| Mirza Alakbar Sabir | |
|---|---|
| Azeri Mirzə Ələkbər Sabir | |
| Namn vid födseln | Mirza Alekper Zeynalabdin oglu Tairzade |
| Alias | Mirat, Fazil, Sabir, Hop-hop, Aglar-Gülegen, etc. |
| Födelsedatum | 30 maj 1862 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 12 juli 1911 (49 år) |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | poet , satiriker |
| År av kreativitet | 1903 - 1911 |
| Genre | realism , texter , satir |
| Debut | Hopp hop namn |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Sabir ( Azerb. میرزا علی اکور صاور, mirzə ələkbər zeynalabdin oğlu tahirzadə , mirza alekper zeynalabdin ogly 191,, 19111911,12juli-baku provin,shemachi,1862,30maj;tairzade . århundradet .
Född 30 maj 1862 i Shamakhi i en fattig familj till en liten köpman. "Sabir" ("patient") är en av poetens många pseudonymer. Detta namn tilldelades poeten, även om han hade andra pseudonymer.
Sabir fick sin grundutbildning vid en teologisk skola, men 1874 gick han in i en ny typ av skola, nyss öppnad av den berömda pedagogen, satirikerpoeten Seyid Azim Shirvani , där, till skillnad från traditionella skolor, allmänna ämnen undervisades i azerbajdzjanska och ryska. Sabirs studier vid denna skola och särskilt hans bekantskap med Shirvani spelade en stor roll i den framtida poetens liv, för att forma hans åsikter. Seyid Azim Shirvani uppmärksammade pojkens extraordinära förmågor och övervakade hans första poetiska experiment. Sabir komponerade sin första dikt vid åtta års ålder. Shirvani fortsatte att hjälpa honom senare, när Sabir, på sin fars insisterande, tvingades lämna skolan, där han bara lyckades studera i två år. Sabirs far tvingade den unge mannen att arbeta i en butik, men denna sysselsättning var extremt betungande för honom, och han ägnade all sin lediga tid åt självstudier och sin favoritpoesi.
Under sina första år skrev han lyriska gaseller och på uppdrag - elegier, lovordande och sorgedikter. Hans första verk i tryck dök upp först 1903 i tidningen " Shargi-Rus " ("Ryska Östern"). 1903-05 samarbetade Sabir i tidningarna och tidskrifterna "Debistan" ("Sad School"), "Zenbur" ("Gadfly"), "Irshad" ("Guide"), "Hagigat" ("Sanning"), " Hayat " ("Livet").
Vid 23 års ålder, under förevändning av en pilgrimsfärd till heliga platser, ger sig Sabir iväg på en resa genom Transkaukasien , Iran , Irak och Centralasien . I Ashgabat hittar han nyheten om sin fars död. Sabir återvänder till Shemakha, och den unge poeten måste ta hand om sin familj. Nöd och fattigdom hemsöker Sabir. Hans svåra situation förvärras därav, att Sabirs satiriska verser, som redan då hade stor spridning bland folket, väcker prästerskapets indignation, och det förgiftar skalden på alla möjliga sätt.
År 1900, efter att ha studerat utomlands, återvände en progressiv ung poet Abbas Sikhhat till Shamakhi , i vars hus den lokala intelligentian ofta samlas. Abbas Sihhat noterade omedelbart Sabir, och de utvecklade en nära vänskap som varade fram till Sabirs död. Abbas Sikhhat, uppskattade Sabirs talang, uppmuntrade och stöttade honom.
1903 började Sabir ge ut. Under inflytande av Abbas Sikhhat skapade Sabir under den första perioden av sitt arbete huvudsakligen intima lyriska dikter och elegier. Revolutionen 1905 hade en enorm inverkan på Sabirs arbete, politiska och medborgerliga motiv blev dominerande i hans poesi, och Sabir blev själv talesman för idéerna från den nationella befrielserörelsen i Azerbajdzjan. Sabir kämpade passionerat för expansion och fördjupning av denna rörelse. Hans kreativa uppmärksamhet drogs till de mörkaste aspekterna av livet och livet i det azerbajdzjanska samhället: fanatism, utsvävningar, socialt förtryck, okunnighet. Han stördes ständigt av exploateringen av arbetare, döende i fattigdom, av det sybaritiska "högsamhället" och den ägande klassen. Poeten kände starkt sociala motsättningar och kämpade med kraft för att förstöra samhällssystemet, men han var ingen socialist. . Han bröt inte heller helt med religionen, även om han skarpt motsatte sig de rådande religiösa muslimska sederna, särskilt mot oppositionen från shiism och sunniism . . Sabir bidrog väsentligt till den revolutionära rörelsen i Iran och Turkiet under perioden 1905-1910. I sin poesi förlöjligade han svidande Sultan Abdul-Hamids och Mohammed Ali Shahs regim . Realism, sociopolitisk lyrik och skarp satir är huvudelementen som kännetecknar Sabirs verk, som spelade en revolutionerande roll för att utbilda den yngre generationen. Sabir uttalade sig mot den armenisk-muslimska massakern, skrev dikten "The Internationale", som dock endast i förkortad form passerades av censorerna.
