| brud i gult | |
|---|---|
| Låt | |
| Genre | folk sång |
| Språk |
Azerbajdzjansk armenisk turkisk |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
"Brud i gult" ( azerbajdzjanska Sarı Gəlin , persiska ساری گلین , Tur . Sarı Gelin ; ibland "Guldhårig brud" , "Sary gelin" [1] [2] [3] ) eller "Sari akhchik" [4] ( Arm. "Ս ղջիկ" , "գյ գյ" , "ղջի, մերըդ մեռել մեռել մեռել մեռել մեռել" , "չոբ, տ քշիր" , ibland "sari gyalin" , "brud från bergen" , "brud från bergen" , "flickan från bergen" [5] ) är en folksång populär i Azerbajdzjan , Armenien , Iran och Turkiet , där den älskade flickan och bruden sjungs.
Fraserna Sarı Gelin på turkiska och Sarı Gəlin - Sary gelin på azerbajdzjanska översätts som "gul brud" [6] , "brud i gult", kan betyda både "guldhårig brud" [7] och "ung brud" [8 ] .
Det armeniska namnet ( Սարի աղջիկ - Sari akhchik ) betyder "bergens flicka" [5] . En annan armenisk titel på sången ( Սարի գյալին - Sari gelin [9] ) betyder "brud från bergen" [6] . I Turkiet är låten också känd som "Erzurum Çarşı Pazar" ("Erzurum Bazaar") [10] [11] .
Ursprunget till låten är en fråga om debatt. Det finns flera versioner av låtens ursprung:
En specialist på turkisk folklore D. Duzgün ( Dilaver Düzgün ), som utforskar strukturen för melodin och handlingen i sången som är karakteristisk för turkisk folklore, noterar att den "gula färgen" som finns i turkisk mytologi är ett viktigt element, och fraserna " gul brud” ( sarı gelin ), ”gul flicka” ( sarı kız ) finns ofta i folkmelodierna från de turkiska folken som bebodde Anatolien , Balkan , även bland uzbeker , kazaker , turkmener och tatarer [12] , och kommer till slutsatsen om det turkiska[ förtydliga ] låtens ursprung [13]
Enligt den turkiske vetenskapsmannen, massmediaspecialisten G. Karanfil ( Gökçen Karanfil ), kommer sången "Sary Gelin" från en icke namngiven armenisk sång , som genom århundradena blev en del av den turkiska kulturen [14] . Ett antal turkiska forskare, musiker och journalister som inte är specialister på turkisk folklore tror att sången är av armeniskt ursprung [15] [16] [17] [18] . Den turkiske kompositören och musikern S. Yurdatapan ( Sanar Yurdatapan ) tror att sången "Sary Gelin" som är utbredd i Turkiet är en armenisk folksång [15] .
Den ryske musikforskaren L. G. Berger rekonstruerar melodin av sången "Sary Gelin", bland andra gamla armeniska sånger, till hurriska låtar ( hurrianerna är en av armeniernas förfäder, se armeniernas etnogenes för mer information ). Enligt denna rekonstruktion ligger "Sary gelin" typologiskt nära Hurrian-hymnen [19] ․
Den azerbajdzjanska sångaren och musikforskaren-folkloristen Bulbul (Murtuza Mammadov), som talade vid Ashugs III-kongress, noterade att låten "The Bride in Yellow" har sitt ursprung i Karabach [8] . En av förklaringarna var att, enligt traditionen, när en flicka blev uppvaktad var hon dagen efter i en gul klänning. Enligt konsthistorikern Elnara Dadashova indikerar orden i låten "They will not give you up for me" att flickan redan är trolovad, eftersom hon är klädd i gult [8] .
Azerbajdzjans musikolog Saadet Tahmiraz-kyzynoterar att låten "Sary Gelin" dök upp under Shah Ismail Khatais regeringstid . Enligt henne tillägnade Khatai denna sång till sin älskade, vilket enligt Tahmiraz-kyzy bevisas av likheten mellan raden "De plockar inte en våt blomma" ( azerb. Gülü sulu dərməzlər ) från sången och den rad från Shahens poesi, där han jämför en vacker flicka med en blomma [20] . Denna version av låtens ursprung stöds också av chefen för forskningslaboratoriet vid Azerbajdzjans nationella konservatorium, konsthistorikern Abbaskuli Najafzade[21] .
