| Kloster | |
| Petra | |
|---|---|
| Πέτρα | |
| Petra kloster | |
| 39°16′09″ s. sh. 21°48′40″ in. e. | |
| Land | Grekland |
| Plats | Karditsa |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Grekisk-ortodoxa kyrkan |
| Sorts | manlig |
| Första omnämnandet | 1557 |
| Stiftelsedatum | OK. 1550 |
| abbot | Archimandrite Dionysius (Kalambokas) |
| Status | Grekiskt kulturminne |
| stat | nuvarande |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Peters kloster (grekiska: Μονή Πέτρας) är ett ortodoxt kloster i Thessaliotis och Phanariofersal Metropolis i den grekisk -ortodoxa kyrkan , beläget på de södra utlöparna av bergskedjan Pindus (på en höjd av 600 meter över havet från 200 meter över havet), staden Karditsa och fyra kilometer från sjön Plastira i centrala Grekland . Det grundades i mitten av 1500-talet och är ett betydande monument av post-bysantinsk arkitektur. Klostret står på vägen som leder från Katafiyon till bosättningen Agios Athanasios nära Lamberon .
Namnet på klostret (bokstavligen grekiska Μονή Πέτρας - "klippans kloster") beror på att klostret ligger på toppen av en hög och bred klippa ( grekiska πέτρα - "petra"), som reser sig över berget ravinen, och är inte förknippad med namnet Peter .
Vid foten av den östra delen av klippan ligger en stor grotta. I mitten av 1500-talet såg invånarna i den närliggande byn Sotira enligt legenden ett ljus komma från grottan. Guidade av detta ljus och nådde bergets springa, fick de bilden av den allra heligaste Theotokos Glykophilusa . Invånarna överförde ikonen till sitt bytempel, men den försvann upprepade gånger och hamnade i grottan igen. Detta ansågs vara ett tecken på Gud och det beslutades att bygga ett kloster på denna plats. Det beslutades att ägna klostrets huvudtempel till den heligaste Theotokos dormition .
Fram till slutförandet av bygget av klostret bodde de första invånarna av klostret i själva grottan.
I en tidig krönikan över arbetet med byggandet av klostret, i codex 44 i samlingen av Alexy Koliv för 1557 , sägs det om döden av en "mästare", som var en av de ledande byggarna av templet .
Det är känt att bygget av templet började lite tidigare än denna tid, det vill säga omkring 1550 .
År 1593 , efter att byggandet av katholikonet var slutfört , överfördes ikonen för den allra heligaste Theotokos från grottan till templet "i katedralen för präster och många invånare från alla närliggande byar", där den fortfarande finns.
År 1595 lämnade munkarna grottan och bosatte sig i den återuppbyggda ensemblen, som nästan var färdig. De första klostren i klostret finns nedtecknade i minnesboken från 1600 : munkarna Filaret, Daniel, Lavrentiy och Zosima, som tog på sig allt arbete för att grunda klostret. Senare talas det om hieromonkarna Parthenia, Neophyte och Savva.
År 1625 var målningen av katholikonen färdig .
På 1600-1800-talen upplevde Petra en period av välstånd. Detta beror på läget för klostret i den bergiga regionen Agraf , som faktiskt inte kontrollerades av den turkiska administrationen.
År 1666 gick en ambassad för klostrets munkar till Konstantinopel till den ekumeniske patriarken Parthenius IV för att be om hjälp till klostret. Information om detta ges av meddelanden från Metropolitan Eugene av Aetolia, som då var i Konstantinopel , till Metropolitan Dionysius av Larisa , där Eugene ber om all möjlig hjälp till klostrets representanter. Detta budskap hade en välgörande effekt på Dionysius, och några år senare, när Dionysius blev patriark, utfördes betydande arbeten i klostret.
Under det turkiska okets förhållanden befann sig Petersklostret ofta i en extremt svår ekonomisk situation och tvingades regelbundet söka ekonomiskt bistånd från Ryssland. Munkarna besökte regelbundet Ryssland för att samla in donationer. I klostrets katholikon har en trähoros (en typ av ljuskrona ), skänkt till klostret av den ryska kejsarinnan Katarina II , bevarats.
Under den andra resan ( 1763 - 1773 ) av Cosmas of Aetolia , efter de valakiska byarna i bergen i Pindus , besöker han bergsbyarna i Agrafa. Efter en pilgrimsfärd till kronans kloster besökte han Petra, vilket gjorde stort intryck på honom med templets högtidlighet, freskernas exklusivitet och det stora biblioteket. Han sa att det är svårt att föreställa sig ett sådant helgon som inte skulle avbildas på klostrets fresker. På kullen "Tre träd", som ligger nära klostret, samlade han invånarna i tre byar och tilltalade dem med en predikan, varefter han stack ett järnkors i ett av träden, som fortfarande är synligt.
Under denna period fanns en hemlig skola i Petra, där lokalbefolkningen studerade. Även lärares namn har bevarats; de var prästerna Gregory Pavrola och Habakkuk från den närliggande byn Katafiyon.
