| Ivan Ivanovich Moseev | |
|---|---|
| Födelsedatum | 14 december 1965 (56 år) |
| Födelseort | |
| Land | |
| Arbetsplats | laboratoriechef på NArFU |
| Alma mater | Arkhangelsk State Medical Institute (ASMI) |
| Känd som | Ordförande för den ideella organisationen "Association of Pomors of the Archangelsk Region" |
| Utmärkelser och priser | Silvermedalj från Vardø kommun (Norge) - 2011, för meriter i att organisera den årliga Pommernfestivalen i Norge |
Ivan Ivanovich Moseev (född 14 december 1965 ) - Journalist i Archangelsk, författare till artiklar om historien, kulturen, ekonomin och ekologin i Pomorie , författare till en kort ordbok över den pommerska dialekten "Pomorskaya-talande" , forskare i Pomoriens arktiska navigering, handel med fisk och päls; 2011-2013 - chef för det vetenskapliga och pedagogiska centret "Pomor Institute of Indigenous and Minorities" av NArFU , chef för den folkliga rörelsen för pomorernas kulturella och ekonomiska rättigheter .
Född 14 december 1965 i staden Archangelsk , i en familj av infödda pomorer . Under skolåren blev han intresserad av att studera Pomors historia och traditionell kultur, samla Pomors ordförråd och folklore. Ett stort inflytande på bildandet av I. I. Moseevs personlighet utövades av hans mormor Lemekhova (Shekhurina) Juliana Maksimovna, ursprungligen från den antika Pommerska Old Believer-bosättningen Kuloy (Pinezhsky-distriktet i Arkhangelsk-regionen). Det var hon som ingav honom en kärlek till det inhemska pommerska ordet och det kulturella arvet i Pomorie.
I. I. Moseev skapade den pommerska renässansrörelsen redan under sina studentår, medan han studerade vid Arkhangelsk State Medical Institute . 1991 tog han examen från Arkhangelsk State Medical Institute (AGMI) . 1991-1995 arbetade han som överläkare på distriktssjukhuset i byn Yemtsa , Plesetsky-distriktet, Archangelsk-regionen . Publicerad i Archangelsk press. Arbetade som redaktör för informationsavdelningen för tidningen Gandvik TV, chefredaktör för tidningen Novaya Arkhangelsk, biträdande chefredaktör för ATK-Media. Från 2000 till 2003 - egen korrespondent för nordväst i tidningen "Business Petersburg". Från 2001 till 2009 - chefredaktör för veckotidningen "Business class: Archangelsk" [1] . En regelbunden bidragsgivare till tidningen Constellation Review, som är specialiserad på att täcka problemen inom olje- och gasindustrin, expert på olje- och gasproduktion till havs i Arktis [2] .
Från 1991 till 2013 ledde han rådet för National Cultural Center (SNCC) "Pomorskoye Revival", under denna tid höll han 3 interregionala kongresser för pomorfolket, vid vilka för första gången kraven från den inhemska pomorbefolkningen i Ryska federationen var tydligt formulerad och uttryckt. I mitten av 1990-talet ledde Moseev den arkhangelsk regionala grenen av Yabloko- partiet. Men efter 3 år blev han desillusionerad av rysk politik och vägrade därför att fortsätta att leda den regionala Yabloko, och engagerade sig uteslutande i vetenskapliga och sociala aktiviteter. 2010 valdes han enhälligt till president för det ideella partnerskapet Association of Pomors of the Archangelsk Region. I juli 2011 utsågs han till chef för det vetenskapliga och utbildningscentrum "Pomor Institute of Indigenous and Minorities of the North" vid Northern (Arctic) Federal University uppkallad efter M.V. Lomonosov (NAFU) [3] . I. I. Moseevs kandidatur till posten som direktör för Pomor Institute of Indigenous and Minorities of the North of NArFU föreslogs av rektorn för NArFU Kudryashova Elena Vladimirovna [4] , med hänsyn till hans många års praktiska erfarenhet inom området för uppdatera Pomorkulturen. Efter övervägande av NArFU:s vetenskapliga och tekniska råd, godkändes kandidaturen för I. I. Moseev av det akademiska rådet vid Northern (Arctic) Federal University, som godkände bestämmelserna som utarbetats av I. I. Moseev om REC "Pomor Institute of Indigenous Minorities" [ 5] .