Den satiriska tidningen "Molla Nasreddin" och dess förläggare Jalil Mammadguluzadeh och Omar Faik Neymanzadeh spelade en avgörande roll i att forma den kreativa bilden av Sabir . De första 5-6 åren av publiceringen av denna tidskrift är oupplösligt förbundna med namnet Sabir. Han deltog aktivt i tidskriften och avslöjade i sina verk miljöns efterblivna liv, förlöjligade skarpt fanatismen och okunnigheten hos de hycklande mullorna, prästerskapet, mörkret hos de efterblivna massorna, och fördömde passionerat kulakernas beteende och handlingar. och de rika, parasitära intellektuella som stoltserade med den yttre "europeismen". I de satiriska bilderna av en ortodox fanatiker, en patriarkal familjefader, en intellektuell avskuren från folket eller en hycklande mullah, gisslade han allt som hindrade framsteg, krävde upplysning och frihet. Trots förföljelsen från prästerskapet, som satte de mörka massorna på författaren, fortsatte Sabir att ihärdigt kämpa för sina idéer, skrev i olika tidskrifter och tidningar under olika pseudonymer ("Mirat", "Fazil", "Aglar-Gülegen", etc. .).
Sabir skapade en ny stil inom poesin. Sabir skrev enkelt och tydligt. Han visste hur man förenade folkets levande tal med litteraturens språk, varigenom hans språk blev tillgängligt för de breda massorna av arbetande människor. Med all den uppenbara enkelheten förmedlade Sabir till massorna innebörden av tidens mest komplexa inhemska och internationella problem. I hans dikter smälte den högsta skickligheten och vardagen organiskt samman.
I sitt arbete var Sabir inte "tålmodig". Mycket mer lämpad för att uttrycka riktningen för hans poesi bör betraktas som en av hans tidiga pseudonymer - "Hop-hop", vilket betyder namnet på en fågel ("Hoopoe"), som väcker människor med sitt skrik i gryningen och förstör skadedjur. Denna pseudonym Sabir ändrades sedan ofta för att dölja sitt författarskap för de reaktionärer som förföljde honom. Satirisk fokus, slående ord, välriktade detaljer, livliga samtalsintonationer, folklig vokabulär, mångfalden och uttrycksfullheten i den metaforiska serien, olika tekniker från självexponerande monolog till arga filippiker mot folkets fiender, pengapåsar och politiker, okunniga, obskurantister, religiösa fanatiker, poeten använde i sin "The Book of Hoopoe" som väckte folket - "Hop-hop-namn". Från dess sidor, för första gången i azerbajdzjansk poesi, "talade" olika personer som representerade samhällets övre skikt: industrimän, fabriksägare, jordägare-bek, religionsministrar och alla de som nekade den arbetande personen hans rätt till frihet och jämlikhet , lycka och välstånd.
Med hjälp av ett brett spektrum av uttrycksfulla medel, av vilka han introducerade en del i azerbajdzjansk poesi för första gången, gjorde Sabir föremålet för sin satir till ett helt galleri av sociala typer - bärare av olika laster av okunnighet och tröghet, parasiter och pengagrävare, som överlämnade folkets, nationens, vanliga människors intressen till glömska.
Sabirs dikter, hans frätande epigram, verbala självbeskrivande porträtt dök upp på sidorna i tidningen Molla Nasreddin med färgglada illustrationer av konstnären Azim Azimzade och blev den internationella läsarens egendom, eftersom tidningen togs emot i städerna i Ryssland , Iran , Afghanistan , Egypten , Indien och andra länder. Ideologisk mognad, kombinerat med en stor talang som poet, menades av Nazim Hikmet , som kallade Sabir en enastående poet av eran: "Jag beundrar den kamp som Sabir förde, och ännu mer - den litterära skickligheten med vilken han förde denna kamp. Det är underbart att azerbajdzjaner har en sådan poet som Sabir.”
