Den största av de etniska grupperna i Kambodja är khmererna, som utgör cirka 90 % av den totala befolkningen och huvudsakligen bor i den låglänta Mekong-subregionen och de centrala slätterna. Khmererna levde historiskt nära den nedre Mekongfloden i en kontinuerlig båge som löper från södra Koratplatån där moderna Thailand , Laos och Kambodja möts i nordost, sträcker sig sydväst över länderna kring Tonlé Sap Lake , till Kardemummabergen , och fortsätter sedan. tillbaka sydost till Mekongflodens mynning i sydöstra Vietnam.
Andra etniska grupper i Kambodja än de politiskt och socialt dominerande khmererna klassificeras som "inhemska etniska minoriteter" eller "icke-inhemska etniska minoriteter". Inhemska etniska minoriteter, mer kända som Highland Khmers, är majoriteten i de avlägsna bergiga provinserna Ratanakiri , Mondulkiri och Stung Treng och finns i betydande antal i Kratieprovinsen. Ungefär 17-21 distinkta etniska grupper, varav de flesta talar Khmer-relaterade austroasiatiska språk, ingår i Khmer-beteckningen Loe , inklusive Suai och Tampuan folken . Khmererna tror att dessa folk är de ursprungliga invånarna i landet. Två av dessa bergsgrupper, Ede och Zarai , är Cham-folk som talar austronesiska språk, härstammande från de gamla Chams . Dessa inhemska etniska minoriteter har inte integrerats i khmerkulturen och följer inte deras traditionella animistiska övertygelse.
Icke-urbefolkade etniska minoriteter inkluderar invandrare och deras ättlingar som bor bland khmererna och har antagit, åtminstone nominellt, khmerernas kultur och språk. Oftast inkluderar de tre grupperna kinesiska kambodjaner, vietnameser och chamfolk. Kineser har immigrerat till Kambodja från olika regioner i Kina under hela Kambodjas historia och integrerats i det kambodjanska samhället, och idag dominerar kinesiska kambodjaner eller kambodjaner av blandad kinesisk-khmer härkomst näringslivet, politiken och media. Chams är ättlingar till flyktingar från de olika krigen i det historiska Champa Kingdom . Chamerna bor bland khmererna på de centrala slätterna, men till skillnad från khmererna, som är theravadabuddhister , är den stora majoriteten av chamerna muslimer [1] .
Det finns också ett litet antal andra minoritetsgrupper. Thailändska folk i Kambodja inkluderar laotierna längs Mekong på den nordöstra gränsen, thailändare (urban och landsbygd) och den kulturellt burmesiska Kola , som markant påverkade kulturen i Pailin-provinsen. Ett ännu mindre antal nya Hmong-invandrare bor längs gränsen till Laos, och olika burmesiska folk har immigrerat till huvudstaden Phnom Penh.
Khmererna är en av de äldsta etniska grupperna i området och infiltrerar Sydostasien ungefär samtidigt som Mons . De flesta arkeologer och lingvister, liksom andra specialister som sinologer och trädgårdsodlare, tror att de anlände senast 2000 f.Kr. (för mer än fyra tusen år sedan), vilket förde med sig jordbruk och i synnerhet odling av ris. De var byggarna av det senare Khmer-imperiet som dominerade Sydostasien i sex århundraden från 802 e.Kr. E., och utgör nu huvudströmmen i det politiska, kulturella och ekonomiska Kambodja.
Khmererna utvecklade det första alfabetet som fortfarande används i Sydostasien, vilket i sin tur gav upphov till de senare thailändska och laotiska skrifterna. De flesta arkeologer och etnologer anser att khmererna är de ursprungliga invånarna i de närliggande regionerna Isan , sydligaste Laos, Kambodja och Sydvietnam. Med andra ord var khmererna historiskt sett ett folk på slätterna som bodde nära en av Mekongs bifloder.
Khmererna anser sig vara en etnisk grupp, sammanlänkad av språk, historia och kultur, men uppdelad i tre huvudsakliga undergrupper baserade på nationellt ursprung. Kambodjas khmerer talar en dialekt av khmerspråket. De norra khmererna (Khmer Surin) är etniska khmerer vars land en gång var en del av Khmerriket men har sedan dess blivit en del av Thailand. Norra khmererna talar också flytande Isan.
