Mesha
Mesha [1] (Mesa [2] , lat. Mesa ) är den moabitiska kungen som nämns i Bibeln ( 2 Kungaboken 3:4 ), från vilken en stor inskription har bevarats - en av de äldsta (IX århundradet f.Kr.) och de flesta viktiga monument av semitisk epigrafi, upptäckt av den tyska missionären Klein 1868 i Diban (bibliska Dibon ), ett område öster om Döda havet , i regionen forntida Moab . Sedan 1958 har en inskription från El-Kerak varit känd , som förmodligen också syftar på kungen av Mesha.
Mesha Stele
Rivaliteten mellan tyskarna och fransmännen ledde till att beduinerna bröt stenen i bitar och delade den sinsemellan, i tron att den har mirakulösa egenskaper som ger ägaren lycka. Det franska konsulatets dragon, Clermont-Ganneau, och sedan den engelske kaptenen Warren, lyckades med stor möda och för en stor summa skaffa flera stora och många små stenfragment från beduinerna. Med hjälp av estampage , som tagits på hans vägnar av en arab innan stenen förstördes, lyckades Clermont-Ganneau koppla ihop de utspridda fragmenten, återställa och demontera det mesta av inskriptionen. Hans utgåva av La stèle de Mésa, roi de Moab (P., 1870) genererade en hel litteratur; Tack vare de kombinerade ansträngningarna från de mest kända semitologerna i modern tid studerades inskriptionen noggrant och omfattande, och den erkändes som den första platsen bland de gamla semitiska inskriptionerna.
För närvarande finns Meche-inskriptionen (den så kallade " Mesh stelen ") i Louvren ; den är ristad på svart basalt och har 34 linjer. Historiskt sett kastar Meshe-inskriptionen ett starkt ljus över de ömsesidiga relationerna mellan Israel och Moab runt mitten av 900-talet f.Kr. representerar den viktigaste dokumentära källan från den israeliska historien före exiltiden, som kompletterar och bekräftar den bibliska berättelsen. Filologiskt är Meshe-inskriptionen det mest kända monumentet för det moabitiska språket hittills. El-Kerak-inskriptionen är för fragmentarisk. Paleografiskt representerar Meshe-inskriptionen en av de gamla formerna av det semitiska alfabetet.
Meshas biografi
I den del som har kommit till oss berättar Meshi om sina krig med Israel, om sina segrar, om erövringen av de israeliska städerna Ataroth, Nebo och Iassa, om sina byggnader, strukturer och andra dåd. Som framgår av de städer och orter som nämns i inskriptionen, av vilka de flesta också finns i Gamla testamentet, erövrade Mesha för sitt folk området norr om Arnon, som under många århundraden var föremål för tvist mellan Israel och Moab ; han är således återställaren av Moabs gamla gränser och den mest anmärkningsvärda av de moabitiska kungar som vi känner till.
Framgångarna med Mesh provocerade fram en koalition mot honom från den israeliske kungen Joram , den judiske kungen Josafat och den siste guvernören i Edom ( Idumea ), underordnad den sista. Om detta, liksom om Meshs vidare öde, lär vi oss av Bibeln ( 2 Kungaboken 3:4 ); de allierade rundade Döda havet från söder och, efter att ha passerat den Edomitiska öknen, invaderade Moavia från den minst skyddade sidan; efter att ha besegrat moabiterna på gränsen , förrådde de landet med fruktansvärd förödelse och låste in Meshe i bergsfästningen Kir-Hareshete. Driven till det yttersta gjorde Mesha ett försök att slå igenom med en utvald avdelning, men misslyckades; Då han inte såg frälsning från någonstans, tog han sin son, den förstfödde och arvtagaren till tronen, och på fästningens mur, inför ögonen på de belägrade och belägrade, offrade han honom till Kemos, Moabs högsta gud, för att stilla hans vrede. Det framgår inte av Bibelns redogörelse vad som sedan hände; den talar bara om de allierades reträtt och upphävandet av belägringen.
Avsaknaden av ett omnämnande av denna expedition i inskriptionen tjänade som huvudorsaken till att forskare tvingades att tillskriva tiden för byggandet av detta monument till Ahasjas regeringstid eller till Jorams första år , det vill säga till tiden före expeditionen nämns i Bibeln. Denna åsikt, som redan uttryckts av de första forskarna av inskriptionen, dominerar vetenskapen till denna dag. Men på senare tid uppmärksammade Clermont-Ganneau det faktum att Meshe-stelen som återställts av honom i sin nuvarande form, med ungefär samma bredd och tjocklek som de egyptiska och assyriska stelorna i samma Louvren, är mycket lägre än dem , det vill säga representerar kanske bara den övre delen av stelen, som i sin ursprungliga form borde ha varit dubbelt så hög.
Den saknade delen av inskriptionen kan alltså innehålla en berättelse om kampanjen mot Meshe av de allierade kungarna, vilket bekräftas av följande:
- 1) namnet "Frälsningens höjd", som Meshe gav till monumentet som restes av honom för att hedra Chemosh, innehåller en direkt anspelning på de allierades belägring av Kir-Haresh och räddningen av Meshe från döden som hotade honom;
- 2) samma fakta indikeras av motiven för denna struktur som ges i inskriptionen: "Jag reste denna höjd för att hedra Chemos i Karkho [Karho (den exakta läsningen av detta ord är okänd) - citadellet i Dibon , huvudstaden i Meshe], Frälsningens höjd, för han (det vill säga Kemos) räddade mig från alla kungar (enligt en annan läsning - "fiender") och gav mig nöjet att se alla mina hatares död";
- 3) namnet och motiven för konstruktionen av monumentet som restes av Meshe, som anges i de två första styckena, motsäger starkt hela innehållet i den överlevande delen av inskriptionen, som bara berättar om segrar och erövringar och inte säger något om räddning Meshe från den stora faran som hotade honom.
Litteratur
- Mesha, namn // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
Anteckningar
- ↑ Sovjetiskt historiskt uppslagsverk . T. 9. M. , 1966. S. 415.
- ↑ Biblisk förklarande ordbok av Victor Thor. 3:e upplagan, 2018. S. 76.
Länkar
 Ordböcker och uppslagsverk |
|
|---|---|
| I bibliografiska kataloger |