I början av september 2013, på begäran av åklagarmyndigheten, avskedades Moseev från sin position vid NArFU och från posten som direktör för Pomor Institute of Indigenous Peoples of the North, och även, på begäran av justitieministeriet, uteslöts från alla ryska offentliga organisationer där han var medlem. Efter borttagandet av ett brottsregister 2013 utsätts han för olaglig förföljelse av FSB . Tidigare, på förslag av FSB-direktoratet för Archangelsk-regionen, redan före rättegången, inkluderades han i den stängda listan över terrorister och extremister inom Rosfinmonitoring , i samband med vilken hans enda lönekonto i Sberbank blockerades , och andra ryska banker från 2012 till 2014 vägrade att öppna konton för honom. Därför tvingades I. I. Moseev att dra fördel av det ekonomiska stödet från sina vänner och anhängare, eftersom han inte ens hade rätt att betala böter på 100 tusen rubel som ålagts honom från hans konto [6] . Efter stängningen av REC utsågs I. I. Moseev till positionen som biträdande chef för det arktiska centret för strategiska studier av NArFU, som öppnades i början av juni 2013 [7] . 2014 uteslöts Moiseev från registret för Rosfinmonitoring [8] . Men på grund av ökat tryck på administrationen av universitetet, pågående provokationer mot ledningen för NArFU och åtal mot rektor E. V. Kudryashova, 2015 tvingades I. I. Moseev att avgå från NArFU. Senare lades alla anklagelser mot rektorn för NArFU ned, men åklagarmyndigheten tillät inte I. I. Moseev att återuppta sin vetenskapliga verksamhet, på grund av att han tidigare dömts enligt en extremistartikel.
År 2013 dömdes Moseev av Oktyabrsky District Court i staden Archangelsk enligt artikel 282 del 1 i den ryska federationens strafflag ("Aktioner som syftar till att förödmjuka en grupp personers värdighet på grundval av nationalitet och ursprung, begås offentligt, med hjälp av media”), för att ha uppviglat nationellt hat mot etnisk grupp "ryssar". Anledningen till att ett brottmål inleddes var frasen, enligt utredningen uttryckt under smeknamnet "Pomory" i gästboken på nyhetsbyråns hemsida "Echo of the North": "Vad ska du göra med oss? Ni är miljoner boskap, vi är 2 tusen människor." Frasen som erkändes som "extremist" innehöll inget omnämnande av den etniska gruppen ryssar eller någon av de etniska grupperna, vilket svarade på den tidigare uppmaningen från en av deltagarna i diskussionen att ställa pomorerna "upp mot väggen". Men istället för att ställa motståndaren I.I. Moseev inför rätta, fann utredningen honom skyldig . Enligt människorättsaktivisterna i Agora-organisationen vittnar rättvisans selektivitet om den ordnade karaktären av att inleda ett brottmål mot I. I. Moseev. Moseev erkände inte sin skuld, under rättegången lämnade han in framställningar om oberoende språkliga, tekniska rättsmedicinska undersökningar, bad domstolen att kontrollera tillförlitligheten av hans vittnesmål på en "lögndetektor", påpekade att inga tecken på extremistiskt material hittades i hans dator, men fick ett orimligt avslag. I själva verket dömdes han enbart för en fras, som, enligt slutsatsen av två oberoende språkundersökningar, inte bar tecken på extremism . Advokater från Interregional Association of Human Rights Organizations "Agora" överklagade till högre domstolar för att upphäva domen mot Ivan Moseev. Överklagandena till regiondomstolen och högsta domstolarna förblev dock otillfredsställda. År 2013, enligt AGORs presstjänst, överklagade advokaten för denna organisation Gainutdinov Damir Ravilevich den ryska domstolens dom mot Moseev I. I. till Europeiska domstolen för mänskliga rättigheter (ECHR).
Syftet med verksamheten vid REC "Pomor Institute of Indigenous Minorities" i förordningen definierades som: "utföra tvärvetenskaplig grundläggande och tillämpad vetenskaplig forskning, utveckla innovativa projekt inom området etnologi och antropologi för ursprungsbefolkningarna i norr, såväl som inhemska etniska samhällen och etnografiska grupper av den gamla befolkningen i den ryska norra, som leder traditionellt sätt att leva" [5] . Förutom de erkända minoriteterna satte Pomorinstitutet i uppdrag att studera de inhemska etniska samhällena i den europeiska norden, som inte har den rättsliga status som de inhemska minoriteterna i norr. Ivan Moseev, i samband med organisationen av Pomor Institute, uttalade följande:
"Tills nu har ingen genomfört en heltäckande studie av pomorerna. Vissa studerade pomorernas traditioner, andra ansåg livsstilen, andra studerade pomorernas konst, hantverk och den fjärde - historia. Men ingen har genomfört heltäckande studier som skulle sammanfatta all tillgänglig information. Vi ser vårt uppdrag i detta." En omfattande studie av den etnokulturella identiteten, den juridiska statusen för den ursprungliga etniska befolkningen i Pomorerna kommer att genomföras för att uppdatera kulturarvet, bevara och utveckla det traditionella sättet att leva, territorier med traditionell naturförvaltning, traditionella hantverk [9] .