Vissa av dem upprätthåller nära förbindelser med khmererna i Kambodja och bor nu i Kambodja som ett resultat av äktenskap. På liknande sätt är khmererna de infödda khmererna som bor i regionerna i det tidigare khmerriket som nu är en del av Vietnam. Flytande i både sin distinkta khmerdialekt och vietnamesiska, flydde många till Kambodja som ett resultat av förföljelse och påtvingad assimilering av det kommunistiska Vietnam.
Alla tre varianter av khmer är ömsesidigt begripliga. Medan det egentliga khmerspråket i Kambodja inte är tonalt, är alla de omgivande språken som thailändska, vietnamesiska och laotiska mycket tonala och har därmed påverkat dialekterna i norra khmererna och khmererna.
Före det kambodjanska inbördeskriget var vietnameserna den största etniska minoriteten i Kambodja, med cirka 450 000 som bodde i provinser centrerade i landets sydöstra intill Mekongdeltat. Vietnamesiska kambodjaner bodde också uppströms längs stranden av Tonle Sap. Men under kriget "förintades det vietnamesiska samfundet i Kambodja fullständigt" [2] . Enligt folkräkningen 2013 stod vietnamesisktalande endast för 0,42 %, eller 61 000, av de 14,7 miljoner människorna i Kambodja [3] . De flesta kom till landet som ett resultat av efterkrigstidens vietnamesiska invasion och ockupation av Kambodja, under vilken den vietnamesiskt installerade regeringen i Kambodja ( Folkrepubliken Kampuchea ) förlitade sig starkt på Vietnam för att återuppbygga sin ekonomi. . Efter tillbakadragandet av vietnamesiska trupper 1993, upprätthöll regeringen i dagens Kambodja nära band med Vietnam, och Vietnam-stödda företag kom till landet för att tjäna pengar på den nya marknaden. Förutom dessa mestadels urbana invandrare, passerar vissa landsbygdsinvånare gränsen illegalt och flyr fattiga landsbygdsförhållanden i Vietnams socialistiska enpartistat, i hopp om bättre möjligheter i Kambodja.
Även om de vietnamesiska språken också är en del av den austroasiatiska språkfamiljen som khmererna, finns det väldigt få kulturella band mellan de vietnamesiska folken eftersom de tidiga khmererna var en del av Storindien och vietnameserna var en del av den östasiatiska kultursfären och adopterad kinesisk litterär kultur [4] .
Etniska spänningar mellan de två kan spåras tillbaka till perioden efter Angkor (1500- till 1800-talet), under vilken det begynnande Vietnam och Thailand försökte vassalisera ett försvagat Kambodja efter Angkor och effektivt dominera hela Indokina. Kontrollen över Kambodja vid denna tidpunkt, dess svagaste punkt, fluktuerade mellan Thailand och Vietnam. Vietnam, till skillnad från Thailand, ville att Kambodja skulle anta vietnamesiska metoder för regering, klädsel och språk. Khmererna ogillades och gjorde motstånd tills de införlivades i det koloniala franska Indokina.
Under kolonialtiden tog fransmännen in vietnamesiska mellanhänder för att hantera den lokala kambodjanska regeringen, vilket orsakade ännu mer missnöje och anti-vietnamesiska känslor som kvarstår till denna dag [4] .
På grund av de två ländernas långa historia finns det en betydande befolkning av kambodjaner med blandade vietnamesiska och khmeriska härkomster. De flesta av dessa vietnamesiska kambodjaner talar inte längre vietnamesiska, har assimilerat sig i khmersamhället och identifierar sig som khmerer. De ägnade sig främst åt vattenbruk i Mekongdeltat i sydost.
Kinesiska kambodjaner utgör ungefär 1% av befolkningen [5] [6] . De flesta av kineserna härstammar från nybyggare från 1800- och 1900-talet som kom hit på jakt efter handels- och handelsmöjligheter under det franska protektoratet. Vågor av kinesisk migration registrerades så tidigt som på 1100-talet under Khmerriket. De flesta av dem är stadsbor, huvudsakligen sysselsatta med handel.
Kineserna i Kambodja tillhör fem huvudspråksgrupper, varav den största är Teochiu, som står för cirka 60 %, följt av kantonesiska (20 %), Hokkien (7 %), Hakka och hainanesiska (4 % vardera).
Ingifte mellan kineser och khmerer var vanligt, i vilket fall de ofta assimilerades i det vanliga khmersamhället och behöll få kinesiska seder. Mycket av den kinesiska befolkningen minskade under Pol Pot under det kambodjanska inbördeskriget. Kineserna var inte specifika mål för utrotning, utan drabbades av samma sorts misshandel som de etniska khmererna under den perioden.