En av de armeniska versionerna av sången ( "Սարի աղջիկ" eller " Աղջի, մերըդ մեռել ա" ) spelades in av den armeniske folkloristen och kompositören Komitas den 27 juli 19 i byn Evcil, 19 juli , i distriktet Suri, Evcil. ] [22. ] År 1932 bearbetade den armeniske kompositören S. Barkhudaryan en annan armenisk version av folksången ( "Girl of the Mountains" ) för piano och röst [5] .
Den azerbajdzjanska versionen av sången bearbetades [2] och sattes till musik av den azerbajdzjanska kompositören Asef Zeynalli (1928-1932) [24] . Den azeriska versionen av låten tonsattes också av en annan azerisk kompositör Said Rustamov . En annan musikalisk notation av den azerbajdzjanska versionen av låten, framförd av kompositören Siyavush Kerimi, publicerades 2005 i samlingen "Azerbajdzjanska folksånger". Kompositören Elnara Dadashovaarrangerade sången "Sary Gelin" för kören och solisten [20] .
Merdan Güven, en forskare av turkiska folksånger, avslöjar vissa skillnader i framförandet av låten "Erzurum Bazaar" ( Erzurum Çarşı Pazar ) och låten "Sary Gelin" känd i Kars , Azerbajdzjan och Armenien . Erzurum sång är byggd på mani rim. I en sång som framförs i andra regioner med samma melodi, hittas inga geografiska namn. Melodin i låten "Sary Gelin" är densamma överallt, men melodierna per region upplevs som utmärkta. Den främsta anledningen till denna uppfattning ligger i sättet att utföra. Komponerad i Erzurum , låten "Sary Gelin" framförs i 10/8- tid. Den här låten är mer rytmisk. Och "Sary Gelin", som är utbredd i Kars, Azerbajdzjan och Armenien, framförs på 3/4 tid. Denna melodi, jämfört med den som framförs i Erzurum, är densamma när det gäller melodin, men framförs i en tyngre rytm . Güven menar att det inte är olika verk som betraktas här, utan samma folkvisa framförd på olika sätt [11] .
Azerbajdzjanska konsthistorikern Elnara Dadashova påpekar att låten "The Bride in Yellow" har samma struktur som den azerbajdzjanska folkdansen " Nalbeki " [8] . I läroboken om undervisning i azerbajdzjanska lägen (Baku, 2014) från Baku Academy of Music tilldelades låten "Sary gelin" till skalan för " Shur " -läget. Denna utgåva publicerade också noterna till sången [25] . Azerbajdzjans musikolog Saadet Tahmiraz-kyzynoterar också att låten "Sary gelin" syftar på läget "Shur". Enligt Tahmiraz-kyzy, när det gäller rytmiska och melodiska nyanser, är denna låt komponerad i stil med azerbajdzjanska folksånger . De framförande dragen i sången, enligt musikforskaren, är baserade på traditionerna för azerbajdzjansk folkmusik [20] .
Med tanke på låtens melodiska struktur, den azerbajdzjanska konsthistorikern, specialist på historia och teori om azerbajdzjanska folksånger, Jeyran Makhmudovanoterar att melodin i låten, baserad på "Shur"-läget, lockar uppmärksamhet med sin enkelhet och uttrycksfullhet. Melodin, komponerad på basis av utvecklingen av en melodisk mening, börjar med ett kvintetthopp . Kvartett- eller kvintetthopp i början av en låt, enligt Makhmudova, finns ofta i azerbajdzjansk folkmusik [26] .
Den azerbajdzjanska versionen av låten framfördes en gång av khanende ( mugham artister ) Haji Gusi , Sattar , Mashadi Mammad Farzaliyev , Kechachi oglu Muhammed , Jabbar Karyagdyoglu . Senare khanende sångare Alovsat Sadigov, Abulfat Aliyev , Bakir Gashimov , Gadir Rustamov , Janali Akbarov och andra inkluderade också denna låt i sin repertoar [20] .
