"Tankar" ( fr. Pensées ) (full titel "Tankar om religion och andra ämnen" på franska Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets ) är en samling av 912 idéer från den franske vetenskapsmannen och filosofen Blaise Pascal , nedtecknad 1657 - 1658 . Enligt de första förlagen är dess huvudfokus kristendomens apologetik och dess försvar mot kritik från ateismen [1] .
"Tankar" är en generaliserad titel som ges efter Pascals död till 912 fragment förberedda av honom för publicering som en separat bok. Det finns inga skriftliga bevis för att Pascal hade för avsikt att kalla denna bok för "kristendomens apologetik", som senare förlag tillskrev honom den.
Även om "Tankarna" är spridda idéer och aforismer, av vilka några inte ens är färdiga, planerade Pascal fortfarande att ordna dem i en bok i någon ordning och började till och med klippa och klistra in utkast till anteckningar för detta, men fullbordade inte sin plan, döende 1662 Den första upplagan endast för den avlidnes familj genomfördes 1669. Senare förlag tvistade mycket om fragmentens ordning och i allmänhet om dess nödvändighet. Den första offentliga utgivaren, efter att ha misslyckats med att beställa dem, publicerade Tankarna redan 1670. Denna utgåva var ofullständig och förvrängde Pascals text: de fragment valdes partiskt ut för publicering som mest överensstämde med Jansenismens religiösa lära . Det fanns också stilistiska förvrängningar.
Än i dag är den verkliga ordningen på fragmenten föremål för hård debatt.
Flera försök har gjorts att systematisera fragmenten: de mest kända av dessa var utgåvor av Léon Bronswick , Jacques Chevalier , Louis Lafume och Philippe Cellier . Bronswick 1904 försökte ordna fragmenten efter ämne, Lafume 1951 enligt en inventering av Pascals originalpapper, och nyare forskning ledde till att Selye använde en helt annan klassificering, eftersom Pascal ofta studerade samma händelse ur många och olika synvinklar ... Också anmärkningsvärt är de monumentala Complete Works of Pascal 1964-1992, känd som Tricentennial Edition och utförd av Jean Ménard. Trots sin titel är den inte komplett, men var och en av Pascal-texterna i den har noggrant kontrollerats för datering, skapelsehistoria och kritisk bibliografi.
Pascals tankar i den tredje ryska upplagan 1892 (de två första upplagorna - 1843 och 1888) är grupperade i 23 artiklar. De första 6 är tillägnade människan , hennes storhet och svaghet: "En man är stor, medveten om sitt eländiga tillstånd." Människan definieras också som en "tänkande vass". Med utgångspunkt från artikel 7 börjar Pascal kritisera ateister ( fr. des Athées ). Artikel 8 anger den berömda " Pascals satsning ": "Låt oss väga vinsten och förlusten och satsa på att det finns en Gud." I artikel 9 (I 1670 års upplaga är detta den andra artikeln) reflekterar han över religion , kontrasterande hedendom och kristendom . Till skillnad från den första har den andra inte bara en yttre (rituell), utan också en inre (moralisk) sida. I artikel 10 reflekterar han över arvsynden ( le péché originel ), som sätter människans dualitet (oskuld och korruption). I artiklarna 11-12 föreslår Pascal att inte upphöja eller förringa förnuftet ( la raison ). 13-14, 19 artiklar ägnas åt judarna och Gamla testamentet ("judarnas namn kommer att lämnas som en förbannelse", skriver Pascal). Artiklarna 15-17, 20, 23 är ägnade åt Jesus Kristus . I artikel 22 påpekar Pascal att Gud inte uppenbaras i förnuft , utan i kärlek ("Gud är märkbar för hjärtat, inte för sinnet").
Pascals "Tankar" i den ryska upplagan 1892 skiljer sig i antal och ordning från originalupplagan från 1670. Så, den ursprungliga första artikeln ( Contre l'Indifférence des Athées ) motsvarade den 7:e i den ryska upplagan; den andra ( Marques de la véritable Religion ) - 9:e; femte - 11:e; åttonde - 12:e. Endast artikel 19 sammanföll i båda upplagorna. Men den tjugoförsta artikeln i originalupplagan motsvarar den 6:e; tjugotredje ( Grandeur de l'homme ) - 2:a; tjugofjärde - 4:e; tjugosjunde - 21:a.
"Tankar" i den sovjetiska utgåvan i " Library of World Literature "-serien är arrangerade enligt Desgranges franska utgåva från 1964 (Bronswicks upplaga).
Frågan om tankeordningen överläts således helt och hållet till förlagets bedömning. Tankar kan ordnas i vilken ordning som helst som tillgodoser intressen hos publikationens kund.