Thailändska folk som är närvarande i Kambodja inkluderar thailändare , Lao , Taiphuan , Nyau , Shan och Kola (khmer: កុឡា, även känd under den thailändska beteckningen "kula" och, historiskt, av det burmesiska namnet "tongsu"). Thaitalande i Kambodja utgör mindre än 0,01 % av befolkningen. Thailands etniska befolkning uppgick till tiotusentals före det kambodjanska inbördeskriget, men 1975 flydde över fem tusen över gränsen till Thailand, medan ytterligare 35 000 systematiskt evakuerades från Koh Kong-provinsen och många dödades som spioner [7] . Numera bor thailändare främst i huvudstaden Phnom Penh, främst i familjerna till antingen diplomatiska beskickningar eller representanter för thailändska företag som gör affärer i Kambodja. De nordvästra provinserna var administrativt en del av Thailand under större delen av perioden från Angkors fall 1431 fram till det franska protektoratet på 1900-talet. Ättlingar till thailändare och många människor av khmer-thailändskt ursprung bor i dessa provinser, men har för det mesta assimilerat sig i khmerernas kultur och språk och går inte att skilja från sina andra khmerbybor.
Laofolket bor i den extrema nordöstra delen av landet och bor i byar utspridda bland bergstammarna och längs Mekongfloden och dess bifloder i bergsregionerna nära gränsen till Laos. Historiskt sett en del av Funan och senare hjärtat av det för-Angkorianska khmerriket Chenla, regionen som för närvarande täcks av Stung Treng, Ratanakiri och delar av provinserna Preah Vihear, Kratie och Mondulkiri övergavs praktiskt taget av khmererna under mellanperioden. Khmer. Imperiet sjönk och befolkningen flyttade söderut till mer strategiska och defensiva positioner. Området föll under det laotiska kungadömet Lan Xangs styre på 1300-talet och förblev en del av de på varandra följande Laos kungadömen tills regionen återlämnades till den kambodjanska administrationen 1904, under den franska Indokina-perioden. Därför, trots relativt ny Khmer-invandring tillbaka till området, från och med 2010, utgjorde etniska Laos över hälften av Stung Trengs befolkning, ett betydande antal (upp till 10%) i Ratanakiri och små samhällen i Preah Vihear och Mondulkiri [8] . Laotianer utgör 0,17 % av Kambodjas befolkning, men många kambodjaner av laotiskt ursprung blir alltmer khmerier. Lao födda i Kambodja anses vara khmerer enligt regeringens politik. Det kambodjanska Laos har liten eller ingen politisk organisation eller representation, så många är tveksamma till att själv identifiera sig som Laos på grund av rädsla för historisk förföljelse.
Lite är känt om det exakta ursprunget till Kola-folket [9] som var en betydande minoritet i Pailin-provinsen före inbördeskriget, där de markant påverkade den lokala kulturen [10] . De hade väldigt få egna skrivna uppteckningar, men de verkar ha sitt ursprung som en sammanslagning av Shang- och Dai-handlare (särskilt Tai Liu och Tai Nua) som började migrera söderut från Burmas och Kinas östra gräns på 1800 -talet [11] . När de reste genom Burma och norra Thailand under denna turbulenta period, fick de sällskap av medlemmar av Mon, Pa'O och olika andra burmesiska grupper, mestadels från Moulmein. Kolas stannade i Isan (nordöstra Thailand) på jakt efter gynnsammare handelsvillkor tills Bowringfördraget 1856 garanterade deras rättigheter som brittiska undersåtar (med ursprung i det som skulle bli brittiska Burma) i Thailand. I slutet av 1800-talet bosatte sig Kolas i bergen i Chanthaburiprovinsen och angränsande Pailin, då fortfarande under thailändskt styre, och arbetade som gruvarbetare. Kolas framgångar i Pailin stimulerade ytterligare Shan-immigration direkt från Burma, som sedan gick med i Kola-gemenskapen. Kola, som är en kreolsk baserad på Shan- och Dai-språken och som innehåller ord från Lanna, burmesiska och Karen, har påverkat den lokala khmerdialekten i Pailin i både ton och uttal. Deras burmesiska inflytande är också tydligt i den lokala klädstilen, inklusive paraplyerna som bärs av kvinnorna, såväl som i lokal mat och pagoder i burmesisk stil [12] . Kola i Pailin har historiskt varit aktiva i den lukrativa ädelstenshandeln och var den mest välmående etniska gruppen i regionen före kriget. När Röda Khmererna, vars officiella politik var att förfölja alla icke-khmeriska etniska grupper, tog kontroll över Pailin, flydde Kola över gränsen till Thailand [10] . Efter kollapsen och kapitulationen av Röda Khmererna på 1990-talet återvände många Kola-bor till Pailin, även om de föredrar att stanna kvar i bakgrunden, de flesta av dem identifierar sig inte längre som Kola.