I framtiden var det planerat att utöka omfattningen av verksamheten för REC "Pomor Institute of the Indigenous Minorities" av NArFU på bekostnad av Nenets Autonomous Okrug . Man planerade att samarbeta i utvecklingen av renuppfödning, utbildning av specialister inom sociologi, studiet av nenetsspråket, arkeologisk forskning, kartläggning av heliga platser och etnoturism. Ämnet om urbefolkningens rättigheter lämnades inte utan uppmärksamhet, vars utveckling det var planerat att involvera representanter för universitetet i Tromsø (Norge) [10] .
Ett av Ivan Moseevs intresseområden är studiet av det försvinnande "levande pomorspråket" (det så kallade " pomoriska språket ") - en dialekt av det ryska språket ), enligt Moseev, som fortfarande används av vissa invånare i landet. Arkhangelsk , Murmansk , Vologda , Kirov- regionerna, Republiken Karelen och Nenets autonoma Okrug . Resultatet av hans arbete i denna riktning var publiceringen 2005 av den så kallade "korta ordboken" av "pomorspråket" [11] , som inte bara är ett verk om lexikologi, utan också en samling material om pomorisk folklore [12] Som det står i förordet till ordboken: "Vid 2005 Ford Motor Company [13] internationella tävling av kulturprojekt , där mer än 600 personer från 60 regioner i världen deltog, belönades detta Pommerska projekt med den första Pris." [2] Senare använde motståndare till pomorernas väckelse detta faktum som bevis på finansieringen av pomorerna från utlandet. Men i själva verket tilldelades ordboken detta pris ett år efter sin första upplaga, utförd på Moseev I.I.s personliga besparingar.
År 2010, i samarbete med Association of the Pomors of the City of Vardø (Norge), som en del av utvecklingen av norsk-pommerska kulturella och historiska band mellan vänstäderna Arkhangelsk och Vardø, en samling av Thor Robertsen och Ivan Moseev "Pomorskie skaski" publicerades, utgiven i en deluxe-utgåva med en parallell text på ryska, norska och "pommerska" språk [14] . Enligt en välkänd offentlig och politisk person i Norge Thorvald Stoltenberg började den norska sidan att distribuera denna bok bland skolbarn i Norge . Förberedelserna av den 2:a upplagan av The Pomeranian Tales i Norge stoppades efter att Moseev anklagades för högförräderi till förmån för Norge och åtalet som inletts av ryska FSB anklagad för extremism .
Tillsammans med initiativgruppen för Pomorrörelsen sökte Moseev aktivt pomorernas erkännande i statusen för ursprungsbefolkningen i norr (ursprungsbefolkningen i norr), samt tillhandahållande av åtgärder för det obehindrade uppförandet av traditionella pomorer. näringar (renskötsel och fiske efter grönlandssäl (serki) förbjöds 2007) [15] . Innan ministeriet för federations- och nationalitetsfrågor omvandlades till ministeriet för regional utveckling 2004, mottogs sådant erkännande och motsvarande rättigheter, till exempel av Kamchadals , en annan rysk sub-etnos. Pomorerna har fortfarande inte status som ett ursprungsbefolkning i norr [16] .
