Det finns ingen gud utom Gud. Islams ursprung, utveckling och framtid | |
---|---|
engelsk Ingen gud utom Gud: Islams ursprung, evolution och framtid | |
Författare | Reza Aslan |
Originalspråk | engelsk |
Original publicerat | 15 mars 2005 |
Utgivare | slumpmässigt hus |
ISBN | 1-4000-6213-6 |
There Is No God But God : The Origins, Evolution, and Future of Islam ärfacklitteraturskriven av den iransk-amerikanskamuslimskaforskarenReza Aslan. Boken beskriverislams historiaoch argumenterar för denliberalatolkningen av religionen. Han utmanar tesen om "civilisationernas sammandrabbning" och skyller på västerländsk imperialism och legosoldaters feltolkningar av islamisk lag av forskare för de nuvarande motsättningarna inom islam [1] [2] .
Enligt den konservative krönikören Reyhan Salam fick boken ett positivt gensvar i den muslimska världen [3] .
Varje kapitel i boken fokuserar på ett visst ämne inom islam. Till exempel är ett kapitel helt ägnat åt problemet med jihad [4] . Sammantaget täcker boken islams historia utifrån den islamiske profeten Muhammeds synvinkel som en social reformator som kämpar för jämlikhet bland människor. Boken hävdar att Koranen inte föreskriver att kvinnor ska bära hijab och att begreppet jihad var menat att vara rent defensivt. Aslan fokuserar främst på islams tidiga historia, men diskuterar också livet i det abbasidiska riket , det osmanska riket och den samtida muslimska världen [1] .
Ett av de centrala teman är beskrivningen av att det för närvarande pågår en intern kamp inom islam mellan idealen om individualistiska reformer och muslimska prästers traditionella auktoritet . Aslan konstaterar att denna situation liknar reformationen av kristendomen på 1500-talet, som vid den tiden var i samma ålder som islam för närvarande. [2] Han skriver,
idén att historiska sammanhang inte ska spela någon roll i tolkningen av Koranen - det som gäller för Muhammeds gemenskap gäller alla muslimska samhällen i alla tider - är helt enkelt en ohållbar ståndpunkt i alla avseenden.
Financial Times gav utmärkelsen Årets bok i sin kategori . Los Angeles Times utsåg den till "årets bokfavorit" [5] . Journalisten Farid Zakaria kallade boken "en strukturerad, detaljerad redogörelse som presenterar en levande, andande religion formad av århundraden av historia och kultur." Professor och författare Noah Feldman kallade det "elegant, tillgängligt och informerat historiskt stipendium" och "en utmärkt utsiktspunkt in i den tidiga islams rika värld." [6] En vetenskaplig recension av International Journal of Kurdish Studies rapporterade att "en sådan tydlighet är ett välkommet och uppfriskande motgift mot den ändlösa förvirringen som härrör från gerillasoldater på båda sidor av frågan." [4] Även den muslimske journalisten Reyhan Salam kallade boken "fascinerande", och han sa att han ansåg att den var en av decenniets viktigaste böcker [3] . New York Review of Books skriver att "en av prestationerna med Reza Aslans bok är att den ger islam samma inneboende komplexitet och mångfald som föreställningarna om "väst" och "Amerika" gör i våra ögon." [2] New York Times gav en positiv kritik och kallade den "en klok och passionerad bok" och påstod att "hans argument för att återställa rationalism, acceptera användbarheten av sekularisering och kontextualisera en historisk förståelse av tro alla gör den värd en framstående sällskap." moderna muslimer" [7] .
Washington Post publicerade en blandad recension av Nikki R. Keddy , iransk orientalist emeritusprofessor i historia vid UCLA. Hon hävdar att Aslans bok är "en av de mest lästa" och att författaren presenterar "en liberal och optimistisk syn på islam". Men också att Aslan ibland förlitar sig på tvivelaktiga källor, att "en bra berättelse ibland står i vägen för precisionen", vilket minimerar "könsskillnader som finns inskrivna i Koranen", och "tillskriver odokumenterade känslor och motiv inte bara till Muhammed utan också till senare figurer — en teknik som ibland används i kreativa litteraturkurser, men som inte rekommenderas för historiker. [8] Aslan ägnar mer tid åt islams tidiga era, om vilken det finns relativt sett mindre historiska data. Sammantaget konstaterade Keddie att "Aslan ger en livlig, trevlig och mestadels korrekt bild, men en del av boken är skakig." [ett]
Boken fick också en positiv recension av The Independent som konstaterade att boken är en "engagerande guide" för icke-muslimska läsare. [9]
The Guardian publicerade en negativ recension av Tariq Ali och sa att "Aslans redogörelse för tidig islam är för bokstavlig" och "shia-sekter och några av deras mer esoteriska övertygelser har lite att göra med islamisk teologi." Han drog slutsatsen att "syftet med boken är att blidka västerländska ideologer", och liberal islam, enligt Aslan, är bara "en fas, och den kommer att gå över." [tio]
Tematiska platser |
---|