I den nordvästra delen av landet bor omkring 5 000 taiphuaner i sina byar i Mongkol Borey-distriktet i Banteay Meanchey [13] . Phuan i Kambodja är ättlingar till fångar som skickades till Battambang som arbetare av Siam under Rama III:s regeringstid (1824–1851), när Siam styrde större delen av Laos och Kambodja. Från och med 2012 bodde de i tio byar och talade fortfarande Phuan-språket, som är nära besläktat med lao och thai. Kambodjas Phuan-dialekt liknar mest Phuan-dialekten som talas i Thailand [14] .
Ungefär 10 000 Lao-Nyo, även känd som Yor, bor också i Banteay Meanchey-provinsen. Även om de refererar till sig själva som "Nyo" (uttalas /ɲɑː/), talar de en dialekt av Lao och skiljer sig från Nyau-folket i norra Isan och Laos [15] . Deras byar är koncentrerade i Ou Chrov-regionen nära den thailändska gränsen. Det finns så många av dem i provinsen att många etniska khmerer kan tala nyo. Närvaron av Nio och egenheten i deras språk i västra Kambodja anses vara ett anomalt fenomen och har ännu inte förklarats av forskare.
Chams är ättlingar till de maritima austronesierna från öarna i Sydostasien, som började bosätta sig längs den centrala kusten i det moderna Vietnam för 2000 år sedan och år 200 e.Kr. olika stater började byggas som blev kungariket Champa [16] som från 700- till 900-talet kontrollerade det mesta av det som idag är södra Vietnam och påverkade så långt norrut som nuvarande Laos. Ursprungligen ett kustnära maritimt kungarike, Champa var en samtida och rival till Khmer-imperiet i Angkor. Under nionde till femtonde århundradena varierade relationerna mellan Champa och khmererna från allierade till fiender. Under vänskapsperioderna förekom nära kontakt och handel mellan de två indianiserade kungadömena, liksom äktenskap mellan respektive kungafamiljer. Under kriget fördes många Chams till Khmer-länderna som fångar och slavar. Champa erövrades av Dai Viet (Vietnam) i slutet av 1400-talet och större delen av dess territorium annekterades och tusentals Chams förslavades eller avrättades [17] . Detta ledde till en massiv migration av Chams. Cham-kungen flydde till Kambodja med tusentals av sina män, medan andra flydde med båt till Hainan (Utsuly) och Aceh (Acehneserna). Dessa migrationer fortsatte under de kommande 400 åren då vietnameserna långsamt förstörde resterna av Champa tills den sista kvarlevan av kungariket annekterades av Vietnam i slutet av 1800-talet.
Chams i Kambodja uppgår till cirka en kvarts miljon och har ofta isolerade byar, även om de i många områden lever tillsammans med etniska khmerer. Historiskt sett har Chams varit koncentrerade i sydöstra delen av landet, där de har gett sitt namn till Kampong Cham-provinsen, som före den provinsiella omstruktureringen 2013 sträckte sig till den vietnamesiska gränsen och var Kambodjas näst mest folkrika provins. Många khmerer tror att Chams, främst fiskare eller bönder, är särskilt skickliga i vissa andliga metoder och ibland letas upp för helande eller tatuering. Cham-folket i Kambodja bär distinkta kläder och talar Western Cham, som på grund av århundraden av divergens inte längre är ömsesidigt förståeligt med Eastern Cham som talas av Cham i grannlandet Vietnam. Kambodjanska Cham skrevs historiskt i det indiska Cham-alfabetet, men detta används inte längre, eftersom det har ersatts av ett arabiskt skrift.
Medan Chams i Vietnam fortfarande följer traditionell shaivistisk hinduism, påstås majoriteten (ungefär 90%) av Chams i Kambodja vara anhängare av sunnimuslim. Interaktion mellan muslimer och hinduer är ofta tabu. Ingifte mellan Khmer och Cham har funnits i hundratals år. Vissa har assimilerat sig i det vanliga khmersamhället och utövar buddhism. Chams var en av de etniska grupper som markerades som mål för förföljelse under Röda Khmerernas styre i Kambodja. Deras existens förklarades olaglig [18] . Cham-byar förstördes och människor antingen tvingades assimilera sig eller avrättades utan rättegång eller utredning. Chams dödade mellan 1975 och 1979 beräknas ha nått 90 000, inklusive 92 av landets 113 imamer [2] [19] .