I. I. Moseevs ståndpunkt i frågan om huruvida den pommerska nationella väckelsens rörelse är en del av ett allryskt eller allryskt nationellt väckelseprojekt bestäms av honom enligt följande:
Pomorer är en del av det ryska (ryska) folket. Jag kommer dock att reservera mig för att frågan i denna formulering absolut inte är korrekt i den civiliserade moderna världen. Oavsett om pomorerna svarar positivt eller negativt på sådana frågor, betyder deras svar absolut ingenting, eftersom problemet med rysk etnisk identitet inte har lösts i Ryssland. Det förvärras av det faktum att varken den ryska eliten, myndigheterna, vetenskapsmännen eller samhället på ett enhetligt sätt kan svara på frågan, vad är det ryska folket? Olika grupper av vetenskapsmän, politiker och befolkningen använder samma term "ryssar" för att beteckna olika, ofta motsatta, begrepp. Det är inte klart, ryssar är en synonym för en multinationell civil nation, det vill säga ryssar och ryssar är en och samma? Eller ryssarna är "statens cementerande länk", den ideologiska grunden, men i själva verket civilbefolkningen, som anser sig vara en nationalitet (i det ryska sammanhanget förstås nationalitet som etnicitet, medan det i internationell rätt är en synonym för medborgarskap ), men rättigheterna till nationalitet de jure och de facto den inte har? Eller är det fortfarande en nationalitet, men varför har det då inte en nationell territoriell-statsbildning (republiker, autonomier, regioner), som andra nationaliteter i Ryska federationen? Eller är ryssarna en odelbar monoetnisk nationalitet, och det kan inte finnas några etnografiska grupper, inhemska etniska grupper och nationaliteter i den? Utan ett svar på dessa frågor är det meningslöst att kräva av pomorerna ett svar om de anser sig vara en del av det ryska folket [17] .
— I. I. MoseevIvan Moseev är författare till det strategiska projektet för integrerat främjande av attraktiva territorier i Archangelsk-regionen "Pomorye - Arkhangelsk-regionens paraplymärke" [18] och flera andra kulturprojekt. Bland dem är projektet för det årliga höstlovet "Pomor New Year", Margaritinsky Fair , "Pomor Festival of Folk Cuisine"; skapandet av en internationell pomorklubb "Pomor Brotherhood"; organisation och hållande av allryska kongresser i Pomorerna [2] .
Fiender[ förtydliga ] Moseev spred aktivt obekräftad information om att de flesta av I. I. Moseevs kulturprojekt påstås ha finansierats med medel från universitetet i Tromsø och norska Barentssekretariatet, som öppnade sin filial i Arkhangelsk . FSB, efter att ha genomfört en noggrann kontroll av denna information, avslöjade inte några fakta om finansieringen av Ivan Moseevs projekt. Det norska Barentssekretariatet finansierar på uppdrag av det norska utrikesdepartementet bilaterala norsk-ryska samarbetsprojekt i Barentshavsregionen . På organisationens hemsida står det att: "Sedan bidragsprogrammet grundades 1993 har sekretariatet beviljat tusentals anslag..." [19] . I juli 2010 accepterade Association of Pomors of the Archangelsk Region, på initiativ av I. I. Moseev, den tidigare utrikesministern i Norge, Thorvald Stoltenberg, som en heders-pomor. "Vi, Pomorerna i Archangelsk, kallar Thorvald Stoltenberg "Barents pappa" för hans faderliga oro för kulturen i vår ryska Pomorie, för hans aktiva ställning i utvecklingen av mänskliga, vänskapliga relationer i Barentsregionen," sade Ivan Moseev [20] ] .
I februari 2011 undertecknade I. I. Moseev, på uppdrag av Association of Pomors of the Archangelsk Region (Arkhangelsk), det så kallade Pomoravtalet, ett internationellt offentligt avtal om samarbete mellan gränsregionerna i Ryssland och Norge. Förutom Moseev undertecknades kontraktet av: Ordförande för Association of Pomors of Norway (Vardø) Tur Robertsen, rektor för Northern (Arctic) Federal University (NArFU) Elena Kudryashova [21] , chef för Varangermuseet, största museiföreningen i Nordnorge, Remi Strand, chef för Arkhangelsk Museum of Wooden Architecture "Small Korely" Sergei Rubtsov och ordförande för Arkhangelsk Regional Branch av All-Russian Society for Protection of Historical and Cultural Monument (VOOPIiK) Oleg Pychin [22] . För närvarande genomförs Pomeranian-projekt i Nordnorge och Pomeranian Museum har etablerats i staden Vardø [23] .
