Muslimska publikationer i Sovjetunionen - en samling muslimska tidskrifter, böcker och broschyrer publicerade på Sovjetunionens territorium . Ett kännetecken för den muslimska (likväl som religiösa i allmänhet) pressen i Sovjetunionen var att från ett visst ögonblick var alla tryckerier under statens kontroll. Därför kontrollerades hela pressen av myndigheterna.
Muslimsk publicering har gått igenom flera perioder. På 1920-talet publicerades flera muslimska tidskrifter i Sovjetunionen. År 1930 var de alla borta. Efter kriget, under en tid (fram till 1948), publicerades Journal of the Spiritual Administration of the Peoples of Central Asia and Kazakhstan i Sovjetunionen. Under de följande 20 åren fanns det inga muslimska tidskrifter i Sovjetunionen. 1968 började den (utrikesorienterade) tidningen " Muslims of the Soviet East " att dyka upp, som blev den enda tidskriften för sovjetmuslimer under de kommande 20 åren.
Muslimsk laglig bokutgivning i Sovjetunionen existerade en kort tid på 1920-talet - myndigheterna tillät tryckning av en aftiyak (15 000 exemplar) och en broschyr "The Faith of Islam" (12 000 exemplar). Det förekom även illegal muslimsk bokutgivning på 1920-talet. I efterkrigstidens Sovjetunionen dök laglig muslimsk bokutgivning upp igen: de började publicera Koranen , album och böcker om sovjetmuslimers liv för distribution utomlands, såväl som kalendrar. Under Perestrojkan dök det upp privat muslimsk bokutgivning i Sovjetunionen, och en ström av muslimsk litteratur (mest på ryska) från utlandet strömmade också in.
I förkrigstidens Sovjetunionen publicerade Muslimernas centrala andliga administration , muslimernas andliga kroppar på 1920-talet, periodiska islamiska tidskrifter. Muslimernas centrala andliga direktorat publicerade "Islam majellese", i Temir-Khan-Shura publicerades Jadiden "Bayan-ul- khakaik ", Folkets avdelning för religiösa frågor för muslimerna på Krim publicerade "Asriy Muslimlyk". Alla dessa publikationer varade inte länge och upphörde att publiceras 1930.
En viktig faktor som påverkade sovjetmuslimernas bokkultur var kampen mot arabisk litteratur. I början av 1920-talet var arabisk skrift utbredd i ett antal muslimska områden i Sovjetunionen. Således utfördes officiellt kontorsarbete i sovjetiska Dagestan fram till 1927 på arabiska [1] . I slutet av 1920-1930-talet och senare konfiskerade sovjetiska myndigheter arabisk litteratur från den muslimska befolkningen, varav en del förstördes, en del gick till statliga institutioner. Samtidigt översattes alfabeten för de muslimska folken i Sovjetunionen först till latinsk skrift och sedan till kyrilliska. Detta ledde till det faktum att även i de muslimska familjer där böcker på arabiska förvarades, vid slutet av sovjetperioden fanns det ibland inga människor som kunde läsa dem.
I efterkrigstidens Sovjetunionen fick vissa religiösa organisationer publicera sina egna tidskrifter. I synnerhet publicerade den ryska ortodoxa kyrkan Journal of the Moscow Patriarchy . Naturligtvis var alla officiella publikationer från religiösa organisationer under noggrann granskning av de sovjetiska statliga organen och deras innehåll kontrollerades av myndigheterna. Sådana publikationer var till stor del riktade till utländska läsare – för att visa att troende inte var förtryckta i Sovjetunionen.
Följande muslimska tryckta medier publicerades i Sovjetunionen [2] [3] [4] [5] [6] :
Enligt historikern V. A. Akhmadullin var båda tidskrifterna riktade till utlänningar [12] . SADUM-tidningar var tänkta att visa dem falsk information om förekomsten av samvetsfrihet i Sovjetunionen [13] .
Innehållet i numren av båda SADUM-tidningarna stod under fullständig kontroll av de sovjetiska myndigheterna, som bestämde vilket material som skulle publiceras i dem. "Journal of the Spiritual Administration of the Peoples of Central Asia and Kazakhstan" utmärktes av artiklar om "patriotiska ämnen." Till exempel, i nr 3/4 av tidskriften fanns det artiklar med följande titlar: "Appeal of Comrade Stalin om krigets slut”; "Den stora historiska segern", "Kamrat Stalins vädjan om Japans nederlag"; "Generalmajor Sabir Rakhimov ", "Om det kazakiska prästerskapets patriotiska arbete"; "Förpliktelser till det muslimska prästerskapets hemland under en given period" [14] .