De inhemska etniska grupperna i bergen är kollektivt kända som Montagnards eller Khmer Loe, vilket betyder "höga khmerer". De härstammar från den neolitiska migrationen av mon-khmertalande genom södra Kina och austronesiska talare från öarna i Sydostasien. Medan de var isolerade i höglandet, indianiserades de olika Khmer Loe-grupperna inte som deras khmerkusiner, och är därför kulturellt avlägsna från moderna khmerer och ofta från varandra, och ansluter sig till många förindiska seder och övertygelser. De flesta är matrilineära och spårar anor genom modern snarare än faderns anor. De odlar ris och bor i stambyar.
Historiskt sett, när Khmerriket utvecklades, tvingades de söka säkerhet och självständighet på höglandet eller bli slavar och arbetare för imperiet. Zhou Daguan märkte att khmererna tog över bergstammarna och gjorde dem till arbetare och kallade dem Chuang- eller slavkasten. Tchouang, från päronordet juang, betyder "människor". De utgör för närvarande majoriteten i de glest befolkade provinserna Ratanakiri, Stung Treng och Mondulkiri.
Deras språk tillhör två grupper: Mon-khmer och austronesiska. Mon-khmererna är Samre, Pnong, Stieng, Kui, Kreung och Tampuan. Austronesierna är Reid och Jarai. En gång ansågs de vara en blandad grupp, austronesierna var starkt influerade av Mon-Khmer-stammarna.
Före inbördeskriget i Kambodja, som varade från 1970 fram till Röda Khmerernas seger den 17 april 1975, bodde omkring 30 000 kolonisatörer, eller franska medborgare, i landet. Efter inbördeskrigets början återvände de flesta av dem som lämnade till Frankrike eller bodde i USA. Kambodja var under franskt styre i nästan ett sekel innan självständigheten 1953, och det franska språket och kulturen har fortfarande en prestigefylld position bland khmereliten.
Efter att ha besegrats av vietnameserna 1979, drog sig de röda khmererna tillbaka till den thailändska gränsen i västra delen av landet och drev ut de vietnamesiska trupperna. Vietnam ockuperade sedan Kambodja under de kommande tio åren. Vid denna tidpunkt var Kambodja isolerat från västvärlden, men besökare från stater associerade med sovjetblocket kom in i landet (om än i ett litet antal).
Många andra etniska grupper kan hittas i post-konflikt Kambodja idag, särskilt i Phnom Penh, i statistiskt signifikanta antal. Efter att FN hjälpte till att återupprätta monarkin i början av 1990-talet ökade antalet västerlänningar (av khmererna kallade Barang) som bodde i landet till tiotusentals. Och på grund av den ytterligare ekonomiska högkonjunkturen under 2000-talet (Kambodjas ekonomiska tillväxt har i genomsnitt varit över 7 % under decenniet sedan 2001) har dessa siffror bara ökat.
Bara i huvudstaden Phnom Penh är antalet utländska arbetare från hela världen troligen runt 150 000. Dessa diplomater, investerare, arkeologer, advokater, konstnärer, entreprenörer och NGO-arbetare inkluderar ett betydande antal européer, amerikaner och australiensare, såväl som närliggande sydostasiater, koreaner, japaner, kineser och ryssar, och ett mindre antal afrikaner. .
Efter krigets slut och utvisningen av Röda Khmererna, gjorde Hun Sens regering drag mot Cham-folket, och nu tjänar många Chams i regeringen eller i andra officiella positioner. Men trots den moderata malaysiska form av islam som traditionellt praktiseras av Cham, har Cham-gemenskapen nyligen vänt sig till Mellanöstern för finansiering för byggandet av moskéer och religiösa skolor, vilket har fått saudiarabiska och kuwaitiska imamer att lära ut fundamentalistiska tolkningar, bl.a. Da 'Wah Tabligh och wahhabism" [19] . Dessa nyligen introducerade former av islam påverkade också Cham-klädseln; Många Chams överger sin traditionella högtidliga klädsel till förmån för mer Mellanöstern eller Sydasiatisk klädsel.
| Asiatiska länder : Folk | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden | Akrotiri och Dhekelia Brittiska territoriet i Indiska oceanen Hong Kong Macau |
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |
| Kambodja i ämnen | |
|---|---|
| |