Motståndare till Ivan Moseev anklagar honom för att ha bildat en separatiströrelse i norra Ryssland. Sommaren 1991 gjorde icke namngivna representanter för Pomorrenässansens nationella kulturcentrum, under ledning av Ivan Moseev, ett uttalande till pressen:
Pomorrenässansrörelsen syftar till att eliminera Archangelsk-regionens koloniala beroende av centrum ... Att förstöra "folkens fängelse" innebär att inte bara befria Rysslands folk från centrumets diktat, utan också det ryska folket själva. För oss nordbor är detta av särskild vikt, eftersom vår fattigdom och brist på rättigheter uppstod till följd av att det fria Norden, Pomorie, förvandlades till en råvarukoloni, "landets valutaaffär". Den ryska norden, som aldrig kände livegenskap, visste det först under sovjetiskt styre ... enorma mineralreserver är koncentrerade till regionens territorium: diamanter, bauxiter, olja, gas, etc. Om dessa rikedomar tillhörde nordbor, så i 5 – Under 6 år kunde varje nordbo ha sitt eget boende, bra kläder, mat av god kvalitet, mediciner ... inhemska nordbor, pomorer, var en självständig subetnisk grupp [24] .
När han talade om behovet av att ge Arkhangelsk-regionen en speciell regional status, tillbaka i sovjettiden, förespråkade Moseev skapandet av Pomorrepubliken inom RSFSR. Sålunda, i en artikel från 1991 med titeln "Vi är för Pommerns republik", sade han:
Historiskt öde har satt Arkhangelsk Pomors på randen av utrotning. Vad ska man göra? Nordbornas fattigdom och brist på rättigheter är i grund och botten helt överkomliga. En annan sak är om du inte letar efter en utväg, utan bara litar på regeringens nåd. Då kommer vår region fortfarande att förbli kolonial, och våra barn och barnbarn och barnbarnsbarn kommer att fortsätta att vara slavar... Idag utvecklar världsorganisationen UNESCO en plan för att skapa ett Europas förenade stater på basis av befintliga europeiska stater. Archangelsk-regionen har en verklig möjlighet att bli en av dessa stater i framtiden. Men för detta måste vi bli en självständig, kulturell region, fri från status som koloni. Vår region ... måste själv bli en suverän republik inom RSFSR. [25] .
En oförsonlig kritiker av Ivan Moseev och Pomorernas nationella rörelse 2011-2015 var en journalist på informationsbyrån " IA REGNUM ", en medborgare i Ungern , kandidat för historiska vetenskaper Dmitrij Leonidovich Semushin [26] .
I sina vetenskapliga arbeten och många pressframträdanden hävdade Dmitry Semushin att den geopolitiska identiteten för de norra regionerna i Ryssland som den "ryska norden" håller på att urholkas. Enligt Semushin håller en ny identitet på att bildas - "Pomorye", som en integrerad del av det europeiska samfundets politiska projekt "Euro-Arctic Barents Region". Dmitry Semushin tror att Pomorye kan skilja sig från landet i händelse av en försvagning av Ryssland:
Ursprungligen inskrivet i strategin för den norska Barentsregionen, var Pomorprojektet orienterat mot väst, inte bara som en abstrakt idé, utan också som en mycket specifik fiende till Ryssland i den arktiska regionen - Norge och USA stod bakom det. I sig var Pomorprojektet till stor del frukten av dessa länders långt ifrån ointresserade inflytande. Motståndare till Ryssland vårdar "pomorerna" ideologiskt och organisatoriskt, matar dem ekonomiskt, och tror att genomförandet av idén om en speciell etnisk pomorgrupp, till det maximala, antingen kommer att leda till en etnisk splittring i den ryska norra delen av den territoriella uppdelningen ryska federationen, eller åtminstone försvaga Rysslands ställning i kontroll över dess arktiska resurser [27] .
— D. L. SemushinObservatörer skriver att argumenten från D. L. Semushin skulle ha sett mycket mer övertygande ut om det inte vore för: "Överdriven raseri och frätande kraft med vilken historikern rusar mot varje rörelse av pomorerna", vilket leder till det faktum att hans artiklar inte verkar vara forskning, men journalistisk [28] .
På den norska sidan får Moseevs verksamhet generellt stöd. Bjarge Schwenke For , i artikeln "The Pomeranian Brotherhood?", publicerad på det norska Barentssekretariatets webbplats, kritiserar de ryska myndigheterna för den ståndpunkt som intagits gentemot den pommerska rörelsen och noterar:
Om Moseev i Norge är känd och respekterad, har han i sitt hemland blivit en marginell figur. Här betraktas den etniska rörelse han leder med misstänksamhet. I Ryssland anses själva idén om pomorer som en etnisk grupp, som vi ska se, vara extremt kontroversiell. [29] .
Utan att förneka själva det faktum att den norska sidan stöder Moseev och Pomorrörelsen, betraktar artikelförfattaren den norska sidans verksamhet uteslutande som en humanitär aktion utanför all politik.
Böcker:
Några artiklar:
