Narada smriti är en av dharma shastras , som fungerar som samlingar av juridiska normer angående dharma . Sammanställd i poetisk form. Denna text är rent juridisk till sin natur, eftersom den uteslutande fokuserar på frågor om processrätt och förmögenhetsrätt . Etiska föreskrifter hamnar i bakgrunden i Narada smriti, vilket skiljer den från andra dharma shastras. Den snäva juridiska orienteringen gjorde texten högt värderad bland härskarna och deras assistenter, som såg sin dharma i statens rättvisa administration.
Det finns för närvarande tre utgåvor av Narada smriti, som skiljer sig i storlek. Varje sådan version är unik inte bara i längd utan också till innehåll. En kortare översattes av Julius Yolli 1876, vilket gjorde texten till Narada Smriti tillgänglig för juridiska forskare i Europa för första gången. Texten i en längre version publicerades av samma forskare i Bibliotheca Indica -serien (1885) och översattes av honom för Sacred Books of the East -serien ( eng. Sacred Books of the East ; nummer 33, 1889). Ett gammalt manuskript av Narada-smriti från Nepal , daterat från 1407, innehåller ytterligare två avsnitt om stöld och rättegångar [1] . Yolli inkluderar den första av dessa i sin utgåva som en bilaga och utelämnar den andra, eftersom han menar att den inte är äkta. Totalt innehåller den publicerade smrititexten 1028 verser, varav 61 verser om stöld i bilagan. [2]
Enligt legenden komponerade Manu Prajapati en text med 100 000 verser och 1080 kapitel, som därefter reducerades av rishierna Narada , Markandeya och Sumati Bhargava [3] till en text på 4 000 verser. Om denna version följs är Narada-smriti det nionde kapitlet, som handlar om rättsliga förfaranden, i originaltexten av Manu .
Många forskare tror att Manu-smriti och Narada-smriti är nära besläktade. Så listan och namnen på lagar från Narada-smriti liknar i många avseenden liknande delar av "Laws of Manu". Dessutom kombinerar båda texterna ett 50-tal vanliga verser, dessutom är flera verser helt identiska i betydelse, men utan att matcha ord för ord. Baserat på detta och andra fakta, tror forskaren P. V. Kane att texten i Narada är baserad på texten från Manu-smriti [4] . Denna koppling till Manu ger Narada smriti-texten ännu större legitimitet, eftersom Manus ståndpunkt angående skyddet av dharma är utom tvivel enligt den indiska traditionen.
Men i vissa fall finns det betydande skillnader mellan de två texterna. Så Narada-smriti ger sju typer av tester, och Manu bara två - vatten och eld; Narada accepterar niyoga , men avvisar Manu; också, till skillnad från Manu-smriti, är omgifte av kvinnor tillåtet här, och så vidare [5] .
Kanske är texten till "Laws of Narada" yngre än smriti från Yajnavalkyas författarskap , eftersom den senare bara innehåller fem typer av tester mot Naradas sju. Dessutom är Naradas tolkning av rättegångar mycket mer omfattande än i Yajnavalkyas verk. Detsamma kan sägas om tolkningen och systematiseringen av själva lagarna i dessa skrifter.
Traditionen tillskriver författarskapet till rishi Narada, även om texten enligt ett antal forskare skrevs av mer än en författare. Dessutom nämns inte Narada av Yajnavalkya i listan över författare till antika texter om dharma, och han nämns inte heller av Parashara . Och bara Vishvarupa , med hänvisning till första hälften av 800-talet, kallar Narada den första av de tio dharmakommentatorerna och citerar 50 verser av Narada smriti. Även citat från denna smriti ges i kommentarerna till Medhatithi och Vijnaneshvara , såväl som i Agni Purana (30 verser) [6] .
Liksom många forntida indiska texter är datumet för Narada Smriti en fråga om debatt bland forskare. Trots många argument och bevis från parterna har inget slutgiltigt beslut fattats. Så Yolli, baserat på omnämnandet av ordet dinar i Narada-smriti, tillskrev tiden för verkets tillkomst till perioden efter 300 e.Kr. e. [7] Keith , baserat på data om det romerska imperiets gulddinarer , gav sin datering - de första århundradena e.Kr. e. nämligen mellan 100 och 300 e.Kr. e. Jayaswal daterar texten till 300-talet e.Kr. e. För närvarande är skriften av Narada smriti huvudsakligen daterad mellan 1:a och 500-talen. n. e. [åtta]
Den publicerade versionen av Narada smriti innehåller tre inledande avsnitt om grunderna för rättsliga förfaranden och den rättsliga församlingen ( sabha ). Sedan följer 18 kapitel, som vart och ett är ägnat åt en egen lag. Stilen i vilken denna smriti är skriven visar tydligt att författaren eller författarna vänder sig till en gemenskap av professionella som är intresserade av direkt tillämpning av lagarna i vardagliga angelägenheter.