., 1911.
  • Ett ord till nybörjare. SPb., 1911.
  • Orden; Tal // Mogilev stiftstidning. 1911. Nr 2, 5, 11, 13, 15, 17–19.
  • Orden; Undervisningar; Tal // Mogilev stiftstidning. 1912. Nr 1, 13, 15–17, 21.
  • Ölpress. SPb., 1912.
  • Tal i statsduman om frågan om begränsningsstraff för försäljning av starka drycker. Mogilev, 1912.
  • Tal i statsduman om kampen mot öl. Mogilev, 1912.
  • Tal i statsduman i frågan om ransonering av försäljningen av vin från statligt ägda butiker. Mogilev, 1912.
  • I kampen för nykterheten. lö. ord och tal. Mn., 1913.
  • Ord; Lärdomar // Minsk stiftstidning. 1912. Nr 23–24.
  • Minsk, 1 januari; Om behovet av att förbereda sig för nattvarden; I utbildningsveckan; På dagen för Herrens möte; På dagen för trehundraårsdagen av Romanovdynastins regeringstid; På palmsöndagen; Till minne av St. Kirill Turovsky; På dagen för glorifiering schmch. Hermogen; Tal vid invigningen av fanan för 120:e Serpukhovs infanteriregemente; På dagen för Herrens förvandling; På dagen för firandet av ikonen för Guds moder, kallad Minsk; På dagen för St. Dimitry av Rostov; Den 18:e veckan efter pingst; På dagen för minnet av kejsar Alexander III om brödraskapets uppgifter; I samhället av "Röda Korset" // Minsk Diocesan Gazette. 1913. Nr 1, 3–5, 8–10, 15–17, 19–22.
  • Vid jul; I Jubileumshuset; Till det nya året; Distriktsmeddelande till Minskflocken; Föreläsning om ryssarnas situation i galiciska och ugriska Ryssland i samband med denna regions historia; På ortodoxins vecka; Den 2:a veckan efter Pingst; Tal inför en minnesgudstjänst på tröskeln till nedläggningen av ett monument över det patriotiska kriget i Borisov; Avskedsord till barmhärtighetens systrar; Tal vid invigning av sjukstugor; På jungfruns födelsedag; I vecka 18 om välgörenhet; Tal vid invigningen av Minsks järnvägsstationskyrka // Minsk Diocesan Gazette. 1914. Nr 1–5, 12, 15–16, 18–21.
  • Till det nya året; I en ostvecka; Tal vid invigningen av sjukstugan; Tal vid invigningen av fanorna för Minsk-krigarna; Den 2:a veckan efter Pingst; På kejsarinnan kejsarinnan Alexandra Feodorovnas födelsedag; Den 6:e veckan efter pingst; På årsdagen av kriget; På storhertigen Nikolai Nikolajevitjs namnsdag; Präster i Minsk stift; Ord vid begravningen av offer för militär luftfart // Minsk stiftstidning. 1915. Nr 1, 3, 5, 10–11, 13, 15, 17–19.
  • Vid jul; Till det nya året; Den 3:e veckan efter pingst // Minsk stiftstidning. 1916. Nr 10.
  • Tal vid ingången till Astrakhan-avdelningen; Ord före bönestunden med anledning av 10-årsjubileet av generallöjtnant Iv. N. Sokolovsky som Astrachan guvernör; Undervisning vid första gudstjänsten i Domkyrkan; Tal vid stiftssjukhusets invigning; Undervisning den 26:e och 27:e veckan // Astrakhan Diocesan Gazette. 1916. Nr 23–25, 28/29, 32–34.
  • Tal på "Frihetsdagen"; Distriktsmeddelande // Astrakhan Diocesan Gazette. 1917. Nr 6, 10.
  • Vid invigningen av sjukstugan // Andligt samtal. 1917. Nr 1.
  • Tal // Statsduman. 1906–1917 Ordagrant rapporterar. T. 2. M., 1995. S. 199–202.
  • "Nu gläds jag över mina lidanden för dig." Predikningar, ord, läror. M., 2016. I 3 band.

Länkar

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Mitrofan Krasnopol'skij // Czech National Authority Database
  2. ↑ Definitioner av den heliga synoden // Kyrkans tidning. - 1897. - N:o 48 . - S. 441 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Dokument från den ortodoxa ryska kyrkans heliga råd 1917-1918. T. 27. Domkyrkans ledamöter och tjänstemän: biobibliografisk ordbok / otv. ed. S. V. Chertkov. - M .: Publishing House of the Novospassky Monastery, 2020. - 664 s. — ISBN 978-5-87389-097-2
  4. ↑ NYA MARTYRER OCH BEKÄKTARE AV DE RYSKA, NYHELADE HELIGA Arkiverade den 29 juni 2006.
  5. ↑ Mramornov A. I. Leonty  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XL: " Langton  - Libanon ". - S. 514-515. — 752 sid. - 33 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
  6. ↑ Kostryukov A. A. Den första listan över nya martyrer som utarbetats av den ryska kyrkan utomlands för helgonförklaring 1981 Arkivexemplar daterad 21 april 2021 på Wayback Machine // Church and Time. 2020. - Nr 2 (91). - S. 82.
  7. ↑ MITROFANS ÄRKEBISKOP AV ASTRAKHAN OCH ENOTAEVSK:s liv och lidande . Hämtad 5 mars 2015. Arkiverad från originalet 7 juli 2017.
  8. ↑ OLIKA ÖDEN - KORSETS VÄG ÄR ETT . Hämtad 5 mars 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.

Litteratur