| Viktor Igorevich Molchanov | |
|---|---|
| Födelsedatum | 12 maj 1948 (74 år) |
| Födelseort | Rostov-on-Don |
| Land | |
| Akademisk examen | doktor i filosofisk vetenskap |
| Alma mater | Moscow State University (1971) |
| Verkens språk | ryska |
| Riktning | fenomenologi , filosofihistoria |
| Huvudintressen | fenomenologi, medvetandeproblemet |
| Influerad | V. A. Kurennoy |
Viktor Igorevich Molchanov ( 12 maj 1948 , Rostov-on-Don , USSR ) är en rysk filosof , specialist på fenomenologisk filosofi . Författaren till begreppet medvetande, som han betraktar som en mängd olika distinktioner och deras skillnader, såväl som preferenser och identifieringar av de framstående. Området för vetenskaplig forskning är problemen med medvetande , tid , västerländsk filosofis historia . Filosofie doktor (1990), professor (1992). [ett]
Född 12 maj 1948 i Rostov-on-Don .
1971 tog han examen från filosofiska fakulteten vid Moscow State University . [ett]
Han arbetade som föreläsare vid Rostov State University från 1971 till 1995. [ett]
1995-1996 var han engagerad i vetenskapligt arbete vid universitetet i Wuppertal [1]
Sedan 1996 har han varit professor vid det ryska statsuniversitetet för humaniora , där han undervisar i kurser i 1900-talets europeiska filosofi, intersubjektivitetens fenomenologi och fenomenologins huvudproblem. [ett]
Chef för centrum för fenomenologisk filosofi vid filosofiska fakulteten vid det ryska statsuniversitetet för humaniora. [ett]
Medlem av det vetenskapliga rådet för tidskrifterna Logos och Husserl Studies. Chef för projektet "Russian Husserliana", tillägnad publicering av Husserls verk på ryska. Översättare av ett antal av Husserls verk. [ett]
Författare till mer än 120 verk. [ett]
Sedan början av 1990-talet har V. I. Molchanov utvecklat ett nytt filosofiskt begrepp om medvetenhet som en mängd olika olikheter och deras skillnader (primär erfarenhet), såväl som preferenser och identifieringar av vad som är annorlunda. Världen betraktas i form av en komplex hierarki av gränser för erfarenheter och objektivitet och som ett korrelat av den primära upplevelsen av olikheter. Den primära skillnaden är mellan skillnad (erfarenhet), skillnad (värld) och skillnad (objektiv). Den senare, som är identisk, fungerar som en konsekvens och inte en förutsättning - upphävandet av distinktioner. Människans medvetande kännetecknas av en unik förmåga att urskilja skillnader ( självmedvetenhet ) och att skilja mellan typer och hierarkier av olikheter ( reflektion ). I begreppet medvetande som en distinktion betraktas mening i första hand som en egenskap hos världen, och sedan som en egenskap hos objekt , bilder eller tecken . Det är alltså inte medvetandet som ger ett objekt mening, som avger en elementär-mental partikel som når objektet, utan objektet i sig blir betydelsefullt vid den tidpunkt då det korrelativt avslöjar sitt syfte på gränsen till två eller flera upplevelser och sammanhang . Skillnaden mellan orientering i världen - "arbete", "äta", "vila" etc. gör motsvarande objekt meningsfulla. [ett]
V. I. Molchanov betonar att distinktion inte är en bild, inte ett tecken, inte ett objekt, utan bara en källa till en bild, ett tecken, ett objekt (som särskiljt); innebörden av att vara ett tecken, att vara en bild, att vara ett objekt är baserad på betydelsen av en icke-tecken, icke-figurativ och icke-objektiv natur: betydelsen som en skillnad bestämmer en möjlig uppsättning tecken - bärare av denna betydelse, konturerna av en bild eller ett objekt, som skiljer mellan ett tecken, en bild och ett objekt. [ett]
V. I. Molchanov pekar i sin erfarenhet av distinktioner ut följande primära skillnader: [1] 1) skillnaden mellan distinktion, distinktion och distinguished; 2) skillnad mellan förgrund och bakgrund; 3) skillnad mellan norm och anomali .
Uppmärksamhet på distinktion (primär av alla förgrunder) betonar erfarenhet i egentlig mening, dess självreferens (all distinktion är distinktion av olikheter), vad som brukar kallas självmedvetenhet; när man uppmärksammar distinktion avslöjar det ett samband av distinktionens fullständiga diskrethet: skillnaden mellan diskretitet och kontinuitet som världens huvudsakliga egenskap: vi talar om gränserna för vissa erfarenheter och sammanhang och hierarkin av dessa gränser; uppmärksamhet på de differentierade pekar på ett visst objekt, och begreppen transcendent och immanent får en distinkt deskriptiv innebörd: skillnaden mellan skillnad och vad som särskiljs bestämmer objektets transcendens i förhållande till erfarenhet (det distinguerade kan inte reduceras till skillnad) ; skillnaden mellan skillnaden (av upplevelser, sammanhang) och objektet (utmärkt) bestämmer objektets immanens i världen (objektet är alltid i en viss upplevelse och kontext). [ett]
Skillnaden mellan förgrund och bakgrund, deras grundläggande " asymmetri " är källan till en sådan upplevelse av medvetande som preferens. I sin tur bestämmer den stadiga preferensen för definitionen av förgrunden och glömskan av bakgrunden medvetandets objektifierande funktion, som upphäver ytterligare kontextuella distinktioner och därigenom bestämmer subjektets gränser. [ett]
Innebörden av objektets objektivitet uppnås genom att distinktionerna upphävs. Suspenderade distinktioner bildar en hierarki av objektivitet (differentierad) och skapar en hierarki av dispositioner - predispositioner för vissa distinktioner, preferenser, identifieringar (Habitus), som etablerar en persons kroppsfysiologiska existens och tillåter återupptagande efter en paus ( sömn , vila , etc.) en viss mental eller praktisk aktivitet, det vill säga att återaktivera en viss hierarki av skillnader inom en viss erfarenhet. [ett]
Förmågan att särskilja bestämmer förmågan att rikta uppmärksamheten , det vill säga att peka ut och ge en stabil preferens till en eller annan framstående, samt att förutse, förutse och förutsäga vad som kan urskiljas, vilket framhäver stabila övergångar från vissa distinktioner till vissa identifieringar som stabila trender. Begreppet medvetande som distinktion och distinktion av olikheter är grunden för analytisk fenomenologi , vars initiala metodologiska skillnad - mellan tolkning och förståelse av erfarenhet - är utgångspunkten för studiet av mångfalden av mänsklig erfarenhet, såväl som filosofisk doktriner som tolkar eller analyserar en eller annan av dess sfärer. Analys , som skiljer sig från tolkning, tillämpades på Husserls texter i Molchanovs inledande artikel till översättningen av 2:a volymen av Logical Investigations. [ett]