Låten framfördes också instrumentalt. De bästa exemplen på en sådan prestation, enligt musikforskaren Saadet Tahmiraz-kyzy, är framträdanden av kamanchisten Gabil Aliyev , pianisten Chingiz Sadikhov och balabanspelaren Farhad Huseynov. På ett nytt sätt, i enlighet med kraven från den azerbajdzjanska scenen, framfördes låten "Sary gelin" av Akif Islamzade [20] .
2013 sjöngs låten "Sary gelin" på azerbajdzjan av Toto Cutugno [28] . 2014 presenterade Sami Yusuf en video filmad till låten "Sary gelin", som han framför på engelska och azerbajdzjanska [29] .
Olika armeniska versioner av låten inkluderades i repertoaren för kända artister av armenisk folkmusik och ashugmusik. Bland dem finns Shara Talyan , Pavel Lisitsian , Tatevik Sazandaryan , Ruben Matevosyan , Flora Martirosyan , Anna Mailyan .
Det instrumentala arrangemanget av melodin för tjärframförande gjordes av den armeniska kompositören Aram Merangulyan . På blåsinstrument framfördes sången av Yuri Arakelyan ( shvi ; med pianoackompanjemang framförd av M. Vartazaryan, 1961), Norayr Kartashyan.
Idag kan låten höras framförd av moderna popsångare, folkmusikensembler, etc.: Andre, Emmy, Gaby, Sona Rubenyan, Mikael Voskanyan, Hasmik Harutyunyan, "Nairyan vokalensemble".
2013, på BBC Persian, framfördes låten gemensamt av den armeniska duduk-spelaren Jivan Gasparyan och den iranska musikern Hussein Alizade på armeniska och persiska.
Den armeniska versionen av låten framfördes också av turkiska sångare som Sezen Aksu , Nilufer Akbal, den kurdisk-turkiska musikern Ferhat Tunç (på armeniska och turkiska), det turkiska bandet "Kardeş Türküler".
Fläta inte ändarna på håret.
De ger dig inte för min skull.
Vad skulle - jag lever för att se dagen
När jag ser min älskades ansikte ...
Vad ska jag göra, ve mig, ve.
Vad ska jag göra, ve mig, berg!
Guldbrud...
Den azerbajdzjanska texten till sången publicerades 1982 i Baku i den första volymen ("Folklore") av Library of Azerbaijani Classical Literature, publicerad under redaktion av Hamid Arasly . Sammanställare av volymen var Tahmasib Farzaliev och Israfil Abbasov [30] . Folksånger, vars texter publicerades i denna utgåva, samlades från böckerna "Folkvisor", sammanställda av A. Bagirov (Baku, 1961) och "Folkvisor och dansmelodier" av Ahmed Isazade och Nariman Mammadov (Baku, 1975) [31] .
År 2001, i Baku, publicerades den azerbajdzjanska texten till sången i samlingen "Tusen och en sånger", publicerad av publicisten Rafik Babayev [32] .
Specialisten på turkisk folklore D. Duzgun noterar att i den turkiska versionen av sången som heter "Erzurum çarşı pazar" var refrängen influerad av azerbajdzjanska, eftersom frasen "nenen ölsün" är vanlig på det azerbajdzjanska språket, medan uttrycket "nenen ölsün" i Erzerum är " anan ölsün” är vanligt [33 ] Enligt Duzgun är ordet ”neynim”, som upprepas i refrängen och förkortas från uttrycket ”ne eyleyeyim” (”vad ska jag göra”), vanligt i nordöstra Anatolien, Azerbajdzjan och bland turkmenerna i Irak [34] . Även om huvuddelarna i den azerbajdzjanska versionen av sången skiljer sig från den turkiska, ingår orden "neylim aman aman, neylim aman aman, sarı gelin" i refrängens del [35] .
Den azerbajdzjanska versionen av sången börjar med orden "saçın ucun hörməzlər" ("fläta inte hårtopparna"), där ordet "ucun" motsvarar den enda stora stigande rytmen i sången, och verbet "hörməzlər ” börjar med en accentuerad stark rytm följt av stavelser som metriskt betonar tre lika rytmer. Följande verser visar en prosodisk stil. Den första stavelsen i ordet "hörməzlər" är basen för verbet och är den viktigaste i förhållande till textens betydelse, så det melismatiska och affektiva valet av denna stavelse har en märkbar effekt på känslan av framförandet och regisserar sångarens och publikens förhållande till låtens tema [36] .
På tal om den första raden i låten "fläta inte hårets ändar", konstaterar konstkritikern Elnara Dadashova att enligt traditionen flätades håret på den avlidna kvinnan så att de inte skulle öppnas, utan hårets toppar av en levande person var inte helt flätade, och trodde att på grund av sin struktur spelar dessa flätor en roll i frigörandet av negativ energi [8] .
| Låtens text (på azeriska ) [37] [32] |
Låtens text (på armeniska ) | Text (på turné ) |
|---|---|---|
|
Saçın ucun hörməzlər, |
Աղջի, մերըդ մեռել ա
Վ իրեցի դ,
Կցոլ ս,
Չոբան, տավարդ քշիր նեյնիմ , աման , աման, |
Erzurum çarşı pazar leylim aman aman |
Melodien "Sari gelin" låg till grund för sonatsången för violasolo (1976) av Aram Khachaturian - den armeniske kompositörens " svanesång " [40] .
Låten "Sari gelin" användes av azerbajdzjanska tonsättare i deras verk både i form av citat och i form av en studie [20] .
I uvertyren "On Russian and Oriental Themes" av kompositören Sergei Diaghilev Jr. , framförd vid öppningen av Kaspiska toppmötet den 29 september 2014, låter låtens tema som ett av de viktigaste.
Den välkände azerbajdzjanske författaren Jafar Jabbarli använde denna folksång i sina verk [3] (till exempel börjar pjäsen " År 1905 " skriven 1931 med framförandet av denna sång, ackompanjerad av en tar ) [41] [42] . År 2002 publicerades berättelsen "Sary gelin" av den azerbajdzjanska författaren Elchin Efendiyev [7] . År 2006 publicerades den historiska romanen "Sarı Gelin Sarı Gyalin" av den turkiske författaren Kemal Yalcin [43] . 2013 publicerades dikten med samma namn "Sarı gəlin" av den azerbajdzjanska poeten Yagub Samedov .tillägnad sången [44] .
I ett av avsnitten av den sovjetiska azerbajdzjanska filmen " Dante's Jubilee " ( 1978 ) framförs ett utdrag ur låten av skådespelaren Mamedrza Sheikhzamanovs hjälte .
1998 släpptes filmen med samma namn av den azerbajdzjanska filmregissören Yaver Rzayev "Sary Gelin" på skärmarna , som berättar om Karabach-kriget. I Sary Gelins film blir hon dödens brud, som symboliserar både liv och död i ett [45] . I slutet av filmen sjungs låten på azeriska av huvudkaraktärerna, en azerisk spelad av Haji Ismailov och en armenier spelad av Jahangir Zeynalov.
Låten förekommer i den turkiska filmen "Diamonds of Mrs. Salkim" (1999), där den sjungs på turkiska och armeniska. Forskaren Baskin Oran konstaterar i sitt arbete från 2002 att de heta diskussionerna om låtens ursprung som uppstod för ett par år sedan helt enkelt var otänkbara [46] .
2008 spelades ett videoklipp in för låten framförd av den hedrade artisten från Azerbajdzjan Abbas Bagirov , där även Azerbajdzjans folkkonstnär Amalia Panahova och folkets artist från Azerbajdzjan Yuri Baliyev [47] [48] deltog .
2012 var det premiär för dokumentärfilmen av den tyske regissören Klaus Bernhard “Sary gelin. Mugham Jazz i Azerbajdzjan. Bilden börjar med en berättelse om sången "Sary Gelin" [49] .