Sabir använde humor för att förlöjliga utåt sett ofarliga hycklare och eldsjälar av den gamla moralen, som befann sig i en "söt dröm" av medborgare, vanliga människor, självbelåtna och begränsade. Naturen för detta skratt var annorlunda: i ett fall, när föremålet för hans uppmärksamhet var en fattig, mörk och okunnig, liten man med sina opretentiösa önskemål och anspråk, var det godmodigt skratt, färgat med mild humor, en snäll och sympatiskt leende, skratt genom tårar (en del av det dikter och var signerade: "Skrattar genom tårar"), i ett annat fall, om målet för hans poesi var pengapåsar och exploatörer av folket, tog han till frätande sarkasm, arg fördömelse, vilket tillåtit skarpa och hårda ord-anklagelser. Poeten förlöjligade allt som hindrade hans folk från att gå framåt på förnuftets och framstegets väg, med hans egna ord. , rensar hjärnan på medborgare med sina dikter.
I Sabirs sociala satirer för första gången i azerbajdzjansk litteratur frågan om klassförtryck togs upp; arbetande människor hörde i dem en uppmaning att kämpa för sina rättigheter. Politiska satirer återspeglade statsdumans spridning i Ryssland, autokratins intriger mot befrielserörelsen i länderna i Mellanöstern, den turkiska sultanens despotism och den internationella reaktionens intriger. Sabir efterlyste upplysning, frigörelse av kvinnor, yttrandefrihet. I de sociala satirerna "Hur är det med oss?", "Gråter", "Tiggare", "Vad bryr jag mig?", "En gammal mans klagomål" och andra tog Sabir, för första gången i azerbajdzjansk litteratur, upp frågan om ojämlikhet i samhället. Arbetande människor kände i dessa verk en uppmaning att kämpa för sina nedtrampade rättigheter. I dikten "Spannmålsodlaren" är Sabir inte främmande för ljust hopp, han ser framtiden genom slaveriets och fattigdomens mörker, han sjunger om spannmålsodlarens arbete, beundrar sin kärlek till jordförsörjaren, hävdar rätten att bonden till en bättre lott.
Sabir skapade ett antal verk tillsammans med Jalil Mammadguluzade. Tillsammans med honom och andra ledande författare skapade Sabir en ny satirisk skola i azerbajdzjansk litteratur av realistisk riktning. Trots förföljelsen från prästerskapet, som satte de mörka massorna på författaren, fortsatte Sabir att ihärdigt kämpa för sina idéer, skrev i olika tidskrifter och tidningar under olika pseudonymer ("Mirat", "Fazil", "Algar-Gülegen", etc. .). Hans dikter, tillsammans med de bästa verken av andra Mollanasreddinoviter, var de första exemplen på proletär litteratur på det azerbajdzjanska språket och beredde den mark på vilken azerbajdzjansk sovjetisk litteratur senare växte .
Sabir levde ett liv som tvingade honom att verkligen tålmodigt uthärda alla sorger och bekymmer som föll på hans lott från barndomen: studera på Molla Khan med propp och kroppsstraff, smärtsam tjänst för honom i sin fars butik, svår ekonomisk situation, en jordbävning i Shamakhi som förstörde hans hus, tvåltillverkning för att tjäna pengar, vilket tog honom bort från kreativiteten, en stor familj som var tvungen att matas, förföljelse för satirisk poesi, en påtvingad flytt till Baku, undervisning på en arbetarskola i Balakhany och nya hot om repressalier mot honom, en allvarlig sjukdom[ vad? ] och för tidig död. Mirza Alekper Sabir dog den 12 juli 1911 i sitt livs bästa tid. Sabir begravdes i sin hemstad Shamakhi på kyrkogården " Yeddi Gumbez " ("Sju kupoler"), vid foten av kullen [2] .
En roman, en pjäs, litterära artiklar och essäer, monografier ägnas åt Sabirs liv och kreativa verksamhet. Hans verk har översatts till många främmande språk.
Ett azerbajdzjansk frimärke från 2012 till minne av Sabirs 150-årsdag
Basrelief i Shamakhi
Basrelief av Sabir i Ganja , på gatan med samma namn
Monument i byn Balakhany