Neander, August

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 mars 2021; verifiering kräver 21 redigeringar .
August Neander
tysk  August Neander
Födelsedatum 17 januari 1789( 1789-01-17 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 14 juli 1850( 1850-07-14 ) [1] (61 år)
En plats för döden
Land
Arbetsplats
Alma mater
Akademisk examen PhD [2]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

August Johann Wilhelm Neander ( tyska  August Johann Wilhelm Neander ; 17 januari 1789, Göttingen  - 14 juli 1850, Berlin ) var en tysk protestantisk teolog och kyrkohistoriker, lärare, andlig och vetenskaplig författare.

Biografi

Född i familjen till en judisk köpman fick han vid födseln namnet David Mendel. Hans föräldrar skilde sig kort efter hans födelse, växte upp av sin mamma och levde i fattigdom som barn. Han fick sin gymnasieutbildning med stöd av släktingar vid Johanneum Gymnasium i Hamburg . Influerad av Platons lärare och filosofi beslöt han 1806 att konvertera från judendomen till kristendomen och döptes och bytte namn. Han fick sin högre teologiska utbildning vid universiteten i Göttingen och Heidelberg (han studerade också en tid vid universitetet i Halle ), var student hos Schleiermacher; efter avslutade studier 1809 var han en tid predikant. 1811 habiliterade han i kyrkohistoria. Från 1812 undervisade han där i kyrkohistoria med rang av extraordinär professor, 1813 flyttade han som ordinarie professor vid universitetet i Berlin , där han undervisade till slutet av sitt liv. Han var ledamot av Brandenburger senaten, var medlem av den lokala vetenskapsakademin, hade rang av oberconsistorialrat. Han dog 1850 efter en svår sjukdom.

Han anses vara den protestantiska kyrkohistoriens de facto grundare och en av de största teologerna under första hälften av 1800-talet, han var en populär föreläsare bland studenter och är känd för sitt motto "Teologen gör hjärtat" [3] . Större verk: "Der heil. Bernard und sein Zeitalter" (1813 och 1848), "Genetische Entwickelung der vornehmsten gnostischen Systeme" (1818 och 1857), "Antignosticus. Geist d. Tertullianus und Einleitung in dessen Schriften" (1825 och 1849), "Geschichte d. Pflanzung och Leitung d. christl. Kirche durch die Apostel" (1832 och 1862), "Das Leben Jesu" (om Strauss verk under samma titel; ny upplaga, 1862). Ett av hans mest grundläggande verk är Allgemeine Gesch. d. christlichen Religion und Kirche" (1825-1845; historisk berättelse överlämnad till påven Bonifatius VIII). Efter hans död publicerades ytterligare en del av hans föreläsningar, som fortsatte berättelsen till Basel-katedralen, liksom föreläsningar om morallärans historia ("Vorlesungen ueber Geschichte d. christliche Ethik", 1864), om dogmatik ("Theologische Vorlesungen") " och "Christliche Dogmengeschichte", Berlin, 1857-1863) och en samling små avhandlingar, varav studiet av Pascal är känt, angående det kristna samvetets väsen. A.P. Lebedev: "Genom formell perfektion, insikt, skönhet och stilens elegans, såväl som genom logisk kvickhet, kan andra fortfarande placeras bredvid Neander och till och med överträffa honom. Men ingenting som Neander kan hittas när det kommer till Sanning, historisk uppriktighet och opartiskhet, kritisk försiktighet och försiktighet lyser igenom honom överallt. Han förstår allt, tränger överallt till de djupaste grunderna, bedömer korrekt och skiljer det sanna och rätta från det falska, osanna och perversa som fastnar på honom. Neander var kristen för att han var vetenskapsman, han var vetenskapsman för att han var kristen. Han hade inte heller några tankar på att ge kristendomen en tjänst genom icke-vetenskaplig karaktär, som till vetenskapen genom att förneka kristendomen. På grund av dessa odödliga förtjänster kan Neanders verk i all rättvisa kallas evigt ungt, tillsammans med Ulman, d.v.s. tidlös, alltid dyr.

Saint Theophan the Recluse ansåg Neander som den värsta historikern:

Den värsta [historikern] är Neander. [...] Allt ordnades för honom av motstående sidors och partiers kamp. Och han följer bara detta och bygger ofta ett helt system och till och med en hel skola på ett ord. – Således har han ingen plats för den apostoliska traditionen, som kontinuerligt bevaras av St. Kyrka. Detta är samma slags visdom bland alla hans anhängare. Om du vill, spika fast detta i ditt minne och tänk på ett sådant sätt att allt gick enligt den apostoliska traditionen, tvister togs upp av mer än en part mot en annan i kyrkan. Och de vise männen reste sig mot den apostoliska traditionen. Den heliga kyrkan, hans väktare, stod vid hans sida och slog ner de vidskepliga och fördrev dem ur kyrkan. [fyra]

Den här [Neander] förstörde hela historien. Hans dogmer är kärnan i tvister mellan kyrkliga partier. Och de tror honom. I själva verket var det så här: kyrkan försvarade alltid den apostoliska läran när vidskepelse gjorde uppror mot den. - När Arius spydde ut sitt bröl; Patriarken Alexander - från första gången förklarade kyrkans lära som förråddes av apostlarna, som han förklarade under hela arianismens fortsättning var ett avvisande mot den, och förblev i slutändan segerrik - inte som ett resultat av tvister, utan som ständig tro på St. Kyrkor. - Också vid tiden för nestorianismens framträdande, förklarade Saint Cyril (Alexandria) den ortodoxa läran om kyrkan, som fanns kvar efter att nestorianismen hade övervunnits. Detsamma gäller ikonvördnad. St. Herman från det första ögonblicket av uppkomsten av ikonoklasmen uttryckte kyrkans fullständiga undervisning om det. Så är det i allt, den apostoliska läran föregick tvister, beväpnade sig mot dem och förblev efter. [5]

Intressanta fakta

Den ryske historikern S. M. Solovyov , som var utomlands 1842, lyssnade på A. Neanders föreläsningar i Berlin. Han pratar om det så här:

En jude av ursprung, Neander var känd för sina kristna dygder och för sina konstigheter och frånvaro; så det sades att han en dag kom till en föreläsning utan underklänning; efter att ha bytt lägenhet gick han till universitetet förbi det gamla, fast det var i en helt annan riktning, men annars hade professorn inte hittat vägen; en penna lades alltid på predikstolen framför honom: när han började läsa, tog han den och bröt den under hela föreläsningen, annars kunde han, eftersom han inte hade något att vända i händerna, inte läsa fritt; hans ansikte liknade omedelbart ett judiskt ursprung; hans utomordentligt tjocka svarta ögonbryn stack ut särskilt .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Johann August Wilhelm Neander // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets rekord #118738240 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Florovsky, "Rysk teologis vägar", V . Hämtad 25 november 2015. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  4. ↑ Brev, 1451. Källor och handböcker för undervisning i kyrkohistoria. Egenskaper hos Neander. En guide till korrekt undervisning i detta ämne.
  5. ↑ Brev, 1452. Kristna dogmer är inte resultatet av tvister som har uppstått.
  6. ↑ S. M. Solovyov. "Mina anteckningar för mina barn och om möjligt för andra", IX . Hämtad 25 november 2015. Arkiverad från originalet 4 december 2019.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk