munk och demon | |
---|---|
Genre |
liknelse , tragikomedie , fantasi |
Producent | Nikolai Dostal |
Producent |
Igor Tolstunov , Sergey Kozlov, Oleg Pozdneev, Alexander Dostal |
Manusförfattare _ |
Jurij Arabov |
Medverkande _ |
Timofei Tribuntsev , Georgy Fetisov , Boris Kamorzin , Nikita Tarasov , Roman Madyanov , Sergei Barkovsky |
Operatör | Levan Kapanadze |
Kompositör | Alexander Sokolov |
Film företag |
" Produktionsföretaget Igor Tolstunov ", "Filmbolaget" Etalon-Film "" med statligt ekonomiskt stöd från Ryska federationens kulturministerium [1] |
Varaktighet | 113 minuter |
Budget | ₽ 130 miljoner |
Land | Ryssland |
Språk | ryska |
År | 2016 |
IMDb | ID 5019884 |
Officiell sida |
The Monk and the Demon är en rysk komedi- dramafilm från 2016, regisserad av Nikolai Dostal och skriven av Jurij Arabov .
Filmen hade premiär i juni 2016 på Moskvas internationella filmfestival . Filmen släpptes den 8 september 2016.
Filmen spelades in i skärningspunkten mellan genrer: det är en fantastisk tragikomedie med inslag av mystik i andan av verken av A. S. Pushkin , N. V. Gogol , N. S. Leskov .
Händelser utspelar sig i Ryssland under Nicholas I :s regeringstid. En ny misstänksam invånare Ivan, Semyonovs son, dyker upp i klostret och utför mirakel. Abboten av klostret hindrar knappast Ivan och tvivlar på den gudomliga naturen hos hans förmågor.
Under berättelsens gång får tittaren veta att Ivan är frestad av en demon som heter Legion. Ivan lovar att "böja sig" för legionen och ge honom hans själ om han tar honom till det heliga landet. Legionen går med på det och transporterar Ivan med flyg till Jerusalem , även om demoner enligt honom inte ska vara i den heliga staden och är svåra att bära.
Ivan ser att stadsmarknaden aktivt "handlar Kristus" - souvenirer som ges ut som riktiga reliker: de säljer spikar och brädor "från Herrens kors", törnekronor och andra förfalskningar. Ivan, i raseri, välter båsen och försöker "driva ut köpmännen", som Frälsaren en gång gjorde . Han blir dock svårt misshandlad och bara legionens svarta magi botar honom och räddar hans liv.
Ivan går för att buga sig för den heliga graven och drar med våld legionen med sig. Efter det blir demonen människa, förlorar sin magiska kraft och nästan dör. Tillsammans återvänder de till Ryssland. Hemma misstas de för vagabonder, hårt piskade och kastade i fängelse, där Ivan dör av sina sår. Hans själ stiger upp till himlen.
Legionen, som äntligen tror, kommer till själva klostret där historien började bli ännu en nybörjare . Abboten accepterar honom, och en ny munk tar Ivans plats.
Regissören kom på idén till filmen efter att ha läst en bok om munkarna i Nilo-Sorskaya-öknen på 1800-talet (särskilt memoarerna av kassockan Ivan Semyonovich Shapochnikov) och livet för St. John of Novgorod av 1100-talet, som enligt legenden gjorde en pilgrimsfärd till Jerusalem på en demon [2 ] . Som det visade sig efter skjutningen fanns en liknande handling i dikten av A. S. Pushkin " The Monk " [3] .
Enligt manusförfattaren Yuri Arabov: "Först och främst bad regissören Nikolai Dostal mig att skriva ett manus om "munken och djävulen", ungefär som vår Faust med Sokurov, men "för folket". Jag började fundera på hur man skulle omsätta denna idé i praktiken, som vi ännu inte har sagt i Faust? Och jag kom ihåg något. En hagiografisk berättelse, av folkloristisk karaktär, var inpräntad i mitt minne. <...> Det ser ut som ett skämt, djupt och rymligt, som de flesta folklorehistorier. Jag tänkte: det här är vad vi behöver! Vi kommer att göra en berättelse om hur djävulen frestar ett helgon, men som ett resultat av detta blir han inte en ängel, utan blir en man. När det kom till var det inte svårt att skriva manus. Naturligtvis, i estetik, guidades jag av Leskov och Gogol. Och han skrev ett försök till en genre som inte alls finns i vår biograf: en religiös komedi med dramatisk utgång . Filmen spelades in i Vologda-regionen på Kirillo-Belozersky-klostrets territorium, i den jordanska staden Petra, vid Döda havets kust och på Krim, där scener filmades i Jerusalem.
"Munken och demonen" fick mestadels måttligt positiva recensioner från ryska filmkritiker [5] [6] . De skrev om filmen: "Det här är en bra film med underbart skådespelararbete" ( Alex Exler ), "Timofey Tribuntsev och Georgy Fetisov gjorde ett utmärkt par - en exemplarisk duett, och blygsamma Nikita Tarasov visade sig oväntat vara den ideala Nicholas I ” ( Anton Dolin , ” Vesti FM ” ), ”Ganska bra historia, men ändå finns det något ansträngt i den” (“ Delovoy Petersburg ” [7] ), ”Ironiskt och sorgligt, en del mycket rysk text blommade ut på skärmen, fängslande med sin uppriktighet” (“ Kino -teatr.ru ” [8] ).
Filmen fick negativa recensioner från vissa religiösa publikationer. I synnerhet skrev den biträdande chefredaktören för webbsidan Russkaya Narodnaya Liniya att filmen var "mentalt skadlig och andligt giftig" [9] , och författaren till Old Believer-webbplatsen Russkaya Vera skrev att "en munks kärlek" och en demon för varandra är den mest fruktansvärda fantasmagoria som kan ses" [10] . Författaren till sajten "Look for a Woman" Lilia Malakhova menar att filmen "inte kan betraktas som ortodox, även om många försöker presentera den på det sättet" [11] .
![]() |
---|
av Nikolay Dostal | Filmer|
---|---|
Filmer |
|
Serier |
|
Manusförfattare |
|