Under den grekiska revolutionen blev Hieromonk Kirill, bosatt i klostret, känd. Han var medlem i det hemliga sällskapet Filiki Eteria och deltog 1821 i predikandet av upproret i Moldavien på Alexander Ypsilantis sida . Efter undertryckandet av upproret på Donaufurstendömenas territorium flydde alla överlevande greker och Balkan till Österrike och Ryssland för att skydda sig från turkarnas hämnd. Kirill med en grupp på 1002 personer och hieromonken Gideon från Athos- klostret i Stora Lavra åkte till den ryska staden Orhei , där de hölls fängslade av dess myndigheter.
År 1822 kom hjälten från den grekiska revolutionen , George Karaiskakis , med sin avskildhet till klostret, där han träffade påsken 1823 med munkarna . Det finns ett antal brev från Karaiskakis skickade från Petra. Här skriver han ett meddelande till Christos Janko i samband med upproret av Sullioterna och deras stridande fraktioner Bukovala, Ragu och Andrei Isko.
Petra spelade en viktig roll under det epiro-thessaliska upproret 1869-1886 , då klostren användes som centrum för upproret. I april 1878 fattade biskop Nicholas av Kitra, efter sitt misslyckade försök att resa upp ett uppror i västra Makedonien, det oundvikliga beslutet att dra sig tillbaka med sina kvarvarande trupper till Thessalien . Petra tog gästfritt emot rebellerna biskop Nicholas.
Efter befrielsen av Thessalien från turkarnas styre upplevde klostret en stark nedgång, antalet munkar minskade kraftigt.
1907 överfördes Redina-klostret till Petra-klostret, som i sin tur överfördes 1909 till det angränsande kronans kloster. 1925 fick Petra åter självständighet.
1927 , till följd av en brand, brann den östra flygeln av den privata byggnaden ner och klockstapeln förvandlades till ruiner.
Under perioden av tysk ockupation och inbördeskrig från 1941 till 1945 , blev klostret centrum för koncentrationen av avdelningar för de röda partisanerna i Le Havre, Logofet och Lambeth. Under denna svåra period, såväl som under den efterföljande eran, noterades stölder av kyrkliga reliker, och allt som har överlevt finns nu i kyrkomuseet i Thessaliotides stift, kronans kloster och i Atens bysantinska museum .
1946 dog den siste abboten i klostret, Kosma Koukuzelis.
1967 utropades klostret Petra till ett skyddat historiskt monument.
1981 , till följd av en brand i hans cell, dog den sista munken i klostret Leonty, som hade bott där nästan ensam sedan 1953 .
Vid denna tidpunkt kom klostrets celler till ett helt obebodt tillstånd och var till största delen revs. Av hela klosterensemblen finns bara katholikonet kvar. Templet börjar kollapsa: stora sprickor uppstår i kupolen och väggarna, fresker faller sönder.
År 1982 gjorde forskaren P.M. Mylonas fångade monumentets arkitektoniska och historiska värde på sidorna i samlingen av National University of Metz "Greklands tempel efter erövringen".
1993 hölls en historisk konferens för att hedra 400-årsjubileet av klostret.
Under perioden 1996 till 2000 , kyrkorådet för kyrkan St. Nicholas från byn Katafiyon som ligger nära klostret, i samarbete med det grekiska kulturministeriet och Lazar Derisioti från avdelningen för nationell bysantinsk arkeologi i staden Larissa , framgångsrikt utfört arbete för att stärka väggarna och kupolen på katholikon; genomförde en mycket högkvalitativ restaurering av tempelfresker.
År 2003 , på begäran av Metropolitan of Thessaliotis och Phanariofersal Theoclitus (brev under protokoll nummer 759 daterat 9 september 2003) och i enlighet med svarsbrevet från Metropolitan Jerome of Thebe och Levadia ( under protokoll nummer 309 daterat 15 september 2003 ) ), förnyades klostret och bosattes av ett nytt klosterbrödraskap ledd av Schema-Archimandrite Dionysius (Kalambokas) .
För närvarande har klostret cirka 30 invånare. Många kommer från Ryssland, Vitryssland, USA, Israel, Cypern. Läsningen pågår ibland på det kyrkslaviska språket, även om du kan höra språken hos alla folk som är representerade i brödraskapet. Vid påsk läses evangeliet på 12 språk.
Mycket uppmärksamhet ägnas åt andlig utbildning, nästan alla munkar är utbildade vid universiteten i Aten och Thessaloniki .
På grund av den fullständiga förstörelsen av den gamla klostercellbyggnaden bor klostrets bröder i prefabricerade järnhus - containrar.
Petra på våren
"Klippans kloster"
Målning av kupolen på Transfigurationens gång
Gåva av Catherine II
Fresk på verandan
vestibulmålning
Vesper i Petra
Äldste och abbot Archimandrite Dionysius (Kalambokas)
Bröder på jobbet