| Kloster | |
| Klostret St Dionysius av Olympen | |
|---|---|
| Μονή του Αγίου Διονυσίου του εν Ολύμπω | |
| 40°11′ N. sh. 22°48′ Ö e. | |
| Land | Grekland |
| Plats | Dion-Olymbos , Pieria och Egeiska Makedonien |
| bekännelse | ortodoxi |
| Stift | Patriarkatet av Konstantinopel |
| Grundare | Dionysius av Olympen |
| Stiftelsedatum | 1542 |
| stat | nuvarande |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Klostret St. Dionysius av Olympus ( grekiska Μονή του Αγίου Διονυσίου του εν Ολύμπω ) är ett av de äldsta grekiska klostren i Macedonia , samt i Macedonias centrala grekiska klostren , liksom i Macedonias utbildningscentrum . Det ligger på den norra sluttningen av berget Olympen , på en höjd av 900 m över havet, på en plats befäst av naturen, mellan två bergsfloder och ligger 18 km från staden Litohoro .
Det gamla klostret grundades omkring 1542 av munken Dionysius av Olympen , under patriarken Jeremia II (1522-1546). Klostret byggdes förmodligen på platsen för ett tidigare bysantinskt kloster, vilket framgår av en inskription som hittades 1438. Helgonet, som återvände från Pelion , fick tillstånd från den lokala turkiska beyen att bygga ett kloster. Dessutom gav turken honom omgivningen av klostret som sin egendom. Dionysius Olympus byggde celler, kapell och kvarnar och tog hand om att berika klostret med reliker, ikoner (han var själv ikonmålare), ett bibliotek och skrev kanonerna för klostrets funktion. Många munkar följde honom snart till klostret, på grund av rykten som spreds om helgonets gärningar och hans blygsamma kristna liv. 35 år efter tillkomsten av klostret skrev Theodosius Zygomala (1544-1607) till den katolske missionären Stefan Gerlach: Där, i Makedonien, på berget Olympen, finns ett kloster av den heliga treenigheten med 200 munkar. .
Saint Dionysius utökade sina aktiviteter i det större området Olympus, undervisade, bekände och stödde befrielserörelsen, vilket hans biograf, Damaskinos Redinis, bekräftar. Vi har datumet för helgonets död ( 23 januari ), men det är inte helt klart vilket år. Helgonet begravdes i det vänstra kapellet i klostrets katholikon .
Efter Dionysius död gick klostrets glans bortom Thessaliens och Makedoniens gränser och nådde Ryssland. Detta bekräftas av ett meddelande från det ryska hovet, daterat den 13 juni 1692, bevarat i klostret . Enligt meddelandet fick munkarna på Olympen samla in donationer i Ryssland, förutsatt att den helige Dionysius hederliga chef togs med för tillbedjan. Det bör också noteras att många kloster och tempel i norra Epirus var dekorerade med väggmålningar och ikoner av ikonmålare-munkar från Olympen. Några av dedikationerna i klostrets sakristi är skrivna på rumänska, vilket indikerar att klostrets härlighet nådde de dåvarande Danubiska furstendömena .
Klostrets historia på 1600- och 1700-talen finns kvar i bakgrunden. Åren 1790-91 förstördes klostret av brand, vilket framgår av korrespondensen mellan munkarna i klostret och biskopen av Kampanien (väster om Thessaloniki ) Theophilus (1715-1793). Klostret var en av baserna för Olympus klefts , varför det upprepade gånger attackerades av albanerna från Ali Pasha och turkarna. Under den grekiska revolutionen 1821 belägrades klostret av turkarna och albanerna och efter en tre dagar lång belägring togs det av dem, rånades och brändes. Med eld och plundring förstördes det mesta av klostrets bibliotek, reliker och egendom. Abbot av klostret Methodius (Paliouras) med 12 munkar fördes till Larissa , där de alla hängdes. Under de följande åren av frihetskriget (1821-1829) förblev klostret övergivet.
År 1836, med mottagandet av sultanens firma, restaurerades klostret. Under restaureringen, till följd av en olycka, brann den södra sidan av klostret ner, som restaurerades samma år genom ansträngningar av abbot Damian.
Freden i San Stefano 1878, som avslutade det rysk-turkiska kriget (1877-1878), ignorerade grekiska intressen, föreskrev skapandet av ett "Stora Bulgarien", "som", enligt Dakin, "själv ansträngde sig lite för att erhålla sin frihet" [1] och inkluderingen i den nya staten av grekerna, ur Greklands och grekernas synvinkel, städerna Makedonien och Västra Svartahavsregionen. Den grekiska befolkningen i Makedonien, som hade deltagit i alla grekiska revolutioner sedan 1770 och längtat efter återförening med Grekland, började röra på sig [2] .
Den 15 februari 1878 landade 500 makedonska revolutionärer som levde i exil i kungariket Grekland på kusten av staden Litohoro från fartygen Byzantium och Hydra. Avdelningen, högljutt kallad "Olympens armé" [3] , leddes av löjtnant Dumpiotis, Kosmas , ättlingar till den heroiska familjen Lazos, Tolios och Yannakis Lazos, redan 80-årig veteran från den grekiska revolutionen 1821 , Zahilas, Georgios och Vlahavas Jr. Ammunition levererades till klostret St. Dionysius. 2 500 man strömmade dit, som ville delta i upproret. Det fanns inte tillräckligt med vapen för alla och 2 000 krigare förblev obeväpnade. Klostret blev den första takten av den så kallade. "Makedoniens provisoriska regering", som biskop Nicholas I av Kitra blev medlem av . Rebellerna ockuperade Litochoro [4] .
Efter inledande framgångar, med tusentals turkiska förstärkningar närmade sig, började rebellerna dra sig tillbaka. Med undertryckandet av upproret strömmade tusentals flyktingar, kvinnor och barn, till klostret från Litochoro. Med turkarnas närmande till klostret förstörde munkarna själva de kyrkliga relikerna så att de inte skulle falla i turkarnas händer.
Trots nederlaget stärkte det Pierianska upproret Greklands diplomatiska ställning vid Berlins kongress , som reviderade freden i San Stefano [5] . Makedonien ingick inte i den nya bulgariska staten, vilket sammanföll med andra europeiska staters ställning [6] .
Munkarna i klostret gav hjälp till grekiska irreguljära under det märkliga kortvariga grekisk-turkiska kriget 1897 och under åren av kampen för Makedonien .
Olympusregionen befriades av den grekiska armén 1912, under det första Balkankriget . Fram till 1928 var klostret stavropegiskt , det vill säga det var direkt beroende av den ekumeniska patriarken . 1928 flyttade han till avdelningen för den så kallade patriarkalen. "Nya länder", huvudsakligen under kontroll av den grekisk-ortodoxa kyrkan [7] .
I juni 1936 hölls den första panhelleniska bergsbestigningskongressen i klostret, i närvaro av hedersordföranden för Hellenic Mountaineering Union, kronprins Paul [8] .
Under åren av den tredubbla, tysk-italiensk-bulgariska ockupationen av Grekland (1941-1944), stödde munkarna partisanerna i Greklands folkets befrielsearmé . Som ett resultat av detta förstördes klostret helt av de tyska trupperna (endast abbotens kloster överlevde). Efter kriget flyttades klostret till klosteranläggningen Skala, inte långt från Litohoro, som funnits sedan 1700-talet och som nämns i den ekumeniske patriarkens sigil 1753.
40°07′04″ s. sh. 22°29′03″ e. e.
Idag har detta manliga (nya) kloster 24 munkar och leds av Archimandrite Maxim Kiritsis [9] . Katholikonet för Theotokos antagande byggdes 1950. Ikonerna för katholikonikonostasis gjordes av den grekiske konstnären och ikonmålaren Fotis Kondoglu . I klostret, i en nyligen renoverad byggnad byggd 1860, finns en ny sakristia (bysantinska kyrkomuseet), som officiellt invigdes av den ekumeniske patriarken Bartholomew den 29 maj 1999 . Den innehåller kyrkliga reliker av stort konstnärligt och historiskt värde, inklusive ikoner från 1400- och 1800-talen, patriarkala sigiler, broderade kyrkokläder, patriarkala kors och gamla manuskript.
Klostret följer noggrant kanonerna på det heliga berget och kvinnor tar nattvarden i klostrets yttre katholikon (kvinnor får inte komma in i själva klostret) [10] .
Inte långt från dagens kloster ligger orten Mili (Μύλοι), som fått sitt namn från en vattenkvarn. Bruket är fortfarande i bruk och här har en plats för besökarnas vila bildats. Klostret firar minnet av Sankt Dionysius den 23 juni . Också den 14 september hålls en lokal högtid för Korsets upphöjelse på ruinerna av det gamla klostret St Dionysius [11] .