Andra andliga auktoriteter hos muslimer bad också om att få publicera sina egna tidskrifter, men utan framgång. 1949 bad Kh K. Gebekov, ordförande för den andliga administrationen av muslimer i norra Kaukasus, om tillstånd att ge ut en tidning. Rådet för religiösa frågor vägrade Gebekov, med hänvisning till det faktum att det i Dagestan ASSR inte finns något tryckeri med arabisk skrift och kompetenta korrespondenter, och det finns många språk [15] .
Titelsidan för den första upplagan av Koranen
omkastning
Ett av lakanen
Efter inbördeskriget mötte det muslimska prästerskapet en brist på religiös litteratur. Från 1917 till 1954 fanns det inga officiella (det vill säga inspelade av USSRs bokkammare ) utgåvor av Koranen [16] i Sovjetunionen. Sovjetiska religiösa organisationer redan under förkrigstiden hade inte rätt att självständigt publicera litteratur. I mitten av 1920-talet försökte den centrala andliga administrationen av muslimer organisera frigivningen av aftiyak (en sjundedel av Koranen) med en upplaga på 50 000 exemplar, men endast 15 000 böcker fick tryckas 1927. Dessa böcker och broschyren The Faith of Islam (12 000 exemplar) som publicerades samtidigt blev de enda religiösa publikationerna av sovjetmuslimer på många år [17] .
Förrevolutionära upplagor av Koranen (och andra religiösa böcker) på arabiska under 1920-1930-talen konfiskerades från befolkningen och förstördes (dock kunde många familjer gömma dem [18] ). Mufti R. Fakhretdinov skrev till M. I. Kalinin att "under insamlingen i Tatar- och Bashkirrepublikerna av gammalt järnskrot, trasor, i ett ord, skrotmaterial, i många byar, i form av detta skrotmaterial, kopior av den heliga Koranen och i allmänhet togs från mullahs och vanliga troende religiösa böcker” [19] .
Bruket att beslagta böcker med arabisk skrift påträffades också under efterkrigstiden. Kommissionären för rådet för religiösa frågor i Bashkir ASSR 1952 hittade 74 758 exemplar av böcker på arabiska och andra språk i biblioteket för den andliga administrationen av muslimer i den europeiska delen av Sovjetunionen och Sibirien, som han tvingade att lägga i administrationens källare för ytterligare förstörelse [20] . Böckerna förstördes dock inte [21] . 1970, under avhysningen av Yaghnobis från bergsbyar till slätten, enligt memoarerna från migranten Khidoyatullo Atovulloev, togs alla böcker "på arabiska" som hittats (inklusive gamla manuskript) från de vräktade, som var knutna till en väska och kastas i floden [22] . I efterkrigstidens Sovjetunionen mötte det muslimska prästerskapet en brist på kopior av Koranen, som inte ens räckte för att försörja de få moskéer som registrerats av myndigheterna. Till exempel, 1954 i den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Basjkir fanns det bara en "laglig" kopia av Koranen (muftin), och mullorna från de fungerande registrerade moskéerna i denna republik hade inte ett enda exemplar av Koranen [18 ] . Under efterkrigsåren tillät myndigheterna fortfarande inte att Koranen släpptes på länge. År 1949 avvisade myndigheterna i Sovjetunionen begäran från ordföranden för Muslimernas andliga styrelse i den europeiska delen av Sovjetunionen och Sibirien om publicering av en aftiyak [18] .
1956 publicerades Koranen första gången i Sovjetunionen på arabiska med en upplaga på 3 000 exemplar. (varav 400 exemplar av SADUM fick skickas som gåvor utomlands) [23] . Den publicerade Koranen distribuerades snabbt till moskéerna. I juli 1957 fanns endast 63 böcker av 1 000 exemplar av Koranen som skickades från Tasjkent kvar i lagret hos Muslimernas andliga administration i den europeiska delen av Sovjetunionen och Sibirien [24] . De flesta av resten av böckerna (870 exemplar) distribuerades till muslimska samhällen, och resten skickades till de sovjetiska statliga myndigheterna (till exempel fick Sovjetunionens kulturministerium 10 exemplar ) [24] . Många exemplar skickades utomlands. Till exempel togs 600 exemplar emot av muslimer i Bulgarien [25] .