Den 12 juni 2012 hölls presentationen av dokumentärfilmen " Sari gelin ", filmad av den azerbajdzjanske regissören Rovshan Nijat. Filmen spelades in i Azerbajdzjan, Kazakstan, Kirgizistan, Ryssland och andra länder. Filmen berättar om sångens historia, den innehåller även olika versioner av denna folkvisa [50] .
Det finns en nationell azerbajdzjansk dans " Sari Gelin " framförd till musiken av sången [51] [52] .
Vid EM 2014 i rytmisk gymnastik i Baku uppträdde det azerbajdzjanska laget till låten "Sary Gelin" [53] .
Låten spelades vid invigningen [54] och avslutningsceremonierna [55] av de första europeiska spelen 2015 i Baku .
I Azerbajdzjan finns en musikensemble som heter "Sary Gelin". 2009 tog laget första platsen vid den sjunde internationella festivalen "Melodies of the East", som hölls i staden Samarkand [56] .
2006 skapade den norska sångaren Liv Runesdatter och den azerbajdzjanska kamanchisten Elshan Mansurov den azerbajdzjansk-norska ensemblen "Sary gelin". Ensemblen framför azerbajdzjanska mughams och norska folkvisor. För första gången i Azerbajdzjan uppträdde ensemblen 2010 på State Philharmonic . Det finns sex artister i ensemblen - tre azerbajdzjanier - Elshan Mansurov (kamancha), Alekper Alekperov (tjära), Ekhtiram Huseynov (sång) och tre norrmän - Liv Runesdatter (sång), Tuva Thomassen Bolstad (fiol) och Leio Nika (dragspel) [57] .
I det samtida Turkiet är Sara Gelins sång oupplösligt kopplad till mordet på Hrant Dink 2007, en turkisk journalist av armenisk härkomst [58] [59] . I synnerhet framfördes låten 2007 på det turkiska rättvise- och utvecklingspartiets kongress till minne av mordet [60] .
Sari Gelin framfördes i den turkiska TV-kanalen Kanal D under TV-programmet "Shaffaf ode", där Turkiets utrikesminister Ahmet Davutoglu var gäst . Värden, som berörde vänliga och broderliga relationer, sa "låt oss komma ihåg armenierna." Ahmet Davutoglu höll med om detta, med ett leende och orden "med nöje" svarade på presentationen av nästa låt av värdarna "låt oss lyssna på den armeniska folksången" Sary gelin "". Det noteras också att under framförandet av sången sjöng chefen för det turkiska utrikesdepartementet tyst med [61] .
Ingen av dem som framför sådana danser och sånger som "Sary gelin", "Tasny chors", "Arazbary", "Uzundere" och många andra, kommer inte på idén om vilket kreativt geni av vilket av folken i Transkaukasien skapade dessa sånger och danser. Med lika glädje framför azerbajdzjanen "Tasny chors", den armeniska - "Uzundere", den georgiska - "Sary Gelin".
J. Jabbarly använde upprepade gånger i sina verk sådana kända folksånger som "Kuchelere su sepmish", "Ay kemerim, kemerim", "Sary gelin", "Gelme, gelme, get a gulum", "Ay nigari - men", "Galanyn". dibinde bir gush olaidym”, ”Ay gyz kimin gyzysan”.
Namnet på boken leker med de turkiska och armeniska versionerna av en folkhistoria och sång som är populär i Turkiet, Armenien och Azerbajdzjan. Det turkiska namnet översätts som gul brud medan den armeniska är bruden från bergen.
Det är intressant att slå fast att denna gamla sång som heter "Sari Gelin" är en anonym armenisk sång som har blivit en del av den turkiska kulturen under långa år
Den kvällen kunde gästerna se nationaldansen framförd av Shirin Ismailova och Leyla Samedova till den oförglömliga musiken av "Sary Gelin".
… mycket omtvistad folksång, 'Sarı Gelin' (armeniska: Sari Gyalın [Den gula bruden]), som, hävdar Bates, nu har varit outplånligt kopplad till mordet … på den armenske journalisten Hrant Dink …