Fram till 1984 fanns det inte en enda upplaga av Koranen på arabiska i bokkammarens dokument - det organ som registrerade all litteratur som publicerades i Sovjetunionen. Sedan 1984 har Koranen på arabiska i Sovjetunionen publicerats 22 gånger i följande städer: Moskva , Leningrad , Kazan , Ufa , Baku , Alma-Ata , Dushanbe , Maykop och Kalinin [25] .
På 1920-talet publicerades muslimsk litteratur illegalt i Sovjetunionen i små upplagor. Från 1918 till 1923 kom dussintals muslimska böcker av anonyma författare ut illegalt i Sovjetryssland [26] . Det fanns fall då muslimsk litteratur publicerades utomlands och importerades till Sovjetunionen. Sådana handlingar undertrycktes allvarligt av de sovjetiska myndigheterna. 1923 publicerades islams antimarxistiska ABC i Berlin med en upplaga på 5 000 exemplar. M. Bigeev , som föreslog 2 tusen exemplar. böcker att distribuera illegalt bland sovjetmuslimer [27] . Bigeev arresterades av de sovjetiska myndigheterna och släpptes under en skyldighet att inte distribuera sin bok [27] .
Under efterkrigstiden fram till slutet av 1980-talet upphörde laglig muslimsk bokutgivning i Ryssland nästan helt. Det var ytterst sällsynt att andliga auktoriteter gav ut böcker i små upplagor, dessutom efter censur. 1945 uppnådde Mufti Gabdrakhman Rasulev publiceringen av 5 tusen exemplar av sin bok "Islam Dini" (och avsnittet med böner togs bort från manuskriptet) [28] . Saker och ting var ännu värre med publiceringen av muslimska kalendrar - det fanns inte tillräckligt många människor som kunde skriva arabiska bokstäver, vilket resulterade i att kalendrarna trycktes litografiskt [28] . Korrespondens med rådet för religionsfrågor om publiceringen av kalendern för nästa år började omedelbart efter utgivningen av innevarande års kalender och varade ungefär ett år: det krävdes att man skulle komma överens om texten och klara ett prov [28] .
Dessutom, under kontroll av de sovjetiska myndigheterna, publicerade de muslimska andliga förvaltningarna icke-periodisk litteratur, som var tänkt att visa förekomsten av samvetsfrihet i Sovjetunionen - album och böcker om sovjetmuslimers liv för distribution utomlands [29 ] .
I efterkrigstidens Sovjetunionen, fram till 1990, kunde muslimernas andliga förvaltningar (liksom andra religiösa organisationer) i själva verket inte skapa sina egna förlag för att publicera religiös litteratur. Situationen förändrades 1990-1991, då flera privata muslimska förlag dök upp. Till exempel, 1991 i Tyumen , startade det privata förlaget Rahman sin verksamhet [30] . Men huvudströmmen av muslimsk religiös litteratur (för övrigt distribuerad gratis) 1990-1991 strömmade in från utlandet - från Saudiarabien , Turkiet , Förenade Arabemiraten . Tryckerier inrättades i dessa stater som tryckte muslimsk religiös litteratur på ryska, eftersom majoriteten av sovjetmuslimerna inte kunde arabiska. Till exempel, i Kabardino-Balkaria på 1990-talet distribuerades de flesta av de muslimska publikationerna på ryska, och de flesta av ägarna till gamla arabiska böcker kunde inte ens läsa dem [31] .
1989-1990 öppnades fem tryckerier bara i Saudiarabien för att publicera muslimsk religiös litteratur på ryska [32] . Liknande tryckerier har lanserats i Turkiet och Förenade Arabemiraten [32] . Volymen muslimsk ryskspråkig litteratur som producerades av dem var stor, och böckerna publicerades med anteckningar om att de uteslutande var avsedda för gratis distribution. Endast fem saudiska tryckerier 1991 tryckte 391 titlar av muslimsk religiös litteratur på ryska med en total upplaga på 2 miljoner exemplar [32] .